Leonardo Vittorio Arena (Ripatransone, 1953) es un fil\u00f3sofo, orientalista, historiador de las religiones y ensayista italiano.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Leonardo Vittorio Arena ense\u00f1a “Religiones y filosof\u00edas de Asia Oriental” e “Historia de la filosof\u00eda moderna y contempor\u00e1nea” en la Universidad de Urbino. Fil\u00f3sofo y estudioso de la “cultura oriental”, el budismo zen y el tao\u00edsmo, temas sobre los que ha dedicado una gran producci\u00f3n de no ficci\u00f3n, tambi\u00e9n es autor de novelas y traducciones sobre los mismos temas. Ense\u00f1a t\u00e9cnicas de meditaci\u00f3n extra\u00eddas de las pr\u00e1cticas budistas. Colabora en los programas religiosos de la Radio Suiza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pensamiento
Su punto de vista filos\u00f3fico se expone principalmente en las dos obras Sinsentido o el sentido de la vida,(2013) y Notas sobre el borde de la nada, (2013), en las que propone una s\u00edntesis de la gran filosof\u00eda oriental y la occidental, en particular respecto a Nietzsche, Wittgenstein, Zhuangzi y el Budismo Zen .<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El sinsentido como lo entiende en la obra Sinsentido o el significado de la vida, debe entenderse como el objetivo de toda investigaci\u00f3n filos\u00f3fica aut\u00e9ntica, realizando la “destrucci\u00f3n de opiniones” sobre la base del budismo. La filosof\u00eda del sinsentido no es una teor\u00eda, sino un instrumento que, como la balsa del budismo o la escala de Wittgenstein, sirve para llegar a una especie de conciencia especial, solo para dejarla a un lado en silencio. El punto de partida es que no es posible formular una filosof\u00eda sin contradicciones.\u200b En las p\u00e1ginas de cada fil\u00f3sofo est\u00e1 la incoherencia. Tomando todas las consecuencias l\u00f3gicas de cada filosof\u00eda, se atestigua la contradicci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El idealismo, la base de cada filosof\u00eda, debe resultar en un vac\u00edo y en el absurdo, donde desarrolla su principio b\u00e1sico, que es existencial incluso antes te\u00f3rico, seg\u00fan el cual el mundo es la representaci\u00f3n del sujeto o de una mente c\u00f3smica. La posici\u00f3n del sinsentido nos urge a reconocer que las cosas son as\u00ed (Tathat\u0101), es decir, se caracterizan por una desnudez que no puede ser interpretada o expresada a trav\u00e9s de ninguna doctrina u opini\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
No hay ning\u00fan significado oculto, y todo el que hay est\u00e1 aqu\u00ed, directamente accesible en la vida diaria del hombre com\u00fan, y la iluminaci\u00f3n est\u00e1 presente. La herramienta es el arte, especialmente la m\u00fasica \u200ben direcci\u00f3n al no-sonido, ya tan caro a John Cage en su composici\u00f3n 4’33”, al que Arena dedica un largo debate, en su obra La duraci\u00f3n infinita del no-sonido.\u200b El mismo tema es retomado y ampliado en El tao del no-sonido \u200b, as\u00ed como en el an\u00e1lisis de algunos de los solistas o grupos de m\u00fasica contempor\u00e1nea, como John Lennon \u200bDavid Sylvian6\u200b, Brian Eno, Robert Wyatt, Giacinto Scelsi y Ryuichi Sakamoto. La m\u00fasica y la filosof\u00eda se cruzan, ambos son medios de conocimiento, incluso intercambiables. Arena est\u00e1 influenciado por la generaci\u00f3n beat, y su inter\u00e9s permanente hacia Oriente, los Beatles y a los grandes grupos de rock de los 60’s y 70’s.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En la poes\u00eda, el haiku expresa el yugen, un sentido de “profundidad misteriosa” que coexiste con la simplicidad del “aqu\u00ed y ahora”. Sinsentido implica la superaci\u00f3n de los opuestos, por lo que permite llegar a la no-dualidad, m\u00e1s all\u00e1 de la l\u00f3gica formal de Arist\u00f3teles, y pretende capturar y congelar en una articulaci\u00f3n sistem\u00e1tica de la evoluci\u00f3n ca\u00f3tica de la vida. Como Nagarjuna\u200b, y Wittgenstein,\u200b la l\u00f3gica de Arena puede usarse para invalidarse s\u00ed misma, pero en la dimensi\u00f3n radical de la koan, como la concebida en el Zen.\u200b La ense\u00f1anza se transmite a trav\u00e9s de una especie de empat\u00eda o comunicaci\u00f3n en\u00e9rgica entre el maestro y el alumno – de baraka en el sentido que el t\u00e9rmino adquiere en el sufismo – transmitido por el silencio y el no sonido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En sus Notas sobre el borde de la nada, Arena retoma la posici\u00f3n de Bodhidharma,\u200b en el “no sabe, no hay distinci\u00f3n” (Fushiki), en la direcci\u00f3n epistemol\u00f3gica y hermen\u00e9utica, haciendo hincapi\u00e9 en la complejidad de propagaci\u00f3n del sin sentido, que intenta a trav\u00e9s de una s\u00edntesis de varias figuras de la filosof\u00eda oriental y occidental, entre las cuales destaca a Max Stirner, Pessoa y los maestros del tao\u00edsmo, especialmente Zhuangzi. El Sinsentido propone un nihilismo constructivo, donde los “motivos” de todo se conciben a trav\u00e9s del modo unilateral de privativum nihil, negativum u objetivados. Arena invierte la conclusi\u00f3n del Tractatus Logico-Philosophicus: “De todo lo que uno debe callar es necesario hablar.”\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Arena propone sondear el sinsentido a trav\u00e9s del desnudo, una comprensi\u00f3n que resulta en la no comprensi\u00f3n y la falta de pensamiento,\u200b mucho m\u00e1s fruct\u00edfera de lo que la reflexi\u00f3n l\u00f3gico-formal le ha dado a Occidente. Nietzsche, Bob Dylan y los maestros Zen son su principal fuente de inspiraci\u00f3n en el tono de una filosof\u00eda no acad\u00e9mico, enemiga del dogmatismo y la necrofilia de la teorizaci\u00f3n. La m\u00fasica electr\u00f3nica contempor\u00e1nea parece particularmente adecuada para probar la desnudez, en los modos de la improvisaci\u00f3n radical, a la cual Arena tambi\u00e9n dedica una actividad de concierto con su grupo Atman Sound Project.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Arena ha publicado una serie de libros electr\u00f3nicos de an\u00e1lisis de los profesores y fil\u00f3sofos a la luz de las categor\u00edas del sinsentido.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Su producci\u00f3n de novelas se inici\u00f3 con La linterna y la espada, donde Arena analiza la figura de Qinshi Huangdi, el primer emperador de China, famoso por la unificaci\u00f3n de la lengua, el pa\u00eds y el fuerte impulso dado a la construcci\u00f3n de la Gran Muralla, pero tambi\u00e9n por la quema de los libros, que inspir\u00f3 a Ray Bradbury en Farenheit, y otras crueldades. La producci\u00f3n literaria continu\u00f3 con otra novela, La emperatriz y drag\u00f3n (reeditado como El Tao del Sexo), que recuerda a otra figura muy discutida, esta vez de la China medieval, Wu Zhao, quien rein\u00f3 por s\u00ed misma y no como una simple emperatriz viuda, tambi\u00e9n famosa por sus excesos y pasiones sexuales. Tambi\u00e9n de esta figura Arena da un retrato sin juicios moralistas y examina sus aspectos multiformes, como del primer emperador.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En The Black Order, republicado como The Swastika on Tibet, relata la expedici\u00f3n de Schaefer, en busca de los or\u00edgenes de la raza humana y de inefables secretos m\u00e1gicos. En el grupo de nazis, tambi\u00e9n est\u00e1 el fil\u00f3sofo Leonard Mayer, en busca del secreto de la mente. En El valor de los samur\u00e1is, se habla de Minamoto Yoshitsune, un desafortunado y valiente samurai, hostil a su hermano Yoritomo. En la novela, La cuerda y la serpiente, Arena escribe una novela experimental donde la trama es una excusa, y se observa la influencia de William Burroughs – tambi\u00e9n Lovecraft, en algunos aspectos. En la obra se habla de Atl\u00e1ntida, un mundo sumergido, destruido por una cat\u00e1strofe, en el que el protagonista L., dar\u00e1 vida a una nueva especie humana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Arena ofrece una versi\u00f3n personal de la meditaci\u00f3n en su obra The Way of Awakening, Manual of Meditation. Se inspira en el budismo, Vipassana y Zen, el Sufismo y Gurdjieff, desde la psicolog\u00eda anal\u00edtica de Jung (Libro Rojo) y el trabajo sobre la hipnosis de Milton Erickson. Una meditaci\u00f3n que a veces lleva a estados alterados de conciencia y nos permite examinar el sinsentido al desnudo, la piedra angular de la visi\u00f3n filos\u00f3fica de Arena. Una meditaci\u00f3n que tiene su apoyo en la m\u00fasica, que no solo es el fondo, sino tambi\u00e9n la base para profundizar las ideas que surgen. “Dif\u00edcil separar la m\u00fasica de la meditaci\u00f3n”, escribe Arena, “una es la puerta a la otra”. El prop\u00f3sito de la meditaci\u00f3n es tambi\u00e9n recurrir a lo que no es sonido, una categor\u00eda que Arena hab\u00eda explorado en los estudios antes mencionados sobre John Cage y Brian Eno. Una meditaci\u00f3n que se basa en Oriente, pero atesora las conquistas psicol\u00f3gicas y espirituales de Occidente. Para indicar la modalidad filos\u00f3fica de la pr\u00e1ctica, Arena propone una met\u00e1fora: “La meditaci\u00f3n est\u00e1 presionando el bot\u00f3n de la conciencia”.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Citas
De Buda, 199616\u200b
El Buda fue el promotor de una ense\u00f1anza simple y directa, dirigida a la liberaci\u00f3n y libre de adornos te\u00f3ricos: su intenci\u00f3n era puramente pragm\u00e1tica. Su desconfianza hacia las diversas posiciones especulativas, que pueden reducirse a meras opiniones, es bien conocida. (p.26)
Si uno quisiera resumir la esencia del budismo en una frase, solo podr\u00eda ser esta: todo lo que es transitorio es doloroso.
De hecho, despu\u00e9s de todo, el sufrimiento (dukkha) no es m\u00e1s que fugacidad. (p.27)
La Doctrina (Dhamma) nos permite dibujar una condici\u00f3n en la cual el sufrimiento ya no puede echar ra\u00edces, ya que la eternidad es aceptada. La Nibb\u00e0na, liberaci\u00f3n, no es m\u00e1s que este estado imperecedero, alejado del devenir de las cosas. (p.27)
Despu\u00e9s de todo, nibb\u00e0na no es un concepto: es por eso que el intento de ilustrarlo a trav\u00e9s del lenguaje y la l\u00f3gica se presta a varios malentendidos. Algunos budistas lo entienden literalmente: como un estado de “extinci\u00f3n”, comparable a la extinci\u00f3n de una llama. Sin embargo, el Buda a menudo criticaba a los defensores de la interpretaci\u00f3n nihilista: el nibb\u00e0na no debe concebirse como una nada pura. [\u2026] no designa el abismo de un vac\u00edo, ni una dimensi\u00f3n mundana comparable a las existentes: uno simplemente puede decir que el dolor es definitivamente eliminado. (pp. 72-73)
El Maestro quer\u00eda provocar nuestro esp\u00edritu cr\u00edtico para que al estudiar su doctrina pudi\u00e9ramos sondearnos. [\u2026] La necesidad de tal orientaci\u00f3n se cumpli\u00f3 en el Gran Veh\u00edculo. Por ejemplo, un pasaje importante de una colecci\u00f3n de Ch’an, una escuela de budismo chino, indica la necesidad de liberarse del apego al Dhamma. Hasta que el Dhamma tambi\u00e9n sea olvidado, el sentido del yo todav\u00eda se cultiva, esa es la ilusi\u00f3n de constituir una individualidad separada hacia las criaturas. Uno se apega a una visi\u00f3n, a una opini\u00f3n, y uno no puede unirse, en perfecta compasi\u00f3n, a todos los seres. (p.88)
De Introducci\u00f3n y comentario al Yogasutra.
