Mah\u0101mudr\u0101 (en s\u00e1nscrito: \u2018gran gesto\u2019 o \u2018gran s\u00edmbolo\u2019) o chagchen (contracci\u00f3n de chagya chenpo en idioma tibetano) es un m\u00e9todo budista que conduce a la naturaleza propia de la mente (conocida como naturaleza b\u00fadica) y la pr\u00e1ctica de la estabilizaci\u00f3n de la realizaci\u00f3n no-dual y sin apego permanente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Esto incluye instrucciones de m\u00faltiples niveles de las ense\u00f1anzas budistas, incluyendo el Sutra y el Vashraiana, de modo de proveer una gran cantidad de aproximaciones que sean \u00fatiles para diversos tipos de personas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tradiciones maja-mudra
El mahamudra es prominente en la escuela Kagyu del budismo tibetano, pero es practicado tambi\u00e9n por las escuelas Gelug y Sakia. Es posible que tambi\u00e9n, deriv\u00e1ndose del Mahayana, es practicado en China, Rusia y Jap\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Todos los linajes humanos del mahamudra se originaron en la India, con los maestros Maitreya y Asanga, luego fue introducido en T\u00edbet por Marpa y Atisha. Atisha lo transmiti\u00f3 a trav\u00e9s de los linajes Kadampa y Marpa fue la fuente de los Kagyu, ambos linajes fueron reunidos por Gampopa quien ayud\u00f3 a que se transmitiera hasta nuestros d\u00edas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En la tradici\u00f3n Kagyu
El linaje kagyu divide las ense\u00f1anzas mahamudra en tres tipos, sutra mahamudra, tantra mahamudra, y mahamudra esencial. El sutra mahamudra, como su nombre lo indica, deriva su punto de vista filos\u00f3fico y t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n de la tradici\u00f3n sutrayana. El mahamudra t\u00e1ntrico utiliza t\u00e9cnicas t\u00e1ntricas budistas tales como el tummo y el yoga de los sue\u00f1os, dos de las Seis Yogas de Naropa. El mahamudra esencial est\u00e1 basado en la instrucci\u00f3n directa de un lama calificado.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Entre los m\u00e1s prominentes practicantes y estudiosos del Mahamudra dentro de la tradici\u00f3n Kagyu est\u00e1n el tercer y noveno Karmapa, Tsele Natsok Rangdrol, Thrangu Rinpoche y Dakpo Tashi Namgyal. Algunos textos importantes son:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tercer Karmapa
Plegaria de aspiraci\u00f3n del Mahamudra Supremo
Noveno Karmapa
Apuntando el Dharmakaya (Chos sku mdzub tshugs)
Oc\u00e9ano de Significado Definitivo (Nges don rGya mtsho)
Eliminando la Oscuridad de la Ignorancia
Dakpo Tashi Namgyal
Clarificando el Estado Natural
Luz de Luna de Mahamudra
Tsele Natsok Rangdrol
La L\u00e1mpara del Mahamudra
El t\u00e9rmino Mahamudra
El t\u00e9rmino Mahamudra es a menudo explicado refiri\u00e9ndose a la inequ\u00edvoca validez de la experiencia. Por ejemplo, si un documento contiene el gran sello del emperador, entonces no hay dudas de que ese documento es aut\u00e9ntico. Similarmente, durante la genuina experiencia del Mahamudra, no hay dudas de que se ha realizado la completa claridad de la mente directamente (que se conoce como Tath\u0101gatagarbha, la realizaci\u00f3n de que es posible alcanzar la Budeidad) y estabilizar esa experiencia conlleva a una profunda certeza y una eventual iluminaci\u00f3n espiritual.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Meditaci\u00f3n Mahamudra
Las pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n Mahamudra trabajan revelando directamente el vac\u00edo en una experiencia directa en nuestra mente. Esto se realiza meditando directamente en nuestra propia mente. Esto se conoce como “tomar el camino del directo conocimiento v\u00e1lido” \u2014 enfatizando la experiencia directa de los fen\u00f3menos de nuestra propia mente experimentando as\u00ed la realizaci\u00f3n de la vacuidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los manuales de meditaci\u00f3n (particularmente los del 9.\u00ba Karmapa) est\u00e1n entre los m\u00e1s detallados y precisos en la literatura budista. Para las pr\u00e1cticas de la “tranquilidad” se enumeran los estadios de calmar la mente y especifica muchos de los problemas comunes (por ejemplo, excitaci\u00f3n, somnolencia, duda, apat\u00eda) junto con las pr\u00e1cticas para remediar estos problemas. Los objetos de meditaci\u00f3n son objetos simples, estatuas de Buda, la respiraci\u00f3n, mantras y visualizaciones complejas en Yidams. Estos objetos de meditaci\u00f3n son comunes en las pr\u00e1cticas tibetanas Vajray\u0101na.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las instrucciones detalladas para las pr\u00e1cticas de la claridad espont\u00e1nea (del ingl\u00e9s Insight) es lo que hacen del Mahamudra (y del Dzogchen) ense\u00f1anzas \u00fanicas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El meditador es instruido para observar la mente en descanso incluso durante la ocurrencia de los pensamientos. En algunas pr\u00e1cticas las emociones perturbadoras son deliberadamente invocadas de modo que el meditador pueda experimentar directamente su naturaleza “vacua”. El meditador es posteriormente instruido en la observaci\u00f3n de aquello que est\u00e1 buscando la naturaleza de la mente: observar al observador.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Algunas preguntas son realizadas al meditador para verificar su experiencia, para despertar destellos de claridad posterior y para identificar y corregir las malinterpretaciones. El Oc\u00e9ano de Significado Definitivo y Apuntando al Dharmakaya (del 9.\u00ba Karmapa) enumeran estas preguntas y las respuestas m\u00e1s comunes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La relaci\u00f3n con el maestro es fuertemente enfatizada, en el antiguo T\u00edbet estos textos no estaban a disposici\u00f3n sino a trav\u00e9s de un maestro y era necesario finalizar las pr\u00e1cticas preliminares. Algunas partes de la transmisi\u00f3n se realizan verbalmente y a trav\u00e9s de empoderamientos y transmisiones le\u00eddas. Especialmente el maestro apunta directamente a la mente del estudiante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n del Soto Zen tiene algunas similitudes con el Mahamudra. En ambas tradiciones las transmisiones que apuntan directamente ocurren entre el maestro y el disc\u00edpulo. Sin embargo, las ense\u00f1anzas del Mahamudra, tanto en lo referente a calmar la mente como en la claridad espont\u00e1nea son mucho m\u00e1s detalladas que en las escuelas de Soto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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