Aunque el vocablo ate\u00edsmo se origina en el siglo XVI basado en el t\u00e9rmino del griego antiguo \u1f04\u03b8\u03b5\u03bf\u03c2 (sin dios, negaci\u00f3n de dios), su admisi\u00f3n como concepto en positivo no se encuentra antes del siglo XVIII, cuando las ideas ateas y sus influencias filos\u00f3fica y pol\u00edtica empiezan a expandirse.<\/p>\n
S\u00edmbolo ateo empleado por la asociaci\u00f3n internacional Iniciativa Atea.
\nLa proposici\u00f3n espont\u00e1nea de que los dioses no existen es tan antigua como el te\u00edsmo mismo y la idea de que no hay dios es tan antigua como el monote\u00edsmo y el henote\u00edsmo. Tanto en Europa como en Asia, el surgimiento del ate\u00edsmo puede situarse a finales del siglo VI a. C. El pensamiento filos\u00f3fico ateo aparece entre los siglos V y VI a. C.<\/p>\n
Filosof\u00edas asi\u00e1ticas antiguas
\nEn Asia, la vida contemplativa no centrada en la idea de los dioses comenz\u00f3 en el siglo VI a. C. con el tao\u00edsmo (en China) y con el crecimiento del jainismo, el budismo y algunas corrientes ateas de la medicina \u00e1iurveda (en la India).<\/p>\n
Aunque estos sistemas de creencias afirmaban una v\u00eda salvadora filos\u00f3fica no centrada en el culto a dioses, la tradici\u00f3n popular en algunas de las ramas realizaba un culto a divinidades, llamadas a esp\u00edritus y otras tradiciones folcl\u00f3ricas. De hecho, el conjunto de escrituras m\u00e1s completo y antiguo, el Canon Pali acepta como reales a los seres divinos, los dioses v\u00e9dicos (en el Rig-veda) y otros dioses, el renacimiento, el para\u00edso y el infierno. Mientras que las deidades no son necesarias para el objetivo de la salvaci\u00f3n en el budismo, lo cierto es que no se cuestionaban.<\/p>\n
Jainismo
\nAunque los jainas consideran su tradici\u00f3n como algo eterno, el jainismo puede datarse en los tiempos de Parshua (que vivi\u00f3 en el siglo IX a. C.), y m\u00e1s seguramente de Majavir\u00e1 (maestro del siglo VI a. C. y contempor\u00e1neo de Buda Gautama). En el jainismo se cree que el mundo es eterno y carece de principio. No existe una divinidad personal, y todas las posibles divinidades \u2015las almas de los perfectos arjat (divinidades humanas), por ejemplo\u2015 no son emanaci\u00f3n ni manifestaci\u00f3n de ninguna divinidad apof\u00e1tica ni de ninguna Unidad (el Todo o Absoluto), conceptos y realidades que son igualmente negadas y rechazadas en el jainismo junto con la de un dios creador.<\/p>\n
Hinduismo
\nDentro de las doctrinas astika (\u2018ortodoxas\u2019) del hinduismo, tanto la escuela sankhia como la mimamsa no aceptan un dios creador.<\/p>\n
Seg\u00fan su tradici\u00f3n el texto principal de la escuela sankhia, el Sankhia-karika, fue escrito por \u00cdshuara Krishn\u00e1 en el siglo IV, cuando se trataba de una escuela predominante. Los or\u00edgenes de la escuela son m\u00e1s antiguos y se han perdido en la leyenda. La escuela fue a la vez dualista y atea. Cre\u00edan en una existencia dual de prakriti (\u2018naturaleza\u2019) y P\u00farusha (\u2018var\u00f3n\u2019, esp\u00edritu) y no tiene lugar para \u00cdshvara (\u2018el mejor due\u00f1o\u2019, \u2018el m\u00e1s grande controlador\u2019, Dios)2\u200b argumentando que la existencia de \u00cdshvara no puede demostrarse y por lo tanto no puede admitirse que exista. La escuela era importante entre las doctrinas hinduistas en ese momento, pero comienza su decadencia en el siglo X, dat\u00e1ndose sus \u00faltimos comentarios en el siglo XVI.<\/p>\n
El texto fundacional de la escuela mimamsa son los Purva-mimamsa-sutras de Yaimini (siglos III a I a. C.). La escuela alcanz\u00f3 su apogeo en el siglo VIII y durante un tiempo en la Edad Media tuvo una clara influencia en el pensamiento hinduista.<\/p>\n
La escuela mimamsa responde a sus preguntas primarias sobre la naturaleza del dharma seg\u00fan una interpretaci\u00f3n estrecha de los Vedas (textos del II milenio a. C.) Sus principios fundamentales eran el ritualismo (ortopraxis), el anti-ascetismo y anti-misticismo. Los primeros mimamsakas cre\u00edan en un adrishta (\u2018invisible\u2019) que resulta de la pr\u00e1ctica de karmas (\u2018trabajos\u2019) y no ve\u00edan la necesidad de un \u00cdshvara (\u2018se\u00f1or\u2019, Dios) en su sistema. La doctrina mimamsa todav\u00eda contin\u00faa en algunas ramificaciones de las escuelas de pensamiento hinduista actual.<\/p>\n
