{"id":356,"date":"2018-05-31T00:40:29","date_gmt":"2018-05-31T00:40:29","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=356"},"modified":"2018-05-31T00:40:29","modified_gmt":"2018-05-31T00:40:29","slug":"adi-shankara-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/guru\/adi-shankara-2\/","title":{"rendered":"ADI SHANKARA"},"content":{"rendered":"

ADI SHANKARA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>El legendario Shankaracharia junto a sus cuatro d\u00edscipulos principales, de acuerdo con la imaginaci\u00f3n del pintor indio Raya Ravi Varma.<\/span><\/span><\/p>\n

Sh\u00e1nkara (788-820) fue uno de los m\u00e1s importantes pensadores de la India. Fue el primero que consolid\u00f3 la doctrina advaita vedanta (una de las escuelas vedanta en la India).<\/span><\/span><\/p>\n

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Nombres<\/span><\/span><\/p>\n

Tambi\u00e9n se le conoce como:<\/span><\/span><\/p>\n

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\u0906\u0926\u093f<\/span><\/span> \u0936\u0902\u0915\u0930<\/span><\/span> <\/span>en alfabeto devanagari<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u0101di \u015ba\u1e45kara en AITS (alfabeto internacional de transliteraci\u00f3n s\u00e1nscrita)<\/span><\/span><\/p>\n

\/aadi shankar\u00e1\/ (antigua pronunciaci\u00f3n en idioma s\u00e1nscrito)<\/span><\/span><\/p>\n

[a\u02d0d\u033ai \u0255a\u014bka’ra] (la misma pronunciaci\u00f3n escrita en alfabeto IPA)<\/span><\/span><\/p>\n

\/aadi shankar\u00e1 achari\u00e1\/ (antigua pronunciaci\u00f3n en idioma s\u00e1nscrito)<\/span><\/span><\/p>\n

\/\u00e1di sh\u00e1nkar ach\u00e1ria\/ (pronunciaci\u00f3n moderna en otros idiomas de la India)<\/span><\/span><\/p>\n

Sh\u00e1nkar Acharia (\u0101c\u0101rya significa \u2018maestro\u2019)<\/span><\/span><\/p>\n

\/shankarach\u00e1ria\/ (en pronunciaci\u00f3n inglesa)<\/span><\/span><\/p>\n

Shankaracharya<\/span><\/span><\/p>\n

Sankaracharya<\/span><\/span><\/p>\n

Adi Shankara<\/span><\/span><\/p>\n

Sh\u00e1nkar<\/span><\/span><\/p>\n

Shankar<\/span><\/span><\/p>\n

\/sh\u00e1nkar\/ (pronunciaci\u00f3n inglesa)<\/span><\/span><\/p>\n

\u0d06\u0d26\u0d3f<\/span><\/span> \u0d36\u0d19\u0d4d\u0d15\u0d30\u0d3e<\/span><\/span> <\/span>(en idioma malaialam).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Etimolog\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n

Adi Sh\u00e1nkar significa \u2018el [dios] Shiva principal\u2019, siendo \u0101di: primer o principal; y \u015ba\u1e45kara: el dios Shiva.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ense\u00f1anzas<\/span><\/span><\/p>\n

Su gur\u00fa (maestro espiritual) fue un san\u00e1tani (practicante del san\u00e1tan-dharma, la \u2018religi\u00f3n eterna\u2019, el hinduismo) llamado Govindapada, quien era disc\u00edpulo de Gaudapada autor de los k\u00e1rika [comentarios en verso] del Mandukia-upanishad).<\/span><\/span><\/p>\n

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Las ense\u00f1anzas de Sh\u00e1nkara se sintetizan en tres tesis:<\/span><\/span><\/p>\n

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  1. \n

    El Absoluto (Brahman) es la realidad.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  2. \n

    El mundo es fen\u00f3meno-ilusi\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n

  3. \n

    El alma encarnada (yiv\u00e1) no es diferente del Absoluto (es s\u00f3lo el Absoluto-Brahman).<\/span><\/span><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    Sh\u00e1nkara afirma que la \u00fanica doctrina de los Upanishad es la de la unidad. Sin embargo, puesto que no puede haber unidad separada de la diversidad, \u00e9l no denomina “monismo” a su doctrina, sino solamente no dualidad (a: \u2018no\u2019; y dvaita: \u2018dualidad\u2019).<\/span><\/span><\/p>\n

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    Estrictamente hablando, es por tanto err\u00f3neo decir, como ocurre en una pl\u00e9yade de ind\u00f3logos y orientalistas occidentales (como Fernando Tola, Carmen Dragonetti, Jean Roger Riviere, etc.) que Sh\u00e1nkara predica la unidad desnuda. Si as\u00ed fuera, su Absoluto ser\u00eda la “pura nada”. Pero en cambio \u2014como dice el maestro advaita Vachaspati (900-980 d. C.)\u2014, Sh\u00e1nkara s\u00f3lo niega lo m\u00faltiple, pero tampoco afirma a ultranza una sola realidad. Para actualizar esta opini\u00f3n de la tradici\u00f3n, es decir que el advaita no es un monismo pante\u00edsta, sino un no dualismo, basta leer las obras completas de maestros advaitas contempor\u00e1neos como Ramana Maharshi, Nisargadatta, etc.<\/span><\/span><\/p>\n

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    En habla espa\u00f1ola destacados profesores de la Universidad Complutense de Madrid (como Ernesto Ballesteros, Roberto Pla, Consuelo Mart\u00edn, M\u00f3nica Cavall\u00e9, etc.) han investigado el advaita de manera profunda y rigurosa. El fil\u00f3sofo y te\u00f3logo Raimon Panikkar tambi\u00e9n basa buena parte de sus escritos en la tradici\u00f3n advaita, que describe como \u00abni monismo ni dualismo\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Historia de la tradici\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

    Se debe recordar que la tradici\u00f3n advaita se puede describir en t\u00e9rminos de dos aspectos: la tradici\u00f3n filos\u00f3fica de comentarios y subcomentarios a las obras ved\u00e1nticas, y la tradici\u00f3n religiosa de la renuncia (saniasa), donde se destacan varias obras de Sh\u00e1nkara. Los dos aspectos est\u00e1n muy \u00edntimamente relacionados. La tradici\u00f3n saniasa sigue viva hasta hoy. Sh\u00e1nkara cre\u00f3 la sampradaia (sucesi\u00f3n de maestros) dasanami y estableci\u00f3 cuatro mathas (monasterios) en Sringeri (en Karnataka), Puri (en Orissa), Duaraka (en Guyarat) y Yiotir Matha (en Uttar Pradesh). Los sucesivos jefes de estos mathas y de otros monasterios advaita de India, tambi\u00e9n se hicieron llamar shankaracharias. Los maestros m\u00e1s reconocidos en Occidente (que se hac\u00edan llamar yivan muktas o \u2018liberados en vida\u2019) fueron Vivekananda, Yogananda, Shivananda y Chinmaiananda.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Sus cuatro disc\u00edpulos principales<\/span><\/span><\/p>\n

    Shankaracharia tuvo numerosos seguidores, disc\u00edpulos y devotos pero cuatro obtuvieron mayor popularidad. Se llamaban Padmapada, Vartikakara, Hastamalaka y Totaka. Son reconocidos tambi\u00e9n por los cuatro Matha establecidos en los cuatro rincones del pa\u00eds de India que adquirieron sus nombres y donde hoy se contin\u00faa transmitiendo sus ense\u00f1anzas hinduistas1\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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    Padmapada<\/span><\/span><\/p>\n

    Padmapadacharya fue el primero de los cuatro disc\u00edpulos de Sh\u00e1nkara. Lo conoci\u00f3 en Kashi y fue aceptado gracias a su oraci\u00f3n sincera.1\u200b Estaba tan agradecido con su maestro cuando lo recibi\u00f3 como disc\u00edpulo que atraves\u00f3 un lago corriendo hacia \u00e9l y se dice que donde sus pies tocaron el agua naci\u00f3 una flor de loto de donde nace su nombre que precisamente significa \u2018aquel de los pies de loto\u2019. Cuando se dice \u00abser como Padmapada\u00bb quiere decir ser delicado, caminar delicado, liviano y con alegr\u00eda.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Vartikakara<\/span><\/span><\/p>\n

    Fue su segundo disc\u00edpulo. Era un intelectual muy reconocido y sobresaliente y viv\u00eda en un peque\u00f1o pueblo llamado Mahishmati (hoy en d\u00eda es Maheshwar). Entraron ambos en un gran debate de varios d\u00edas y finalmente Sh\u00e1nkara gan\u00f3 y Vartikakara se convirti\u00f3 en su disc\u00edpulo, tambi\u00e9n conocido como ‘Sureshwaracharya’.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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    Hastamalaka<\/span><\/span><\/p>\n

