El Jardin seco de Karensui (\u67af\u5c71\u6c34?), tambi\u00e9n conocido como jard\u00edn zen, es un estilo de jard\u00edn japon\u00e9s seco que consiste en un campo de arena poco profunda y que contiene arena, grava, rocas y ocasionalmente hierba, musgo, pasto y otros elementos naturales. Son utilizados como forma de meditaci\u00f3n por los monjes Zen japoneses.\u200b Se engloba dentro de la tipolog\u00eda del \u00abjard\u00edn plano\u00bb (hiraniwa), contrapuesta al \u00abjard\u00edn de colinas y lagos\u00bb (tsukiyama).\u200b<\/p>\n
Son jardines-escena, y por tanto de dimensiones limitadas (como mucho 10\u00d730 metros). La arena rastrillada representa el mar, en torno a las rocas se rastrilla en anillos, como si estas formaran ondulaciones en el agua. En el resto del jard\u00edn, se rastrilla en paralelo a la plataforma. Estos jardines son creados para su contemplaci\u00f3n, generalmente desde una terraza o plataforma superior, pero no para pasear por ellos.\u200b<\/p>\n
Historia del karesansui
\nSe desarroll\u00f3 principalmente durante el periodo Muromachi (1336-1573), en el que aparecieron los dos ideales est\u00e9ticos b\u00e1sicos de este jard\u00edn:<\/p>\n
Yugen: la simplicidad elegante.
\nYohaku no bi: la belleza del vac\u00edo \u2014as\u00ed como en m\u00fasica se valoran los silencios\u2014. Tiene relaci\u00f3n con el tao\u00edsmo, seg\u00fan el cual el vac\u00edo es la parte \u00fatil de las cosas \u2014un vaso no es el cristal, sino el vac\u00edo de su interior\u2014.
\nEn el per\u00edodo Azuchi-Momoyama (1574-1599) se introdujeron algunas variaciones:<\/p>\n
Talla de rocas: se permite introducir piedras talladas en los jardines secos \u2014antes s\u00f3lo piedras naturales\u2014.
\nO-karikomi: pr\u00e1ctica que consiste en recortar \u00e1rboles y plantas d\u00e1ndole formas. Se recortan en setos temas como El barco del tesoro o La isla Horai.
\nEn el siglo XX arquitectos como Shigemori Mirei siguieron realizando jardines karesansui en templos Zen:<\/p>\n
Zuiho-In (1938)
\nTofuku-Ji
\nKaresansui del Templo Ry\u014dan-ji
\nEl karesansui m\u00e1s famoso se encuentra en el templo de Ry\u014dan-ji, que se encuentra situado al noroeste de Kioto. El jard\u00edn de roca se a\u00f1adi\u00f3 al templo a finales del siglo XV, con el fin de proveer de un lugar a los monjes para su meditaci\u00f3n. Se dice que dicho jard\u00edn tiene un efecto tranquilizador. El autor fue un monje llamado S\u014dami, y est\u00e1 compuesto por un total de quince rocas de distinto tama\u00f1o, sobre una superficie rectangular de arena blanca.\u200b<\/p>\n
Interpretaciones
\nHa habido muchas interpretaciones para explicar la distribuci\u00f3n de un karesansui. Algunas de estas interpretaciones son:<\/p>\n
La grava representa el oc\u00e9ano y las rocas representan las islas de Jap\u00f3n.
\nLas rocas representan a la tigresa con sus cachorros, nadando hacia un drag\u00f3n.
\nLas rocas forman parte del kanji \u5fc3, cuyo significado es coraz\u00f3n, esp\u00edritu o mente.
\nLas rocas ser\u00edan los picos de unas monta\u00f1as sobre un mar de niebla.
\nUna explicaci\u00f3n reciente dada por los investigadores Gert van Tonder de la Universidad de Kioto y Michael J. Lyons del Laboratorio de Inteligencia Rob\u00f3tica y Comunicaciones ATR dice que las rocas de Ry\u014dan-ji forman un mensaje subliminal de un \u00e1rbol. Esta imagen no puede ser percibida conscientemente cuando se las mira; sin embargo, los investigadores opinan que el subconsciente es capaz de percibir la sutil asociaci\u00f3n en las piedras y creen que es el responsable del efecto tranquilizador de este tipo de jardines.<\/p>\n
El concepto del dise\u00f1o del karesansui se ha ido adaptando a la creaci\u00f3n de un entorno m\u00e1s natural.<\/p>\n
La orientaci\u00f3n del jard\u00edn para el relax debe encarar el Este, la arena que representa la paz del mar es la que debe estar mirando hacia la salida del sol.<\/p>\n
Asociaci\u00f3n de una cruz en el jard\u00edn Zuiho-in del templo Daitoku-ji en Kioto, obra de 1938 del arquitecto Sighemori Mirei.
\nCr\u00edticas
\nEl concepto de jard\u00edn Zen es considerado un mito por muchos cr\u00edticos, y entre ellos por expertos en jardiner\u00eda y budismo japoneses. Opinan que es una creaci\u00f3n occidental de finales del siglo XX que no tiene fundamento en la jardiner\u00eda japonesa.[cita requerida] Lo que s\u00ed existe es, por supuesto, la est\u00e9tica del karesansui o \u00abjard\u00edn seco\u00bb, que no es en modo alguno exclusiva de los jardines adyacentes a los templos Zen. Los jardines secos pueden hallarse junto a casas, restaurantes y posadas. De igual manera, en torno a los templos Zen se encuentran jardines de distintos estilos, sin que los jardines secos sean m\u00e1s que uno de esos estilos.<\/p>\n
El t\u00e9rmino \u00abjard\u00edn Zen\u00bb apareci\u00f3 en un libro llamado One Hundred Kyoto Gardens publicado en 1935, escrito por Loraine Kuck en ingl\u00e9s. El primer uso en el idioma japon\u00e9s de este t\u00e9rmino no se registra hasta 1958. De esto puede deducirse que algunos estudiosos japoneses de la posguerra se limitaron a adoptar una innovaci\u00f3n occidental, aceptanto el concepto de jard\u00edn Zen porque ya se hab\u00eda difundido entre los extranjeros.<\/p>\n
El libro de Wybe Kuiterts Themes, Scenes & Taste in the History of Japanese Garden Art, publicado en 1988, propone un importante argumento en contra de la correlaci\u00f3n entre el Zen y el karesansui:<\/p>\n
Kuck entremezcla su interpretaci\u00f3n hist\u00f3ricamente determinada (siglo XX) del jard\u00edn Zen con la de un jard\u00edn antiguo proveniente de un contexto cultural completamente diferente. Su interpretaci\u00f3n resulta as\u00ed invalidada\u2026 (el jard\u00edn medieval) encontr\u00f3 su lugar en templos Zen y en hogares de guerreros porque mejoraba su entorno cultural. Es cuestionable que su apreciaci\u00f3n responda a una emoci\u00f3n religiosa, antes que a una apreciaci\u00f3n por la forma.<\/p>\n
Kuiterts enmarca adem\u00e1s adecuadamente el karesansui en la perspectiva budista: \u201c(de acuerdo a Dogen) el mejor jard\u00edn para representar la Doctrina de Buda ser\u00eda la nada. Al menos, no ser\u00eda un jard\u00edn cuyo atractivo est\u00e9tico distrajera de la b\u00fasqueda verdadera de la Iluminaci\u00f3n.\u201d Kuiterts expone m\u00e1s cr\u00edticas al traducir los comentarios de un monje, en la era Muromachi, en T\u014d-ji: \u201cLa gente que practica Zen no deber\u00eda construir jardines. En el sutra dice que Bodhisattva Makatsu, quien deseaba meditar, primero abandon\u00f3 la mundana vida de hacer negocios y generar riquezas, as\u00ed como abandon\u00f3 la tarea de cosechar vegetales\u2026\u201d.<\/p>\n
La creencia de que los monjes Zen utilizan los jardines para meditar se ve desmentida por el hecho de que en Jap\u00f3n los monjes Zen casi siempre meditan en interiores, de cara a una pared (Soto Zen) o al centro del cuarto (Rinzai Zen), nunca mirando a exteriores. Las fotos de monjes japoneses meditando en jardines secos son eventos preparados.<\/p>\n
Miniature Rock Garden for Home with Buddha Statue, Bonsai Tree and Gemstones
\nSin embargo, estos comentarios cr\u00edticos asumen una interpretaci\u00f3n muy literal del jard\u00edn Zen. El t\u00e9rmino refleja el hecho de que ese estilo de jard\u00edn se desarroll\u00f3 en los templos del Rinzai Zen, siendo algunos de los dise\u00f1adores hist\u00f3ricamente m\u00e1s relevantes, como Muso Soseki y Soami, monjes o practicantes del Zen. Adem\u00e1s el estilo de los jardines Zen tradicionales se desarroll\u00f3 durante un per\u00edodo de la historia japonesa en el que las pr\u00e1cticas culturales asociadas con el Budismo Zen \u2014como la caligraf\u00eda y la pintura de paisajes\u2014 ten\u00edan una influencia creciente sobre el arte japon\u00e9s en su conjunto. Esta amplia influencia sobre la cultura japonesa es la raz\u00f3n de que este estilo de jardiner\u00eda, que tuvo efectivamente su origen en templos Zen, haya llegado a encontrarse en casas, negocios y restaurantes.<\/p>\n
Aunque hay una gran variedad de opiniones sobre el valor de estos jardines para la pr\u00e1ctica budista, es incorrecto negar que su desarrollo est\u00e1 estrechamente asociado a los templos del Rinzai Zen, particularmente los grandes complejos religiosos de Kioto.<\/p>\n
Fuente: Wikipedia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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