Jetavanaramaya es una estupa ubicada en las ruinas del monasterio Jetavana en el Patrimonio de la Humanidad de la ciudad santa de Anuradhapura en Sri Lanka. El rey Mahasena (276-303 d.C.) comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de la estupa tras la destrucci\u00f3n del Mahavihara y su hijo Maghavanna I complet\u00f3 la obra. Se cree que la reliquia consagrada en la estupa es un trozo de una faja o cintur\u00f3n usado por Buda.<\/p>\n
La estructura es importante en la historia de la isla por representar las tensiones entre las sectas Theravada y Mah\u0101y\u0101na de los monjes budistas y es importante tambi\u00e9n a nivel mundial por ser una de las estructuras m\u00e1s altas del mundo antiguo. La estupa mide 122 m. y en su momento fue la estupa m\u00e1s alta del mundo, t\u00edtulo que ya no ostenta, y tambi\u00e9n fue y sigue siendo la m\u00e1s grande con un volumen de 233000 m2. En el momento de su construcci\u00f3n era la tercera estructura m\u00e1s alta del mundo tras las pir\u00e1mides de Giza.\u200b Se usaron aproximadamente 93 millones de ladrillos cocidos en la obra;\u200b el ingenio desplegado en su desarrollo supone una valiosa innovaci\u00f3n en la historia de la isla.<\/p>\n
Las diferencias entre las sectas de monjes budistas tambi\u00e9n se ven representadas en la estupa dado que se construy\u00f3 en los terrenos del destruido Gran Vihara de Anuradhapura, destrucci\u00f3n que condujo a una rebeli\u00f3n organizada por un ministro del rey Mahasena.<\/p>\n
La estupa pertenece a la secta Sagalika. El complejo cubre unas 5,6 hect\u00e1reas y se estima que haya alojado hasta a 10000 monjes budistas. Un lado de la estupa mide 176 m. de largo y cada tramo de escaleras en cada uno de los cuatro lados mide 9 m. de ancho. La entrada al santuario, situada en el patio mide 8 m. de altura. Inscripciones de piedra en el patio contienen el nombre de personas que contribuyeron a la construcci\u00f3n del edificio.<\/p>\n
Concepci\u00f3n
\nTras la muerte del rey Jettatissa su hermano Mahasena fue coronado rey por el monje Sanghamitta. Bajo la influencia del monje el rey Mahasena lanz\u00f3 una campa\u00f1a contra los ortodoxos Theravada que habitaban en Mahavihara. Las diferencias entre los ortodoxos Theravada y los heterodoxos Mahayana se intensificaron hasta el punto de que se estableci\u00f3 un castigo para todo aquel que entregara limosnas (en forma de alimentos) a los monjes de Mahavihara. El Mahavansha cita a Sanghamitta:<\/p>\n
Los habitantes de Mahavihara no ense\u00f1an el (aut\u00e9ntico) vinaya, nosotros somos quienes ense\u00f1amos el (aut\u00e9ntico) vinaya, Oh rey.
\nEl Mahavihara se abandon\u00f3 finalmente. Los monjes que viv\u00edan en sus terrenos se mudaron a Malaya y Ruhuna, tras lo que se produjo el saqueo del Mahavihara por Snaghamitta y el ministro Sona que trasladaron los bienes al vihara de Abhayagiri. El saqueo condujo a una rebeli\u00f3n liderada por el ministro Meghavannabhaya que reuni\u00f3 un ej\u00e9rcito en Malaya y acamp\u00f3 al lado del embalse de Duratissaka.\u200b El rey Mahasena avanz\u00f3 con su ej\u00e9rcito para reunirse con el ministro Meghavannabhaya y tuvieron lugar negociaciones la noche antes de la batalla en las que el rey se disculp\u00f3 por el saqueo y acept\u00f3 construir un vihara en los terrenos de Mahavihara. El Mahavansha cita al rey:<\/p>\n
Har\u00e9 que el vihara resida all\u00ed de nuevo; perd\u00f3name esta falta.\u200b
\nSanghamitta fue asesinado por un obrero a instancias de la esposa del rey y su fallecimiento y la construcci\u00f3n del vihara por Meghavannabhaya dieron paso al regreso de los monjes a Mahavihara.\u200b<\/p>\n
As\u00ed comenz\u00f3 la construcci\u00f3n del Jetavanaramaya que fue ofrecido al monje Tissa pero una acusaci\u00f3n al monje de un grave delito tras una investigaci\u00f3n a cargo de un ministro llev\u00f3 a que se le despojara de sus h\u00e1bitos y se le expulsara de la orden. Se confiaron entonces a los monjes de Dakkina los terrenos del vihara Jetavana.<\/p>\n
