Una estupa (en s\u00e1nscrito: m. \u0938\u094d\u0924\u0942\u092a, st\u016bpa, tibetano: \u0f58\u0f46\u0f7c\u0f51\u0f0b\u0f62\u0f9f\u0f7a\u0f53\u0f0b, ch\u00f6ten, idioma pali: \u0925\u0941\u092a, thupa) es un tipo de arquitectura budista y yaina hecha para contener reliquias, que deriva probablemente de los antiguos t\u00famulos funerarios. Se encuentra extendida por todo el sudeste asi\u00e1tico. En algunos pa\u00edses asi\u00e1ticos surorientales se conoce como chedi y en otros pa\u00edses (como Sri Lanka) se la llama dagoba.<\/p>\n
Origen
\n.
\nLa estupa, creada por el emperador Ashoka en el siglo III a. C. (aunque algunos consideran que tiene un origen megal\u00edtico, en el II milenio a. C.), es un monumento funerario de peregrinaci\u00f3n. Es el monumento m\u00e1s importante en la historia de India, porque es el m\u00e1s antiguo y se dice que fue construido para contener las cenizas de Buda. En Sanchi se encuentran tres estupas, divididas en la Gran Estupa (n\u00famero 1) y las estupas n\u00famero 2 y 3, debido a que las cenizas de Buda fueron divididas entre ocho congregaciones de monjes diferentes en diferentes lugares, y en este lugar es que se encuentran las tres estupas m\u00e1s antiguas. El monumento funerario, de hecho, representa la \u201cmente despierta\u201d y el camino necesario para llegar a este estado espiritual. Est\u00e9ticamente, representa el cuerpo de Buda, su palabra y su mente, que ense\u00f1an el sendero del despertar. Sobre una gran plataforma (medhi), a modo de altar sacrificial, que representa la tierra, se eleva el cuerpo central semiesf\u00e9rico, macizo, que representa la b\u00f3veda celeste (anda, \u2018huevo\u2019). Encima, se encuentra una empalizada cuadrangular (harmika) que hace referencia y simboliza la residencia de la divinidad protegiendo la parte superior del eje del universo (iashti), que hipot\u00e9ticamente atraviesa la b\u00f3veda.<\/p>\n
Sobre el eje se sit\u00faan varios discos decrecientes (chatravali), que dan forma de una sombrilla sagrada haciendo hincapi\u00e9 en la dignidad que representa la reliquia en cuesti\u00f3n (cuantos m\u00e1s chatravali haya, m\u00e1s sagrado se considera). El peregrino deb\u00eda acercarse desde el este, y rodearla de izquierda a derecha, de forma que siempre el monumento ten\u00eda que quedar a la parte derecha. Imitando as\u00ed, el sentido en que las estrellas circundan el firmamento del cielo.<\/p>\n
En los lugares m\u00e1s significativos del imperio de Ashoka fueron erigidas m\u00e1s de 80 000 estupas, que m\u00e1s tarde fueron recubiertas y adornadas en posteriores etapas, sobre todo durante las dinast\u00edas shunga y andhara. Por el \u00e9xito que tuvieron estos monumentos, llegaron a congregar a grandes masas de creyentes, de manera que fue necesaria la delimitaci\u00f3n del lugar sacro para la circunvalaci\u00f3n del monumento (pradaksina). Para ayudar a adoctrinar un pueblo analfabeto, incapaz de interpretar los textos sagrados, se construyeron el deambulatorio (v\u00e9dika) y las cuatro puertas cardinales (toranas). Para la correcta comprensi\u00f3n se utilizaba un lenguaje costumbrista y desenfadado.<\/p>\n
A partir del siglo II d. C. con el budismo Mahayana la estupa empieza su expansi\u00f3n, aunque manteniendo sus elementos principales.<\/p>\n
El prestigio fue creciendo y las estupas, con el tiempo, se convirtieron en importantes lugares de peregrinaje. Fueron recubiertas con piedras, que con frecuencia eran talladas y que ilustraban la vida de Buda. En el T\u00edbet, la estupa evolucion\u00f3 y se transform\u00f3 en el chorten formado por una c\u00fapula que descansa sobre una base de cinco pelda\u00f1os. Cada uno de ellos simboliza los cinco elementos del mundo. En la cima de la espiral se encuentra un sol apoyado en una luna creciente que simbolizan la sabidur\u00eda y la compasi\u00f3n. En China y en Jap\u00f3n, las estupas se transformaron en pagodas, representando el cosmos budista.<\/p>\n
Estupa de la Iluminaci\u00f3n de Benalm\u00e1dena.
\nOriginalmente, las estupas consist\u00edan en un mont\u00f3n de piedras apiladas en cuyo centro se colocaban las reliquias de Buda Gautama. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, tras la cremaci\u00f3n de Buda, sus reliquias se repartieron en ocho partes que se entregaron a los ocho reyes que le hab\u00edan rendido homenaje:<\/p>\n
el rey de Magadha (Ayata-Shatru),
\nel rey de Licchavi,
\nel rey de Kapilavastu,
\nel rey de Allakappa,
\nel rey de Ramagama,
\nel rey de P\u00e2p\u00e2,
\nel rey de Kusin\u00e2gar,
\nel br\u00e1hmana de Vethadipa,
\nEstas reliquias fueron las que se depositaron en las primitivas estupas.<\/p>\n
Seg\u00fan sus caracter\u00edsticas, las estupas se pueden clasificar en cuatro categor\u00edas:<\/p>\n
Las dh\u0101tu-chaitia que contienen reliquias.