Tao\u00edsmo
\nEl pensamiento filos\u00f3fico tao\u00edsta surge en la antigua China aproximadamente en el siglo VI a. C., de la mano del sabio Lao-Ts\u00e9, quien planteaba una l\u00ednea de pensamiento contemplativa y retrospectiva sobre la base de la observaci\u00f3n de los fen\u00f3menos cosmol\u00f3gicos que lo llevaron a desarrollar una concepci\u00f3n metaf\u00edsica naturalista. Si bien Lao-Ts\u00e9 no era un materialista absoluto, su metaf\u00edsica part\u00eda de la idea de que un orden natural cosmodin\u00e1mico hab\u00eda originado la materia en consecuencia de los cambios c\u00edclicos y mutacionales de la energ\u00eda, la cual en s\u00ed misma es inmaterial pero puede materializarse y adoptar formas, tal como todo en la naturaleza lo hace mediante la sucesi\u00f3n dial\u00e9ctica del Yin y Yang. Siendo la Energ\u00eda (chi) el motor universal de la constante fluidez del cambio, puede entenderse a la energ\u00eda como la forma en que se manifiesta el Tao, que seg\u00fan esta concepci\u00f3n tao\u00edsta, es el Tao el concepto que representa el origen y Caos primordial de toda la existencia, siendo as\u00ed el elemento abstracto de la fuente primordial generadora de la naturaleza y la existencia, tanto en su significado cosmol\u00f3gico y f\u00edsico como en sus argumentos filos\u00f3ficos, ideol\u00f3gicos y metaf\u00edsicos. De esta forma, el tao\u00edsmo plantea un origen abstracto e inmaterial acerca de la cosmogon\u00eda al partir desde el Tao, y una constante metaf\u00edsica y energ\u00e9tica a la que llama chi, pero todos estos elementos metaf\u00edsicos no son considerados sobrenaturales ya que se los entiende como la propia forma de la naturaleza en su esencia m\u00e1s pura, y de la cual se conform\u00f3 la materia f\u00edsica por sus propias transformaciones naturales, y no por la intervenci\u00f3n de alguna deidad ni de ninguna otra personificaci\u00f3n te\u00edsta, motivo por el cual el tao\u00edsmo se muestra en contra de la lealtad al mandato del cielo que autoproclamaban los monarcas chinos para justificar su derecho divino de gobernar.<\/p>\n
Pese a que el tao\u00edsmo original de Lao-Ts\u00e9, Chuang-Ts\u00e9, y de sus continuadores, era una forma de pensamiento filos\u00f3fico antite\u00edsta, los posteriores l\u00edderes religiosos de la antigua China volcaron elementos tao\u00edstas a la religi\u00f3n tradicional china, siendo ese sincretismo el que masivamente se difundi\u00f3 como la forma de tao\u00edsmo religioso, el cual presenta creencias animistas y te\u00edstas donde los creyentes rinden culto a distintas divinidades y esp\u00edritus, los cuales corresponden a la tradici\u00f3n folcl\u00f3rica y no a los postulados tao\u00edstas de los iniciadores de esta filosof\u00eda.<\/p>\n
Budismo
\nLa filosof\u00eda moderna considera que los elementos sobrenaturales de la tradici\u00f3n budista son a\u00f1adidos posteriores. En realidad tal opini\u00f3n ya apareci\u00f3 al inicio del siglo XVIII en Jap\u00f3n entre los eruditos de la escuela Kaitokud\u014d (\u61d0\u5fb3\u5802), que defend\u00edan una versi\u00f3n atea del budismo y que consideraban que los elementos sobrenaturales de los antiguos textos budistas proced\u00edan del sinto\u00edsmo, hinduismo, tao\u00edsmo y confucianismo y eran exageraciones ficticias.<\/p>\n
Nakamoto Tominaga (1715-1746) concluy\u00f3 que entre la vasta colecci\u00f3n de escritura majaiana, s\u00f3lo la parte del Agama-sutra pertenec\u00eda realmente a Buda. Esta opini\u00f3n es apoyada por los estudios modernos, que identifican el Dhammapada, los dos \u00faltimos cap\u00edtulos del Sutra-nipata en el Tripitaka pali y la parte correspondiente al Agama-sutra en el Tripitaka en s\u00e1nscrito, as\u00ed como algunos peque\u00f1os fragmentos en otras escrituras como los escritos m\u00e1s antiguos. Este punto de vista, denominado \u00abdaij\u014d hibussetsu\u00bb (\u5927\u4e57\u975e\u4ecf\u8aac, teor\u00eda del majaiana no budista), es responsable de la controversia actual en el budismo japon\u00e9s.<\/p>\n
Ch\u00e1rvaka
\nLa escuela filos\u00f3fica materialista y antirreligiosa Ch\u00e1rvaka o Lokayata, se origina en la India con los Barjaspatia-sutra, escritos atribuidos a un Brijaspati ateo, que posiblemente es otro personaje distinto al m\u00edtico sabio Brijaspati, ya que Dhishan, el disc\u00edpulo del Brihaspati ateo, considera a los autores de los textos v\u00e9dicos un grupo de estafadores (cerca del siglo VI a. C., o era pre-cristiana), y es la escuela filos\u00f3fica m\u00e1s expl\u00edcitamente atea de la regi\u00f3n. La escuela creci\u00f3 a partir del escepticismo general existente en el per\u00edodo Mauria.<\/p>\n
Ya en el siglo VI a. C., los budistas citaban a Ajita-kesakambalin en las escrituras pali donde se debat\u00eda y se ense\u00f1aba que \u00abcon la desaparici\u00f3n del cuerpo, el sabio y el necio son aniquilados, destruidos. Ninguno de ellos existe tras la muerte\u00bb.<\/p>\n
La filosof\u00eda Ch\u00e1rvaka es hoy conocida principalmente por sus oponentes astika y budistas. El mismo objetivo de un charvaka, de acuerdo a sus fuentes, es tener una vida pr\u00f3spera, feliz y productiva en este mundo. El Tattua-upaplava-simja de Yaiarashi Bhatta (siglo VIII a. C.) se cita como texto superviviente de esta escuela que se cree desaparecida en el siglo XV.<\/p>\n
Grecia y Roma cl\u00e1sicas<\/p>\n
S\u00f3crates.
\nEn la antig\u00fcedad cl\u00e1sica europea la religi\u00f3n era una creencia fundamental (el modo de vida quedaba determinado por la divinidad). Antes del siglo VII a. C. nos encontramos el mito como forma de pensamiento en la antigua Grecia, que sustentaba por el derecho divino el estado (la polis, y m\u00e1s tarde el Imperio romano). Hist\u00f3ricamente cualquier persona que no creyera en la deidad apoyada por el estado pod\u00eda ser legalmente acusada de ate\u00edsmo y ser castigada con la pena de muerte. Alrededor del siglo VII a. C. se produce una revoluci\u00f3n sin precedentes en el desarrollo de las t\u00e9cnicas de navegaci\u00f3n, lo cual propicia que se forme el comercio. Consecuentemente, se reemplaza el trueque por el dinero. Se lleg\u00f3 a un escepticismo en la mentalidad popular y a finales del siglo VI a. C. se produce el nacimiento del \u00abpensamiento racional\u00bb (rival de la mitolog\u00eda y la religi\u00f3n).<\/p>\n
Di\u00e1goras de Melos (siglo V a. C.) es conocido como el primer ateo. Blasfemaba haciendo p\u00fablicos lo misterios eleusinos y desanimando a la gente a ser iniciado.5\u200bPoco despu\u00e9s los atomistas Leucipo y Dem\u00f3crito intentaron explicar el mundo de una forma totalmente materialista, sin hacer referencia a lo espiritual o lo m\u00edstico El movimiento que agita los \u00e1tomos, los agrega y disgrega, destruyendo o dando origen a otros cuerpos, es un movimiento que est\u00e1 regido por una ley ciega y sin ninguna finalidad, esta ley est\u00e1 en el interior de la materia y no procede de ninguna inteligencia ni divina ni humana que lo dirija.<\/p>\n
Entre los sofistas, Pr\u00f3dico de Ceos dijo que se ha cre\u00eddo que las cosas \u00fatiles para la vida humana se hab\u00edan atribuido a los dioses,\u200b y Prot\u00e1goras, seg\u00fan Cicer\u00f3n, afirm\u00f3 en el principio de su libro que \u00abrespecto a los dioses soy incapaz de afirmar si existen o no\u00bb. El mismo Cicer\u00f3n (de filosof\u00eda estoica), sin negar abiertamente su existencia, se\u00f1al\u00f3 en su obra De natura deorum (Sobre la naturaleza de los dioses) lo dificultoso que es justificar la existencia de esas figuras sobrenaturales.<\/p>\n
Por razones pol\u00edticas, S\u00f3crates fue acusado de ser atheos (rechazaba admitir los dioses reconocidos por el estado) en Atenas en el 399 a. C.). A pesar de los cargos, afirmaba ser inspirado por una voz divina (daimon). Su \u00faltimo deseo antes de morir fue que se sacrificara un gallo al dios Asclepio, lo que no est\u00e1 relacionado con la piedad polite\u00edsta, este gesto era el habitual para una persona que estuviera enferma, y S\u00f3crates quer\u00eda dar a entender que con la muerte se sobrepondr\u00eda de la \u00abenfermedad\u00bb de la vida. Los cristianos en Roma tambi\u00e9n fueron considerados elementos subversivos para la religi\u00f3n del estado y se los persigui\u00f3 como ateos. De esta forma los cargos de ate\u00edsmo, con el significado de subversi\u00f3n religiosa, se usaron frecuentemente al igual que los de herej\u00eda e impiedad como un arma pol\u00edtica para eliminar enemigos.<\/p>\n
Epicuro.
\nAlrededor del 300 a. C. el fil\u00f3sofo cirenaico Teodoro de Cirene neg\u00f3 la existencia de los dioses en su libro Sobre los dioses.<\/p>\n
Ev\u00e9mero (330\u2013260 a. C.) public\u00f3 su opini\u00f3n sobre que los dioses s\u00f3lo eran gobernantes deificados, conquistadores y fundadores del pasado, y que sus cultos y religiones eran en esencia la continuaci\u00f3n de reinos desvanecidos y estructuras pol\u00edticas pasadas.8\u200bAunque Ev\u00e9mero fue m\u00e1s tarde criticado por haber \u00abextendido el ate\u00edsmo por toda la tierra habitada borrando el recuerdo de los dioses\u00bb, su visi\u00f3n del mundo no era atea en el sentido estricto y te\u00f3rico, porque \u00e9l consideraba que los dioses primordiales eran eternos e imperecederos.Ev\u00e9mero tambi\u00e9n cre\u00eda que el Sol, la Luna y otros cuerpos celestiales eran dioses,\u200b y consideraba que los fen\u00f3menos naturales como el viento eran divinos, por tener \u00aborigen eterno y eterna continuaci\u00f3n\u00bb. Pero llega a la conclusi\u00f3n de que los titanes y todos los dioses de la siguiente generaci\u00f3n como los dioses ol\u00edmpicos son s\u00f3lo construcciones culturales y religiosas de personajes humanos del pasado \u200bAlgunos historiadores han argumentado que \u00e9l meramente reinterpret\u00f3 la religi\u00f3n antigua bajo la luz de la deificaci\u00f3n de gobernantes contempor\u00e1neos como Alejandro Magno. La obra de Ev\u00e9mero fue traducida al lat\u00edn por Ennio, posiblemente para allanar el camino en la mitograf\u00eda de la planeada divinizaci\u00f3n de Escipi\u00f3n el Africano en Roma.<\/p>\n
Otra figura importante en la historia del ate\u00edsmo fue Epicuro (alrededor del 300 a. C.). Pr\u00f3ximo a las ideas de Dem\u00f3crito y los atomistas, expuso una filosof\u00eda materialista en la cual el universo estaba gobernado por las leyes del azar sin la necesidad de la intervenci\u00f3n divina. Aunque afirm\u00f3 que los dioses exist\u00edan cre\u00eda que les era indiferente la existencia humana; doctrina denominada como De\u00edsmo, dado que no se niega la existencia de divinidades, pero si su incidencia en el mundo. El objetivo de los epic\u00fareos era alcanzar la paz mental exponiendo que el miedo a la ira divina era irracional. Una de las m\u00e1s elocuentes expresiones del pensamiento epic\u00fareo es Sobre la naturaleza de las cosas de Lucrecio (siglo I a. C.). Lucrecio no era ateo porque s\u00ed cre\u00eda en la existencia de los dioses pero como Epicuro pensaba que ellos como seres perfectos no estaban interesados en los asuntos humanos. Ambos tambi\u00e9n negaban la existencia de tras la vida. El militar y pol\u00edtico Julio C\u00e9sar (100\u201344 a. C.) que se inclinaba considerablemente hacia el epicure\u00edsmo tampoco cre\u00eda en la existencia post mortem como expuso en su petici\u00f3n de pena de muerte en el juicio a Catilina. \u200bLos epic\u00fareos, m\u00e1s que ateos, podr\u00edan describirse como materialistas. Los epic\u00fareos no fueron perseguidos, pero sus ense\u00f1anzas causaron controversia y fueron duramente atacadas por las escuelas mayoritarias como el estoicismo y el neoplatonismo. El movimiento termin\u00f3 siendo una forma de pensamiento marginal y gradualmente desapareci\u00f3 al final del imperio romano, hasta que fue reavivada por Pierre Gassendi en el siglo XVII.<\/p>\n
Edad Media
\nEn la Edad media en Europa casi no se conocen expresiones de ate\u00edsmo. Hrafnkell el protagonista de la saga islandesa del mismo nombre, fechada en el siglo X, cuando su templo dedicado a Freyr es quemado y \u00e9l esclavizado afirma \u00abCreo que es una insensatez tener fe en los dioses\u00bb, y nunca volvi\u00f3 a realizar un sacrificio, esta posici\u00f3n se denomina en las sagas como go\u00f0lauss (\u2018sin dios\u2019). Cit\u00e1ndose varios casos parecidos, incluso de reyes. Jacob Grimm en su obra Teutonic mythology observa que:
\nEs destacable que en las antiguas leyendas n\u00f3rdicas ocasionalmente se mencionan casos de hombres que ante un gran enfado o duda dan la espalda a su fe pagana, centrando su confianza en su propia fuerza y virtud. As\u00ed en S\u00f4lar lio\u00f0 17 aparece la afirmaci\u00f3n sobre V\u00eabogi y R\u00e2dey \u00e2 sik \u00feau tr\u00fb\u00f0u, \u00aben ellos mismos conf\u00edan\u00bb.\u200b<\/p>\n
Palabra griega \u03b1\u03b8\u03b5\u03bf\u03b9 \u00abatheoi\u00bb ([aquellos] sin dios) en la Ep\u00edstola a los efesios.
