El Lalitavistara S\u016btra es un sutra budista de la tradici\u00f3n Mahayana en el que se cuenta la historia del Buda Gautama desde el tiempo de su descenso de Tushita, esto es, desde su encarnaci\u00f3n como Siddh\u0101rtha Gautama hasta su primer serm\u00f3n en el Parque de los Venados en Benar\u00e9s. El t\u00e9rmino Lalitavistara ha sido traducido como “La obra completa” o “La obra amplia” haciendo referencia a que, conforme al punto de vista del Mahayana, la \u00faltima encarnaci\u00f3n del Buddha fue una “representaci\u00f3n” o “exposici\u00f3n” realizada para el beneficio de los seres en este mundo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los relieves de Borobudur constan de una serie de tableros que presentan la vida del Buda tal como se describe en el Lalitavistara Sutra. Los relieves comienzan mostrando el descenso magn\u00edfico del Buda desde el cielo Tushita y finalizan con el primer serm\u00f3n en el Parque de los Venados.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Contexto hist\u00f3rico
A principios del siglo XX, P. L. Vaidya propuso, como posible cronolog\u00eda, que el texto final en s\u00e1nscrito pertenec\u00eda al siglo III d. C. Mientras que el acad\u00e9mico Edward J. Thomas lo data alrededor del siglo IV d.C. y se\u00f1ala el Mah\u0101vatsu como una de sus posibles fuentes.\u200b Una traducci\u00f3n al chino del Lalitavistara realizada por Dharmarak\u1e63a hacia 308, lo que se toma como prueba de la difusi\u00f3n de la que gozaba el texto a principios del siglo IV en el Sur de Asia.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tambi\u00e9n se ha propuesto que el Lalitavistara es una recopilaci\u00f3n de varias obras de diversos autores que incluye materiales de las tradiciones Sarvastivada adaptadas al punto de vista del Mahayana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Al respecto de los or\u00edgenes del texto, el Dharmachakra Translation Committee se\u00f1ala:
Esta escritura es, evidentemente, una recopilaci\u00f3n de diversas fuentes tempranas, las cuales fueron compiladas y desarrolladas conforme a la cosmovisi\u00f3n del Mah\u0101y\u0101na. En cuanto tal, este texto es un ejemplo fascinante de la forma en que el Mah\u0101y\u0101na se fundamenta firmemente sobre la tradici\u00f3n m\u00e1s temprana, adem\u00e1s reinterpreta las mismas bases del budismo de una manera que las hace coincidir en su vasta perspectiva propia. El hecho de que el texto es una recopilaci\u00f3n es inicialmente evidente en la mezcla de prosa y verso que, en algunos casos, contiene porciones de las ense\u00f1anzas budistas m\u00e1s tempranas y, en otros casos, presenta temas budistas m\u00e1s tard\u00edos que no surgen sino hasta los primeros siglos de la era com\u00fan. [\u2026] As\u00ed, la \u00fanica cosa que actualmente podemos aseverar respecto a La obra completa es que est\u00e1 basada en varias fuentes tempranas y, en su mayor\u00eda, no identificadas que pertenecen a los primeros tiempos de la tradici\u00f3n budista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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