\nLas paribhoga-chaitia que contienen objetos que pertenecieron a un Buda.
\nLas dharma-chaitia que exponen la doctrina budista.
\nLas uddeshika-chaitia que tienen una funci\u00f3n de santuario.<\/p>\n
Sin embargo, no todas las estupas contienen reliquias. Del mismo modo, no todas las reliquias se conservan en estupas.<\/p>\n
El emperador Ashoka de la India est\u00e1 considerado como el principal impulsor de la propagaci\u00f3n de este tipo de construcci\u00f3n. Seg\u00fan la tradici\u00f3n, orden\u00f3 la construcci\u00f3n de cerca de 84 000 estupas, aunque se cree que esta cifra es m\u00e1s simb\u00f3lica que real.<\/p>\n
Estructura
\nUna estupa se compone esencialmente de cinco componentes:<\/p>\n
Una base cuadrada.
\nUna b\u00f3veda hemisf\u00e9rica.
\nUna punta c\u00f3nica.
\nUna luna creciente.
\nUn disco circular.
\nCada uno de estos componentes se identifica con uno de los cinco elementos c\u00f3smicos:<\/p>\n
tierra
\nagua
\nfuego
\naire
\n\u00e9ter (o espacio).
\nSimbolismo
\nEl monumento simboliza la doctrina budista en la que cada parte representa elementos c\u00f3smicos. La base cuadrada representa la tierra. La b\u00f3veda hemisf\u00e9rica describe la parte celestial. La terraza simboliza la residencia de los dioses. La luna creciente es la uni\u00f3n del cielo y de la tierra. Y por \u00faltimo, los chakr\u00e1s o discos que coronan el m\u00e1stil y, que a medida que ganan altura, pierden superficie y representan los cielos sucesivos.<\/p>\n
Caracter\u00edsticas
\nSe trata de un centro de influencias bienhechoras, por lo cual, se ten\u00eda sumo cuidado a la hora de ubicar el monumento. En el edificio se recitan plegarias y se medita recorri\u00e9ndolo alrededor dejando siempre el objeto a venerar a la derecha. La estupa est\u00e1 delimitada en un recinto cuadrangular, abierto mediante cuatro puertas orientadas a los cuatro puntos cardinales.<\/p>\n
Decoraci\u00f3n
\nLa decoraci\u00f3n se concentra en las toranas, es muy directa, pl\u00e1stica y sensual[cita requerida] y que a menudo representa los jakatas, es decir, las historias de las anteriores vidas de Buda o de sus seguidores.<\/p>\n
Evoluci\u00f3n y particularidades regionales<\/p>\n
Estupa Jetavanaramaya en Sri Lanka.
\nEn el T\u00edbet las b\u00f3vedas hemisf\u00e9ricas tienen forma de bulbo y por ejemplo en Sri Lanka son en forma de campana. En Indochina tiene forma de flecha y en But\u00e1n y Nepal se decoran con unos ojos pintados. En el Oriente de Asia han evolucionado ganando monumentalidad y altura. La forma de las estupas var\u00eda seg\u00fan la regi\u00f3n en la que est\u00e9 construida. En el T\u00edbet, por ejemplo, tienen forma de bulbo, mientras que en Birmania se asemejan m\u00e1s a una campana. En los \u00faltimos decenios ha aumentado la construcci\u00f3n de estupas fuera de Asia.<\/p>\n
En Espa\u00f1a la primera estupa se construy\u00f3 en 1990 en el monasterio Osel Ling en la Alpujarra granadina, seguido en 1992 por el del monasterio de Dag Shang Kagyu, en Panillo (Huesca), donde en la actualidad hay tres grandes estupas. La m\u00e1s grande de Espa\u00f1a y una de las m\u00e1s grandes fuera de Asia es la estupa de la Iluminaci\u00f3n en Benalm\u00e1dena de 33 metros de altura. Hay estupas de una altura superior a los 10 metros en Karma Guen (V\u00e9lez M\u00e1laga) o Sakya Tashi Ling (Barcelona), entre otros lugares.<\/p>\n
Tipos de estupas
\nLas estupas budistas son construidas por varias razones, y son clasificadas sobre la base de su forma y funci\u00f3n en cinco tipos:<\/p>\n
Estupa de reliquias, en la cual est\u00e1n enterradas reliquias o restos de Buda, sus disc\u00edpulos y santos laicos.
\nEstupa de objetos, en la cual los objetos enterrados pertenec\u00edan al Buda o a sus disc\u00edpulos, tales como tazones de mendigar o ropas, o escrituras budistas importantes.
\nEstupa conmemorativa, construida para conmemorar eventos en las vidas del Buda y sus disc\u00edpulos.
\nEstupa simb\u00f3lica, la cual simboliza aspectos de la teolog\u00eda budista, por ejemplo, