J\u00e1iagriva es una deidad humana con cabeza de caballo, tanto en el hinduismo como en el budismo.<\/p>\n
Nombre s\u00e1nscrito
\nh\u00e1yagr\u012bva, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).\u200b
\n\u0939\u092f\u0917\u094d\u0930\u0940\u0935, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.\u200b
\nPronunciaci\u00f3n:
\n\/j\u00e1ia gr\u00edva\/ en s\u00e1nscrito1\u200b o bien
\n\/joiagr\u00edb\/ en varios idiomas modernos de la India (como el bengal\u00ed, el hind\u00ed, el marat\u00ed o el pal\u00ed).
\nEtimolog\u00eda: \u2018cuello de caballo\u2019\u200b
\njaia: \u2018caballo\u2019
\ngr\u012bva: \u2018cuello\u2019.
\nEn el hinduismo
\nEn el hinduismo, J\u00e1iagriva (tambi\u00e9n J\u00e1ia\u015birsha)\u200b es un avatar del dios Visn\u00fa. Es adorado como el dios del conocimiento y la sabidur\u00eda, con cuerpo humano y cabeza de caballo, de color blanco brillante, con ropas blancas y sentado sobre un loto blanco.<\/p>\n
En los textos Pa\u00f1cha-ratras (\u2018cinco-noches\u2019) se cre\u00f3 la leyenda de que J\u00e1iagriva rescat\u00f3 el conocimiento de los Ved\u00e1s (que todav\u00eda no se hab\u00edan convertido en libros) que hab\u00edan aprehendido los demonios Madhu y Kaitabha, y volv\u00e9rselo a ense\u00f1ar al dios Brahm\u00e1.<\/p>\n
En varios Puran\u00e1s (compuestos desde el siglo II d. C. en adelante) se cuenta lo mismo.<\/p>\n
J\u00e1iagriva es una deidad importante en la tradici\u00f3n visnuista (los adoradores del dios Visn\u00fa o de alguno de sus avatares).<\/p>\n
Cuando un estudiante comienza sus estudios (tanto de temas religiosos como seculares), pide sus bendiciones.[cita requerida] Se realiza una adoraci\u00f3n especial en su avatara-dina (d\u00eda de descenso), que se celebra en sravana purnima (la luna llena del mes de agosto) y tambi\u00e9n en Maja-navami, el noveno d\u00eda del festival Nava-ratri (\u2018nueve noches\u2019).<\/p>\n
g\u00f1\u0101na-\u0101nanda-maiam devam nirmala-sphatik\u0101kritim
\n\u0101dh\u0101ram sarvavidi\u0101n\u0101m j\u00e1iagr\u012bvam up\u0101smaj\u00e9
\nEsta estrofa proviene de los Pa\u00f1charatra agamas pero ahora se lo conoce como J\u00e1iagriva-stotram (la oraci\u00f3n a J\u00e1iagriva) de Vedanta Desika (poeta y religioso hinduista del siglo XIII). Es muy popular entre los devotos de J\u00e1iagriva.[cita requerida]<\/p>\n
Iconograf\u00eda hinduista
\nEl poeta Vedanta Desika describe as\u00ed a J\u00e1iagriva:
\nTiene cuatro manos: una de ellas presenta el mudr\u00e1 de otorgar conocimiento, otra sostiene libros de conocimiento, y las otras dos sostienen la caracola y el disco. Su belleza, como cristal reci\u00e9n cortado, tiene un brillo auspicioso que nunca decae. Que este Se\u00f1or del discurso, que derrama sobre m\u00ed rayos de gracia tan refrescantes, se manifieste para siempre en mi coraz\u00f3n.
\nVedanta Desika, J\u00e1iagriva-stotram (verso 32)
\nIconograf\u00eda
\nJ\u00e1iagriva se representa generalmente sentado, con mayor frecuencia con la mano derecha levantada con el mudr\u00e1 (gesto) de bendici\u00f3n para el suplicante, o en el mudr\u00e1 viaki\u00e1 de la ense\u00f1anza. La mano derecha tambi\u00e9n por lo general tiene un aksha-mala (rosario de cuentas de aksha), lo que indica su identificaci\u00f3n con el conocimiento meditativo. Su mano izquierda sostiene un libro, lo que indica su papel como maestro. Su rostro es siempre sereno y tranquilo, y a veces sonr\u00ede.<\/p>\n
A diferencia de su hom\u00f3logo budista, no hay ning\u00fan indicio de un lado temible en la descripci\u00f3n de esta deidad hinduista. De hecho, las dos deidades parecen ser totalmente sin relaci\u00f3n entre s\u00ed.<\/p>\n
J\u00e1iagriva veces se venera en una actitud solitaria de meditaci\u00f3n, tal como en el templo de Tiruvahindrapuram. Esta forma se conoce como Ioga J\u00e1iagriva o J\u00e1iagriva Ioguini. Sin embargo, \u00e9l es adorado con mayor frecuencia junto con su consorte Laksm\u00ed y el d\u00fao de estatuas se conoce como Laksm\u00ed-J\u00e1iagriva. En esta forma, J\u00e1iagriva es la deidad que preside el monasterio Parakala Matt, un significativo templo de la religi\u00f3n hinduista Sri Vaisnava.<\/p>\n
En la mitolog\u00eda sakta