Pata\u00f1jali parece orientarse en un camino “kantiano”: es necesario entender que el conocimiento es imputable a un sujeto; pero esta actividad no es creativa y debe tener en cuenta un mundo objetivamente existente. (pp. 10-11)
El yoga implica un subjetivismo sin objeto, cuestionando las componentes transpersonales del ser. El yo, el centro de una identidad que no es solo nuestra, est\u00e1 desnudo. (p.44)
Todo el trabajo es un tratado sobre la percepci\u00f3n, sobre modalidades cognitivas \u00f3ptimas que reemplazan a las err\u00f3neas. (p.55)
Obras
Nietzsche-Wagner-Schopenhauer (Fermo, 1981)
Il Vaisheshika Sutra di Kanada (Quattroventi, 1987)
La filosofia di Novalis (Franco Angeli, 1987)
Comprensione e creativit\u00e0. La filosofia di Whitehead (Franco Angeli, 1989)
Novalis, Polline (Studio Editoriale, 1989)
Antologia della filosofia cinese (Arnoldo Mondadori Editore, 1991)
Storia del buddhismo Ch’an (Mondadori, 1992)
Il canto del derviscio (Mondadori, 1993)
Il Nyaya Sutra di Gautama (Asram Vidya Edizioni, 1994)
Antologia del Buddhismo Ch’an (Mondadori, 1995)
Diario Zen (Rizzoli, 1995)
I maestri (Mondadori, 1995)
Haiku (Rizzoli, 1995; nuova ristampa: Al profumo dei pruni. L’armonia e l’incanto degli haiku giapponesi, Rizzoli 2015).
Realt\u00e0 e linguaggio dell’inconscio (Borla, 1995)
Novalis, Enrico di Ofterdingen (Mondadori, 1995)
Vivere il Taoismo (Mondadori, 1996)
Il Sufismo (Mondadori, 1996)
Il bimbo e lo scorpione (Mondadori, 1996)
La grande dottrina e Il Giusto mezzo (opere confuciane) (Rizzoli, 1996)
La filosofia indiana (Newton, 1996)
Buddha (Newton, 1996)
La via buddhista dell’illuminazione (Mondadori, 1997)
Del nonsense (Quattroventi, 1997)
Sun-tzu, L’arte della guerra (Rizzoli, 1997)
Iniziazione all’autorealizzazione. Un percorso verso la consapevolezza (Edizioni Mediterranee, 1998)
Chuang-tzu, Il vero libro di Nan-hua (Mondadori, 1998); Zhuangzi (Rizzoli, 2009).
Poesia cinese dell’epoca T’ang (Rizzoli, 1998)
La barriera senza porta (Mondadori, 2000)
La filosofia cinese (Rizzoli, 2000)
La storia di Rama (Mondadori, 2000)
Nei-ching, canone di medicina cinese (Mondadori, 2001)
I-ching (Rizzoli, 2001)
Samurai (Mondadori, 2002)
Musashi, Il libro dei cinque anelli (Rizzoli, 2002)
Kamikaze (Mondadori, 2003) (riedizione: ebook 2014)
Hagakure, Il codice dei samurai (Rizzoli, 2003)
La mente allo specchio (Mondadori, 2003)
Il sogno della farfalla (Pendragon, 2003)
Il libro della tranquillit\u00e0 (Mondadori, 2004)
Sun Pin, La strategia militare (Rizzoli, 2004)
Dogen, Shobogenzo (Mondadori, 2005)
Tecniche della meditazione taoista (Rizzoli, 2005; poi: Il tao della meditazione, Rizzoli, 2007)
I 36 stratagemmi (Rizzoli, 2006)
I guerrieri dello spirito (Mondadori, 2006) (riedizione: ebook, 2014).
La lanterna e la spada (Piemme, 2007)
Lo spirito del Giappone (Rizzoli, 2007)
L’imperatrice e il dragone (Piemme, 2008)
La pagoda magica e altri racconti per trovare la felicit\u00e0 dentro di s\u00e9 (Piemme, 2008; poi: Il libro nella felicit\u00e0, ebook, 2013)
II pensiero indiano (Mondadori, 2008)
Orient Pop (Castelvecchi, 2008)
L’arte della guerra e della strategia (Rizzoli, 2008)
Il lago incantato (Piemme, 2009)
L’ordine nero (Piemme, 2009)
L’innocenza del Tao (Mondadori, 2010; reprint: ebook, 2015)
Il maestro e lo sciamano (Piemme, 2010)
Incontri di filosofia. La biblioteca di Babele, vol. I (Citt\u00e0 di Ripatransone, 2010).
Xunzi, L’arte confuciana della guerra (Rizzoli, 2011)
Confucio (Mondadori, 2011)
Il coraggio del samurai (Piemme, 2011)
Nietzsche in Cina (ebook, 2012)
Incontri di filosofia. La filosofia come conoscenza di s\u00e9, vol. II (Citt\u00e0 di Ripatransone, 2012).
Memorie di un funambolo (ebook, 2012)
Note ai margini del nulla (ebook, 2013)
Nonsense o il senso della vita (ebook, 2013)
La durata infinita del non suono (Mimesis, 2013)
Il pennello e la spada (Mondadori, 2013)
Introduzione al Sufismo (ebook, 2013).
Un’ora con Heidegger (Mimesis, 2013).
Introduzione alla storia del Buddhismo Ch’an (ebook, 2013).
Il libro della tranquillit\u00e0 (Congronglu) (ebook, 2013).
L’arte del governo (Huainanzi) (Rizzoli, 2014).
Heidegger, il Tao e lo Zen (ebook, 2014).
Il tao del sesso: La storia di Wu Zhao (ebook, 2014).
La lanterna e la spada (riedizione: ebook, 2014).
La svastica sul Tibet (ebook, 2014).
Il libro dei segreti d’amore (ebook, 2014).
All’ombra del maestro (ebook, 2014).
Il Tao del non suono (ebook, 2014).
La filosofia di David Sylvian. Incursioni nel rock postmoderno (Mimesis, 2014).
Ikkyu poeta zen (ebook, 2014).
La filosofia di Brian Eno. Filosofia per non musicisti (Mimesis, 2014).
Novalis come alchimista (ebook, 2014)
La filosofia di Robert Wyatt. Dadaismo e voce – unlimited (Mimesis, 2014).
Yogasutra (di Patanjali) (Rizzoli 2014).
Sun-tzu: l’arte della guerra per conoscersi (ebook, 2014)
La barriera senza porta (Wu-men kuan) (ebook, 2014).
La comprensione negata (ebook, 2014).
Buddha: La via del risveglio (ebook, 2014).
Nagarjuna: la dottrina della via di mezzo (Zhonglun) (ebook, 2014).
Il libro rosso di Jung (ebook, 2014).
La storia di Rama (Ramayana) (nuova edizione: ebook, 2014).
Sul nudo. Introduzione al Nonsense (Mimesis, 2015).
Storia del pensiero indiano, vol. I (nuova edizione: ebook, 2015).
Lacan Zen, L’altra psicoanalisi (Mimesis, 2015).
Storia del pensiero indiano, vol. II (nuova edizione: ebook, 2015).
Oltre il nirvana, ebook, 2015.
L’altro Derrida, ebook, 2015.
Watt, la cosa e il nulla. L’altro Beckett, ebook, 2015.
L’altro Wittgenstein, ebook, 2015.
Nietzsche, lo Zen, Bob Dylan. Un’autobiografia, vol. I, ebook, 2015.
L’altro Nietzsche, ebook, 2015.
Una introduzione alla filosofia di John Lennon, ebook, 2015.
Scelsi: Oltre l’Occidente, Crac Edizioni 2016.
La corda e il serpente, ebook, 2016.
Illusioni, ebook, 2016.
La filosofia di Sakamoto, Il Wabi\/Sabi dei colori proibiti, Mimesis 2017.
La Via del risveglio, Manuale di meditazione, Milano, Rizzoli 2017.
En Ingl\u00e9s
Nonsense as the Meaning, ebook, 2012.
Nietzsche in China in the 20th Century, ebook, 2012.
The Shadows of the Masters, ebook, 2013.
An Introduction to Sufism, ebook, 2013.
The Dervish, ebook, 2013.
Cage Nagarjuna Wittgenstein, ebook, 2014.
Nosound, ebook, 2014.
The Red Book of Jung, ebook, 2014.
Illusions, ebook, 2014.
The Book On Happiness, ebook 2015.
On Nudity. An Introduction to Nonsense, Mimesis International 2015.
David Sylvian As A Philosopher, Mimesis International 2016.
En Espa\u00f1ol
El canto del derviche. Las par\u00e1bolas de la sabidur\u00eda Sufi, Grijalbo, Barcelona, 1997.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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