    Los padres de Hastamalaka lo cre\u00edan un ni\u00f1o muy tonto e indulgente pues no pronunciaba palabra alguna, hasta que lo llevaron con Sh\u00e1nkara. Se dice que Shankaracharia le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQui\u00e9n eres, mi ni\u00f1o?\u00bb, y \u00e9l respondi\u00f3: \u00abSoy la eterna conciencia, que todo lo permea, sin forma ni materia\u00bb. Sh\u00e1nkara le pidi\u00f3 a sus padres que le permitieran al ni\u00f1o ser su disc\u00edpulo, y as\u00ed fue.\u200b Su nombre quiere decir \u2018guinda-mano\u2019 (o sea, \u2018aquel que hace cualquier cosa f\u00e1cilmente, tan f\u00e1cil como sostener una guinda en la mano\u2019). La frase \u00abser como Hastamalaka\u00bb significa ser tan eficiente que todo trabajo le resulta f\u00e1cil y simple.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Trotaka<\/span><\/span><\/p>\n

    Trotakacharya era el m\u00e1s inocente de los cuatro. No parec\u00eda entender el conocimiento o la espiritualidad. Pero estaba plenamente enamorado de su gur\u00fa y quer\u00eda hacer todo lo que pudiera por \u00e9l. Estaba inmerso en devoci\u00f3n pero era muy torpe e interrump\u00eda los profundos discursos de Shankaracharia. Un d\u00eda Sh\u00e1nkara no quer\u00eda empezar su charla sin la presencia de Trotaka, quien estaba lavando la ropa y preparando comida. Los dem\u00e1s disc\u00edpulos no entend\u00edan por qu\u00e9, ya que de cualquier manera Trotaka no comprender\u00eda las palabras de Sh\u00e1nkara. De pronto escucharon a Trotaka viniendo y cantando unos slokas jam\u00e1s antes o\u00eddos y muy profundos y hermosos. Todos los presentes quedaron maravillados. Shankaracharia demostr\u00f3 con su disc\u00edpulo que el conocimiento emerge no solo de la inteligencia o intelectualidad sino tambi\u00e9n de la profunda devoci\u00f3n al gur\u00fa.<\/span><\/span><\/p>\n

    Con respecto a la \u00e9poca en que vivi\u00f3 Sh\u00e1nkara, se proponen al menos dos hip\u00f3tesis:<\/span><\/span><\/p>\n

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    788-820 d. C.: esta es la opini\u00f3n principal de los estudiosos, ubicando el nacimiento de Sh\u00e1nkara a fines del siglo VIII. Estas fechas se basan en los datos del templo de \u015aringeri \u015a\u0101rad\u0101 P\u012btham, que es el \u00fanico matha (monasterio) que ha mantenido un registro relativamente intacto de sus acharias (maestros). Seg\u00fan este registro, Sh\u00e1nkara naci\u00f3 en el a\u00f1o 14 del gobierno del rey Vikramaditya. Los historiadores actuales suponen que se refiere a Vikramaditya II (733-746), de la dinast\u00eda Chalukya (de Badami). En la antig\u00fcedad (cuando se trataba de ubicar a Sh\u00e1nkara en la antig\u00fcedad remota) se cre\u00eda que se refer\u00eda a Chandragupta II (siglo IV). Esta fecha es aceptada por Swami Tapasyananda (aunque con dudas) y por el historiador Keay. Esta fecha es coherente con el hecho de que Sh\u00e1nkara cita al l\u00f3gico budista Dharmakirti, quien es mencionado por Huen Tsang (siglo VII). Adem\u00e1s, se cree que el santo Kumarila Bhatta \u2014casi contempor\u00e1neo de Sh\u00e1nkara\u2014 vivi\u00f3 en el siglo VIII.<\/span><\/span><\/p>\n

    509-477 a. C.: esta fecha \u2014casi un milenio m\u00e1s antigua\u2014 se basa en el registro de los monjes del mathas de Dwaraka y en Puri y en el quinto P\u012btham (un texto no can\u00f3nico) en Kanchi. La mayor\u00eda de los historiadores creen que debido a las invasiones y a otras discontinuidades, los registros de los mathas de Dwarka y de Puri no son tan confiables como los de Sringeri.<\/span><\/span><\/p>\n

    Sh\u00e1nkara en el cine<\/span><\/span><\/p>\n

    En 1983, bajo la direcci\u00f3n de GV Iyer se estren\u00f3 la pel\u00edcula Adi Shankaracharya, la primera pel\u00edcula rodada enteramente en idioma s\u00e1nscrito.4\u200b La pel\u00edcula recibi\u00f3 el Premio Nacional de Cine Indio a la Mejor Pel\u00edcula, Mejor Guion, Mejor Fotograf\u00eda y Mejor Audio.<\/span><\/span><\/p>\n

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    Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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