\nEn la tradici\u00f3n shakta del hinduismo, J\u00e1iagriva ocupa un lugar diferente. Un demonio llamado J\u00e1iagriva apareci\u00f3 como hijo del prayapati (patriarca antepasado de toda la humanidad) Kashiapa. Mediante grandes penitencias, el demonio se las arregl\u00f3 para conseguir una bendici\u00f3n de la diosa Durg\u00e1, de que solo podr\u00eda morir en manos de otro J\u00e1iagriva. Esto le inspir\u00f3 un sentido de inmortalidad, que le hizo atacar a los dioses. Estos se acercaron a Visn\u00fa para que los ayudara. Este atac\u00f3 a J\u00e1iagriva, pero a pesar de sus esfuerzos no pudo matarlo.<\/p>\n
Cansado tras la batalla, Visn\u00fa fue a Vaikuntha a descansar y meditar en padmasana (la posici\u00f3n de loto, una postura de yoga) con su cabeza apoyada en su fort\u00edsimo arco. Los devas se acercaron otra vez a Visn\u00fa a pedirle ayuda, pero no pudieron despertarlo de su meditaci\u00f3n. Entonces los devas le pidieron a las termitas que los ayudaran a despertar a Visn\u00fa, comi\u00e9ndole la cuerda del arco. Cuando las termitas lograron cortar la cuerda, el arco hizo un sonido terrible, que despert\u00f3 a todo el universo y a Visn\u00fa, pero la cuerda dio un latigazo tan intenso que le cort\u00f3 la cabeza a Visn\u00fa.<\/p>\n
Los devas estaban horrorizados por su asesinato, y le pidieron a la diosa Durg\u00e1 que los ayudara a matar a J\u00e1iagriva. Durg\u00e1 qued\u00f3 complacida por las oraciones de los devas, y les dijo que no ten\u00edan que temer nada, porque nada en el mundo sucede sin una causa. Les cont\u00f3 acerca de su bendici\u00f3n al demonio J\u00e1iagriva y les orden\u00f3 que al cuello vac\u00edo de Visn\u00fa le pegaran una cabeza de caballo, para as\u00ed convertirlo en otro J\u00e1iagriva (\u2018cuello de caballo\u2019) y matar al demonio.<\/p>\n
El dios Brahm\u00e1 mat\u00f3 a un caballo blanco, le cort\u00f3 la cabeza y se la adhiri\u00f3 a Visn\u00fa, quien batall\u00f3 contra J\u00e1iagriva y finalmente lo mat\u00f3.<\/p>\n
Contra los demonios Madhu y Kaitabha
\nEn los Puran\u00e1s se cuenta la leyenda acerca de c\u00f3mo los demonios Madhu y Kaitabha hab\u00edan aprehendido el conocimiento v\u00e9dico (que todav\u00eda no hab\u00eda sido convertido en libros, que reci\u00e9n aparecer\u00edan con la invasi\u00f3n brit\u00e1nica) que pose\u00eda el dios Brahm\u00e1. Visn\u00fa adopt\u00f3 la forma de J\u00e1iagriva.<\/p>\n
J\u00e1iagriva cort\u00f3 los cuerpos de Madhu y Kaitabha en seis partes cada uno: dos cabezas, dos troncos, cuatro brazos y cuatro piernas.<\/p>\n
Otra leyenda cuenta que durante la creaci\u00f3n, Visn\u00fa adopt\u00f3 la forma de J\u00e1iagriva para compilar los Ved\u00e1s.<\/p>\n
Importancia
\nSus devotos consideran que J\u00e1iagriva forma parte de la lista de dashavatara (diez avataras [principales]) de Visn\u00fa.\u200b<\/p>\n
J\u00e1iagriva Mahatmiam
\nUn gran devoto de J\u00e1iagriva, llamado Sri Vadi Rash Tirtha (de Udupi, en el sur de la India) le ofrec\u00eda avena (kollu) al dios.\u200bVadir\u00e1sh manten\u00eda la ofrenda de comida sobre su cabeza, mientras recitaba el J\u00e1iagriva \u015aloka:<\/p>\n
na haiagrivath param asthi mangalam
\nna haiagrivath param asthi p\u0101vanam
\nna haiagrivath param asthi daivatam
\nna haiagrivam pranipathya s\u012bdhathi!
\nNo hay algo m\u00e1s auspicioso que J\u00e1iagriva
\nNo hay algo m\u00e1s purificante que J\u00e1iagriva
\nNo hay dios m\u00e1s grande que J\u00e1iagriva
\nNo, cuando uno se entrega completamente a J\u00e1iagriva.
\n\u00abSe llama Ved\u00e1 Murti (la personificaci\u00f3n de los Ved\u00e1s). Es el Akararthan. Protege a todas las criaturas. Le ense\u00f1\u00f3 conocimiento a la diosa S\u00e1raswati. Sin su gracia, no podemos obtener buen conocimiento\u00bb.<\/p>\n
Un d\u00eda, un caballo blanco se acerc\u00f3 y comi\u00f3 la avena. Vadi Rash crey\u00f3 que era el propio dios J\u00e1iagriva.<\/p>\n
En el budismo<\/p>\n
En T\u00edbet, J\u00e1iagriva es uno de los dharma-pala, \u2018guardianes de la religi\u00f3n\u2019). En esta escultura tibetana (de fines del siglo XV o principios del XVI) aparece con su consorte. Actualmente se encuentra en poder del museo Guimet (Par\u00eds).<\/p>\n
En Jap\u00f3n, J\u00e1iagriva es conocido como Bato Kann\u00f3n.
\nEn el budismo tibetano, J\u00e1iagriva es una manifestaci\u00f3n iracunda del Avalokiteshvara. Se considera que existen 108 formas de J\u00e1iagriva.\u200bSu habilidad especial es la de curar enfermedades, especialmente enfermedades de la piel (tan graves como la lepra, la cual se cree causada por los nagas (esp\u00edritus acu\u00e1ticos con cuerpo de serpiente).<\/p>\n