\nEn la Europa cristiana, las cinco v\u00edas tomistas y el argumento ontol\u00f3gico de Anselmo de Canterbury intentan responder intelectualmente al cuestionamiento de la existencia de Dios. Las autoridades religiosas persiguen a los que discrepan de sus creencias acus\u00e1ndoles de herej\u00eda, especialmente en los pa\u00edses donde est\u00e1 activa la Inquisici\u00f3n. El cargo de ate\u00edsmo es usado frecuentemente para atacar a los adversarios pol\u00edticos o religiosos. Por ejemplo el papa Bonifacio VIII por su insistencia en la supremac\u00eda pol\u00edtica de la iglesia fue acusado por sus enemigos a su muerte (inveros\u00edmilmente) de mantener posiciones ateas tales como \u00abno creer en la inmoralidad, ni la incorruptibilidad del alma, ni en la vida venidera\u00bb. El caso m\u00e1s sonado fue el de Federico II Hohenstaufen, considerado como el primer gobernante ateo de Occidente.<\/p>\n
En el islam medieval los te\u00f3logos reconocen el concepto de ate\u00edsmo y frecuentemente atacan a los infieles, aunque son incapaces de nombrar a ning\u00fan ateo real; generalmente cuando acusan a alguien de ate\u00edsmo normalmente se trata de disidentes y herejes m\u00e1s que ateos.\u200bUna figura notable fue el intelectual del siglo IX Ibn al-Rawandi que critic\u00f3 la noci\u00f3n de profec\u00eda religiosa incluida la de Mahoma, y mantuvo que los dogmas religiosos no eran aceptables por la raz\u00f3n y deb\u00edan ser rechazados.19\u200bOtros cr\u00edticos a la religi\u00f3n en el mundo isl\u00e1mico fueron el m\u00e9dico y fil\u00f3sofo Abu Bakr al-Razi (865-925) y el poeta Al-Ma\u02bfarri (973-1057).<\/p>\n
Renacimiento y reforma
\nDurante el renacimiento y la reforma protestante las cr\u00edticas a las instituciones y creencias religiosas se hacen m\u00e1s frecuentes, pero no representaron realmente ate\u00edsmo.<\/p>\n
El t\u00e9rmino ath\u00e9isme se acu\u00f1\u00f3 en Francia en el siglo XVI, como una forma de acusaci\u00f3n para aquellos que rechazaban a Dios o la divinidad en las controversias intelectuales. Aunque el concepto de ate\u00edsmo resurgi\u00f3 posteriormente como una reacci\u00f3n a la confusi\u00f3n intelectual y religiosa producida por la reforma y m\u00e1s tarde la ilustraci\u00f3n. Durante los siglos XVI y XVII la palabra ateo se us\u00f3 exclusivamente como un insulto y nadie quer\u00eda ser considerado como tal.20\u200bLa acusaci\u00f3n de ate\u00edsmo era tan peligrosa como ilustran los ejemplos siguientes: \u00c9tienne Dolet fue estrangulado y quemado en 1546, y Giulio Cesare Vanini que sufri\u00f3 un destino similar en 1619. En 1689 el noble polaco Kazimierz \u0141yszczy\u0144ski, que escribi\u00f3 un tratado filos\u00f3fico, De non existentia Dei, en la que cuestionaba la existencia divina, fue condenado a muerte en Varsovia por ate\u00edsmo, se le decapit\u00f3 tras arrancarle la lengua con un hierro al rojo y quemarle las manos lentamente. De forma similar en 1766 el noble Jean-Fran\u00e7ois de la Barre fue torturado y decapitado y su cuerpo quemado, por la acusaci\u00f3n de destruir un crucifijo. Este caso se hizo c\u00e9lebre porque Voltaire intent\u00f3 sin \u00e9xito que la sentencia fuera revocada.<\/p>\n
Entre los acusados de ate\u00edsmo estuvo el fil\u00f3sofo materialista ingl\u00e9s Thomas Hobbes (1588-1679), pero \u00e9l neg\u00f3 los cargos. Su te\u00edsmo era inusual, en cuanto que consideraba que Dios era material. Anteriormente el dramaturgo y poeta Christopher Marlowe (1563-1593) fue acusado de ateo cuando se encontr\u00f3 en su casa un folleto que negaba la divinidad de Cristo. Antes de que pudiera defenderse del cargo fue asesinado aunque por motivos ajenos a la religi\u00f3n. En 1675, el fil\u00f3sofo Spinoza tuvo por precauci\u00f3n que renunciar a publicar su obra La ethica que era considerada como blasfema y atea por los te\u00f3logos. Por el mismo motivo la mayor\u00eda de sus obras fueron prohibidas y s\u00f3lo pudieron ser publicadas tras su muerte.<\/p>\n