Dise\u00f1o y construcci\u00f3n
\nComo estupa m\u00e1s grande construida y una de las estructuras antiguas m\u00e1s altas del mundo las innovaciones estructurales y las habilidades de ingenier\u00eda empleadas para su construcci\u00f3n son de especial relevancia. Sus cimientos son pilotes que alcanzan una profundidad de 8,5 m y se asientan sobre una base rocosa mientras que el tama\u00f1o de la estructura hizo necesarios ladrillos que pudieran soportar cargas de hasta 166 kg. La c\u00fapula se construy\u00f3 con ladrillos completos y medios ladrillos y relleno de tierra1\u200b hasta darle la forma de un elipsoide perfecto resistente a las tensiones que permit\u00eda la construcci\u00f3n de la estructura mayor. El Mahavansha describe la instalaci\u00f3n de los cimientos en la que las fisuras se rellenaron con piedras y elefantes protegidos con cubiertas de cuero se encargaron de comprimirlos con su peso. Los ladrillos usados en la construcci\u00f3n fueron una importante mejora de la antigua arquitectura de Sri Lanka pues con su composici\u00f3n de un 60 por ciento de arena y un 35 por ciento de arcilla pod\u00edan aguantar una presi\u00f3n de 11000 kg\/m2. El an\u00e1lisis de los elementos finitos el\u00e1stico lineales bajo la presi\u00f3n propia de la estupa arrojo una tensi\u00f3n compresiva m\u00e1xima de 8231\u200b kPa en el centro de la base, as\u00ed que la tensi\u00f3n m\u00e1xima en la c\u00fapula es 10 veces menor de la que los ladrillos podr\u00edan soportar.<\/p>\n
Detalle de un lado del complejo.
\nEl material de uni\u00f3n entre ladrillos se compon\u00eda de caliza dolom\u00edtica finamente triturada, arena tamizada y arcilla. Dicha arcilla era maleable y gracias a ello se adaptaba al movimiento interior de la estructura. Uno de los lados del ladrillo fue endurecido para atrapar el sobrante de la uni\u00f3n para limitar el movimiento lateral. La estupa se cubri\u00f3 despu\u00e9s con un estuco de cal que conten\u00eda conchas, alm\u00edbar, clara de huevo, agua de coco, adhesivos, aceites, resina, arena, arcilla y guijarros y que impermeabilizaba la estructura. El Mahavansha adem\u00e1s menciona el uso de l\u00e1minas de cobre sobre los cimientos y el uso de ars\u00e9nico disuelto en aceite de s\u00e9samo para impedir la intrusi\u00f3n de plantas e insectos en la estupa.\u200b Se estima que el Jetavanaramaya tard\u00f3 15 a\u00f1os en ser completado y habr\u00eda requerido una mano de obra cualificada de centenares de personas que incluyera trabajadores de tejares, alba\u00f1iles y canteros.<\/p>\n
Historia
\nJetavanaramaya se mantuvo bajo el control de la secta Sagalika que ten\u00eda fuertes lazos con el viharaya de Abhyagiri. Hacia el final del periodo Anuradhapura Jetavana se hab\u00eda desarrollado hasta convertirse en una de las tres hermandades de la isla junto con las de Mahavihara y Abhyagiriya. Estas hermandades se mantuvieron unidas durante el reinado del rey Parakramabahu I. Durante el reinado de Udaya IV los invasores chola destruyeron las im\u00e1genes doradas de Buda aportadas por el rey Sena y las reparaciones no fueron completadas hasta el reinado de Mahendra IV.<\/p>\n
Conservaci\u00f3n
\nHasta 1909 la colosal estructura se encontraba cubierta por matorrales de la jungla. El monje Kumbuke Dhammarama del templo Sailabimbaramaya de Gammanpita recibi\u00f3 la aprobaci\u00f3n para despejar la estupa y el patio por parte del comit\u00e9 de Atamasthana. El permiso fue posteriormente revocado debido a que el monje decidi\u00f3 asentarse all\u00ed. Palannaruwe Sobita lo intent\u00f3 con posterioridad y recibi\u00f3 permiso para continuar el proceso pero la aprobaci\u00f3n fue cancelada una vez m\u00e1s cuando el monje inici\u00f3 una colecta de contribuciones. Sin embargo esta vez el monje se neg\u00f3 a marcharse; los procedimientos legales posteriores determinaron que deb\u00eda ser forzado a marcharse.<\/p>\n
Fuente: Wikipedia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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