El t\u00e9rmino maky\u014d ( \u9b54\u5883 , maky\u014d ) es una palabra japonesa que significa “reino de demonios \/ monstruos”.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el Zen , es una referencia figurativa al tipo de autoenga\u00f1o que resulta de aferrarse a una experiencia y hacer de ella un “nido” conceptual para uno mismo. Maky\u014d es esencialmente sin\u00f3nimo de ilusi\u00f3n , pero especialmente en referencia a experiencias que pueden ocurrir dentro de la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En Los tres pilares del zen de Philip Kapleau , Hakuun Yasutani explic\u00f3 el t\u00e9rmino como la combinaci\u00f3n de ” ma ” que significa diablo y ” kyo ” que significa el mundo objetivo. Este car\u00e1cter de “diablo” tambi\u00e9n puede referirse a Mara , la figura budista “tentadora”; y el car\u00e1cter kyo puede significar simplemente regi\u00f3n, condici\u00f3n o lugar. Maky\u014d se refiere a las alucinaciones y distorsiones de la percepci\u00f3n que pueden surgir durante el curso de la meditaci\u00f3n y que el practicante puede confundir con “ver la verdadera naturaleza” o kensh\u014d . Maestros zenadvierta a sus estudiantes de meditaci\u00f3n que ignoren las distorsiones sensoriales. Estos pueden ocurrir en forma de visiones y distorsiones perceptivas, pero tambi\u00e9n pueden ser experiencias de estados de absorci\u00f3n en blanco, similares a trance. En la escuela Zen, se entiende que ninguna de las categor\u00edas de experiencia, por fascinantes que sean, es una iluminaci\u00f3n verdadera y final.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La literatura contemplativa contiene numerosas descripciones de la distorsi\u00f3n perceptiva producida por la meditaci\u00f3n. Se caracteriza en algunas escuelas como “ir al cine”, un signo de intensidad espiritual, pero un fen\u00f3meno que se considera claramente inferior a la percepci\u00f3n clara de la pr\u00e1ctica establecida. En algunas escuelas hind\u00faes se considera como un producto del sukshma sharira , o “cuerpo de experiencia”, en su estado inestable, y en ese sentido se ve como otra forma de maya , que es la naturaleza ilusoria del mundo como lo aprehende la conciencia ordinaria.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La literatura contemplativa tibetana utiliza el t\u00e9rmino paralelo nyam , que se divide en tres categor\u00edas, generalmente enumeradas como claridad, felicidad y no conceptualidad. Muchos tipos de fen\u00f3menos de meditaci\u00f3n se pueden clasificar bajo esta r\u00fabrica, y generalmente est\u00e1n vinculados a la reorganizaci\u00f3n de las energ\u00edas sutiles del cuerpo que pueden ocurrir en la meditaci\u00f3n. Ver Dudjom Lingpa , (citado en Wallace, The Attention Revolution ) y Padmasambhava (en Treasures from the Juniper Ridge ) para ejemplos m\u00e1s espec\u00edficos. Robert Baker Aitken clasifica el hablar en lenguas como “elaborado maky\u014d” ( Tomando el Camino del Zen ).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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