El Siglo de las Luces<\/p>\n
Denis Diderot (1713-1784), uno de los m\u00e1s prominentes fil\u00f3sofos de la Ilustraci\u00f3n y editor de la Enciclopedia, tambi\u00e9n fue acusado de ateo por desafiar los dogmas religiosos, en particular el cat\u00f3lico. Escribi\u00f3: \u00abLa raz\u00f3n es la virtud del fil\u00f3sofo como la gracia lo es del cristiano. La gracia determina las acciones del cristiano, la raz\u00f3n la del fil\u00f3sofo\u00bb.\u200bDiderot fue encarcelado durante un periodo breve y sus escritos prohibidos y quemados. Pero el concepto de que la raz\u00f3n era el medio de juzgar la verdad y estudiar el mundo se expandi\u00f3 irremisiblemente por el pensamiento intelectual de toda Europa.<\/p>\n
En los a\u00f1os 1770, el ate\u00edsmo hab\u00eda dejado de ser una acusaci\u00f3n peligrosa que requer\u00eda ser rechazada, y fue convirti\u00e9ndose en una posici\u00f3n abiertamente confesada por algunos. El primero en negar la existencia de Dios y proclamar su ate\u00edsmo desde la \u00e9poca cl\u00e1sica fue el bar\u00f3n d\u2019Holbach (1723-1789) en su obra de 1770, Syst\u00e8me de la Nature (Sistema de la naturaleza). D\u2019Holbach fue una figura en los c\u00edrculos sociales parisinos que organizaba una famosa tertulia donde acud\u00edan muchos intelectuales notables de la \u00e9poca, entre los que estaban Denis Diderot, Jean Jacques Rousseau, David Hume, Adam Smith, y Benjamin Franklin. Aun as\u00ed su libro fue publicado bajo el seud\u00f3nimo de Jean-Baptiste de Mirabaud, y fue incluido en el Index librorum prohibitorum (\u00edndice de libros prohibidos).<\/p>\n
El panfleto titulado Respuesta a las cartas del Dr. Priestley para un no creyente filos\u00f3fico (1782) es considerado la primera declaraci\u00f3n publicada de ate\u00edsmo en Gran Breta\u00f1a, probablemente la primera en idioma ingl\u00e9s (sin contar las obras encubiertas y cr\u00edpticamente ateas). El desconocido William Hammon (posiblemente un seud\u00f3nimo) firma el pr\u00f3logo y aparece como editor. El texto principal, an\u00f3nimo, se atribuye a Matthew Turner (\u00bff. 1788?), un m\u00e9dico de Liverpool que pudo haber conocido a Priestley. El historiador David Berman apuesta firmemente por la autor\u00eda de Turner, aunque sugiere que pudo haber dos autores.<\/p>\n
Edad contempor\u00e1nea
\nSiglo XIX
\nLa Revoluci\u00f3n francesa (1789) catapult\u00f3 al pensamiento ateo hacia la pol\u00edtica, al abrir el camino para los movimientos intelectuales del siglo XIX como el racionalismo, el librepensamiento y liberalismo.<\/p>\n
El poeta Percy Bysshe Shelley (1792-1822) fue expulsado de la universidad de Oxford en 1811 por presentar ante el decano un panfleto an\u00f3nimo titulado La necesidad del ate\u00edsmo. Este panfleto es considerado por los historiadores el primer ideario ateo publicado en lengua inglesa. La primera publicaci\u00f3n de ideas ateas en Alemania fue La esencia de la cristiandad de Ludwig Feuerbach (1804-1872), que influir\u00eda en otros destacados pensadores ateos alemanes del siglo XIX como Arthur Schopenhauer (1788-1860), Karl Marx (1818-1883) y Friedrich Nietzsche (1844-1900).<\/p>\n
El librepensador Charles Bradlaugh (1833-1891) fue repetidamente elegido al parlamento brit\u00e1nico, pero no se le dej\u00f3 ocupar su asiento al negarse a realizar y pedir que se eliminara el juramento religioso, aunque posteriormente se ofreciera a realizarlo \u00abobjetando ser un formalismo legal\u00bb, quedando su puesto vacante. Tras ser reelegido por cuarta vez, el nuevo portavoz le permiti\u00f3 ocuparlo tom\u00e1ndole juramento sin permitirle objeciones, convirti\u00e9ndose as\u00ed en el primer ateo declarado en ocupar un puesto en el parlamento brit\u00e1nico, y particip\u00f3 en la reforma de la ley de juramentos.<\/p>\n
Karl Marx.<\/p>\n
Friedrich Nietzsche.
