Kurukula (en Tibetano: Rigjyedma o Kurukulla en su transliteraci\u00f3n inglesa) es una deidad budista femenina (dakini) que dentro del vajray\u0101na es asimilada a T\u0101r\u0101 roja, por lo que tambi\u00e9n cumple la funci\u00f3n de deidad meditacional o yidam, manifestaci\u00f3n de Avalokitesvara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Es invocada para subyugar enemigos y atraer amores.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Usualmente se la representa como una deidad de aspecto feroz, de color rojo, y dos pares de brazos disparando un arco florido hacia su izquierda. Con su pierna izquierda pisa una persona.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Origen
Se encuentran referencias a Kurukula tanto en las religiones shivaistas como budistas, con tanta cercan\u00eda en el tiempo y coincidencias en las funciones, que es dif\u00edcil determinar cual de las dos religiones influenci\u00f3 a la otra al punto de integrar a la deidad.\u200b No obstante, el origen hind\u00fa de la deidad parece ser lo m\u00e1s probable.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el hinduismo
Existen referencias a una deidad Kurukula en el texto m\u00e9dico Haramekhal\u0101, escrito por Mahuka y cuya antig\u00fcedad se ha establecido hacia el siglo IX d.C.,\u200b en el cual cita a la deidad femenina con el poder de mantener alejadas a las serpientes de la casa.\u200b Dicha capacidad m\u00e1gica de dominio sobre las serpientes vuelve a citarse en el Sa\u1e43hit\u0101s\u0101ra, de \u015aa\u1e45kuka, obra contempor\u00e1nea del Haramekhal\u0101, en donde a trav\u00e9s de encantamientos realizados por medio del mantra Kurukula y un yantra es posible repeler a estos reptiles y mantener alejados a los nagas, tambi\u00e9n de naturaleza serpentina.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En un comentario del texto m\u00e9dico Su\u015bruta sa\u1e43hit\u0101, realizado en el siglo XII por Dalhana, se cita el mantra Kurukula entre aquellos medios eficientes para dejar sin efectos a los venenos.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En la tradici\u00f3n del Shri Vidya, Kurukula aparece como una de las manifestaciones de Kali, en donde se invoca para realizaci\u00f3n de la magia del amor. Con esta misma funci\u00f3n se le cita en el cap\u00edtulo XXII del Tantrar\u0101ja Tantra, as\u00ed como la capacidad de controlar a otras personas y animales, al tiempo que insiste tambi\u00e9n en sus capacidades contra serpientes y venenos.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo
Tambi\u00e9n en la tradici\u00f3n budista, especialmente en el tantrismo, se encuentran referencias bastante antiguas a esta deidad. En el Hevajra Tantra, cuya dataci\u00f3n oscila hacia finales del siglo VIII y principios del siglo X,\u200b se describe a esta diosa roja y se cita su mantra, al que se atribuye la capacidad m\u00e1gica de dominio sobre los seres:
\u00abSolamente por meditar sobre ella uno puede subyugar a los tres mundos. Por 100 mil recitaciones de su mantra uno logra reducir a reyes; por 10 mil a la gente; por 10 millones, el ganado y a los yaksas; por 700 mil a los titanes; por 200 mil a los dioses; y a los yoguis por 100.\u00bb
Hevajra Tantra I, XI, 12
Una de las fuentes m\u00e1s importantes del culto budista a Kurukula es el texto \u00abManual de la pr\u00e1ctica de la noble Tara Kurukula\u00bb (Kurukull\u0101\u00adkalpa),\u200b en este tratado se replican la funciones de la diosa como subyugadora de dioses, personas y animales, remedio contra el veneno de serpientes y fuente de magia del amor, sin embargo, se le agrega una funci\u00f3n espiritual m\u00e1s acorde a los fundamentos del budismo como vencedora de obst\u00e1culos para la consecuci\u00f3n de la iluminaci\u00f3n y el triunfo del Dharma.
Esto ganar\u00e1n aquellos que practiquen el mantra [Kurukula]:
[\u2026]<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aquellos que obtengan placer en matar a seres sintientes
no tendr\u00e1n \u00e9xito en esta disciplina.
Aquellos que se deleitan en las diez virtudes
y poseen una mente unificada en su devoci\u00f3n al Gran Veh\u00edculo,
ellos, por,este medio de acuerdo con las palabras del Vajradharma
experimentar\u00e1n la realizaci\u00f3n suprema.
Kurukull\u0101\u00adkalpa, I, 25 y 35.13\u200b
Iconograf\u00eda
Es posible distinguir dos estilos en las representaciones de Kurukula: uno con simbolismo t\u00e1ntrico y el otro con rasgos del mahayana. El primero destaca por representar a la diosa bailando y en el segundo, sentada en posici\u00f3n de loto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En las im\u00e1genes de estilo t\u00e1ntrico, se le representa como una mujer voluptuosa de piel roja, color relacionado con la pasi\u00f3n dentro de las culturas de la India. Se le representa de pie, danzando en la postura de medio vajra (medio diamante), con la pierna izquierda extendida o con una ligera flexi\u00f3n y la derecha flexionada totalmente con la punta del pie apoyada sobre el muslo opuesto.\u200b Con la pierna extendida pisa un cad\u00e1ver, en representaci\u00f3n de la aniquilaci\u00f3n del ego.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mantra<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mantra kurukula en lanydza, tibetano, devanagari y en alfabeto latino.
El mantra de la diosa Kurukula se encuentra atestiguado en las fuentes m\u00e1s antiguas tanto hind\u00faes como budistas, casi siempre con la misma estructura O\u1e41 Kurukulle Hr\u012b\u1e25 Sv\u0101h\u0101 (en tibetano: \u0f00\u0f0b\u0f40\u0f74\u0f0b\u0f62\u0f74\u0f0b\u0f40\u0f74\u0f0b\u0f63\u0fb3\u0f7a\u0f0b\u0f67\u0fb2\u0f71\u0f72\u0f7f\u0f66\u0fad\u0f71\u0f0b\u0f67\u0f71). Se le han atribuido capacidades de protecci\u00f3n contra serpientes y nagas; subyugaci\u00f3n de personas, demonios y dioses; y atracci\u00f3n del ser amado; sin embargo, tambi\u00e9n se le atribuye el vencimiento de cualquier obst\u00e1culo material o espiritual, por lo que se pronuncia al inicio .de proyectos como la construcci\u00f3n de templos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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