\nDesde 1818, Arthur Schopenhauer (1788-1860) ya hab\u00eda sentado las bases de su pensamiento filos\u00f3fico, el pesimismo ateo, en su obra cumbre, El mundo como voluntad y representaci\u00f3n.<\/p>\n
En 1844, Karl Marx escribi\u00f3 en su obra Contribuci\u00f3n a la cr\u00edtica de la filosof\u00eda del derecho de Hegel una de las citas ateas m\u00e1s c\u00e9lebres:
\nEl sufrimiento religioso es al mismo tiempo la expresi\u00f3n del sufrimiento real y una protesta contra el sufrimiento real. La religi\u00f3n es el alivio de la criatura oprimida, el sentimiento de un mundo sin coraz\u00f3n y el esp\u00edritu de un estado de cosas desalmado. Es el opio del pueblo.
\nMarx cre\u00eda que la gente recurr\u00eda a la religi\u00f3n para aliviar el dolor causado por la realidad de la situaci\u00f3n social. Seg\u00fan Marx, la religi\u00f3n es un intento de trascender del estado material de los asuntos sociales reales (el dolor de la opresi\u00f3n de clase) creando un mundo imaginario para evadirse de ellos, que convierte a los creyentes en individuos d\u00f3ciles al control social y la explotaci\u00f3n en este mundo, mientras ellos esperan alivio y justicia en una vida despu\u00e9s de la muerte. En el mismo ensayo Marx afirma: \u00ab[El hombre] crea la religi\u00f3n, la religi\u00f3n no crea al hombre\u00bb.<\/p>\n
El fil\u00f3sofo Friedrich Nietzsche acu\u00f1\u00f3 otro c\u00e9lebre lema \u00abDios ha muerto\u00bb (en alem\u00e1n: \u00abGott ist tot\u00bb); frase no pronunciada directamente por Nietzsche sino que la puso en boca de uno de los personajes de su obra. Nietzsche argumenta que el cristianismo como sistema de creencias ha sido la instituci\u00f3n moral del mundo occidental, y que su rechazo y colapso como resultado del pensamiento moderno (la muerte de Dios) podr\u00eda causar el surgimiento del nihilismo o de la desaparici\u00f3n de los valores. Aunque Nietzsche era un ateo incondicional, estaba preocupado por los efectos negativos del nihilismo sobre la humanidad, por lo que llam\u00f3 a reexaminar los viejos valores y a crear unos nuevos, esperando que al hacerlo el hombre alcanzar\u00eda un estatus superior, al que calific\u00f3 de \u00dcbermensch (superhombre o suprahombre).<\/p>\n
Siglo XX
\nEl ate\u00edsmo encontr\u00f3 en el siglo XX reconocimiento en una gran variedad de corrientes filos\u00f3ficas tales como el existencialismo, el objetivismo, el humanismo secular, el nihilismo, el empirismo l\u00f3gico, el marxismo y el feminismo,24\u200b el movimiento racionalista y el m\u00e9todo cient\u00edfico. El neopositivismo y la filosof\u00eda anal\u00edtica desecharon el racionalismo cl\u00e1sico y la metaf\u00edsica en favor del estricto empirismo y el nominalismo epistemol\u00f3gico. Partidarios tales como Bertrand Russell rechazaron enf\u00e1ticamente la creencia en Dios. En sus obras iniciales Ludwig Wittgenstein intent\u00f3 separar el lenguaje metaf\u00edsico y sobrenatural del discurso racional.<\/p>\n
Alfred Jules Ayer demostr\u00f3 la inverificabilidad y el sin sentido de las afirmaciones religiosas, reafirmando su adhesi\u00f3n a las ciencias emp\u00edricas. El estructuralismo de L\u00e9vi-Strauss asoci\u00f3 el lenguaje religioso con el subconsciente humano, negando su significado trascendente. J. N. Findlay y J. J. C. Smart argumentaron que la existencia de Dios no es una necesidad l\u00f3gica. Naturalistas y materialistas tales como John Dewey consideraron el mundo natural como la base de todas las cosas, negando la existencia de Dios o inmoralidad.\u200b<\/p>\n
El siglo XX tambi\u00e9n vio la imposici\u00f3n pol\u00edtica del ate\u00edsmo al triunfar los movimientos que se basaban en las tesis de Marx y Engels en muchos pa\u00edses, principalmente en el este de Europa, Asia y \u00c1frica. El ate\u00edsmo de estado y la represi\u00f3n de las religiones organizadas fueron pol\u00edticas oficiales en todos los pa\u00edses comunistas, tanto en la \u00f3rbita de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica como en la Rep\u00fablica Popular de China. En la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica estos estados se secularizaron totalmente. La justificaci\u00f3n para la marginaci\u00f3n y el desplazamiento de las religiones de la pol\u00edtica y la sociedad fue que se consideraban una superestructura irracional y par\u00e1sita de la sociedad capitalista, innecesaria y perjudicial en la nueva sociedad socialista. Se incautaron las iglesias y dem\u00e1s bienes de las organizaciones religiosas dejando sus organizaciones en la m\u00ednima expresi\u00f3n y a menudo en la clandestinidad. Las pr\u00e1cticas religiosas cuando eran toleradas fueron sujetas a un estricto control del gobierno. Los oficios religiosos eran investigados por el estado, y la asistencia a ellos pod\u00eda hacer peligrar la carrera profesional y sobre todo pol\u00edtica de los fieles. A menudo la oposici\u00f3n estatal a las religiones tom\u00f3 formas m\u00e1s violentas, encarcel\u00e1ndose y torturando a cl\u00e9rigos y fieles, como registra Aleksandr Solzhenitsyn en Archipi\u00e9lago Gulag. En consecuencia las organizaciones religiosas, como la iglesia cat\u00f3lica, estuvieron entre los m\u00e1s ac\u00e9rrimos oponentes a los reg\u00edmenes comunistas. En la mayor\u00eda de los casos las estrictas medidas iniciales de control religioso se fueron relajando en los estados comunistas. Aunque en otros casos como en la Albania de Enver Hoxha permanecieron igual, convirti\u00e9ndose en 1967, en el primer (y \u00fanico) estado ateo oficialmente declarado.\u200bHoxha fue m\u00e1s all\u00e1 que los dem\u00e1s pa\u00edses e intent\u00f3 prohibir la pr\u00e1ctica religiosa por completo, fue sistem\u00e1ticamente reprimida y perseguida. No se restaur\u00f3 el derecho a la pr\u00e1ctica religiosa hasta 1991.<\/p>\n
En la India, Periyar, un prominente l\u00edder ateo, critic\u00f3 el hinduismo y a los brahmanes por discriminar y dividir a la gente en funci\u00f3n de las casta y la religi\u00f3n.\u200bEn un discurso en 1956 colg\u00f3 en una estatua del dios Rama una guirnalda de zapatillas (lo que en India se considera una afrenta grav\u00edsima) mientras hac\u00eda afirmaciones como: \u00abEl que crea un dios es un loco, el que extiende su nombre es un sinverg\u00fcenza y el que lo adora es un b\u00e1rbaro\u00bb.\u200b<\/p>\n
Durante la guerra fr\u00eda era frecuente en los Estados Unidos calificar a los oponentes como \u00abgodless communists\u00bb (comunistas sin Dios)\u200b para denotar el punto de vista de que los ateos eran antipatri\u00f3ticos y no eran de fiar. En este contexto las palabras \u00abunder God\u00bb (\u2018bajo Dios\u2019) se insertaron en el Juramento de Lealtad en 1954,\u200b y el lema nacional se cambi\u00f3 de E Pluribus Unum a In God We Trust en 1956.<\/p>\n
El c\u00edrculo y la escuadra, otro s\u00edmbolo ate\u00edsta de uso popular.
\nSiglo XXI
\nEn el comienzo del siglo XXI contin\u00faa el asentamiento del laicismo y el ate\u00edsmo en las sociedades occidentales. Han aparecido movimientos como el movimiento Brights, as\u00ed como una multitud de obras antiteistas y laicistas.\u200bEntre los autores de libros de este tipo est\u00e1n: Michel Onfray, Sam Harris, David Mills, Daniel Dennett, Ibn Warraq, Ayaan Hirsi Ali, Richard Dawkins, Christopher Hitchens, Victor J. Stenger y Anthony C. Grayling. Actualmente entre los j\u00f3venes de Estados Unidos el ate\u00edsmo ha alcanzado los niveles m\u00e1s altos registrados en toda la historia.\u200b<\/p>\n
Sin embargo en muchos pa\u00edses todav\u00eda negar la existencia de Dios se castiga como un delito de blasfemia, aunque tales leyes est\u00e1n en contra de la libertad de creencias proclamada en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos.<\/p>\n
Fuente: Wikipedia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Aunque el vocablo ate\u00edsmo se origina en el siglo XVI basado en el t\u00e9rmino del griego antiguo \u1f04\u03b8\u03b5\u03bf\u03c2<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[961],"class_list":["post-3484","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized","tag-historia-del-ateismo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3484"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3485,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3484\/revisions\/3485"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3484"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3484"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3484"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}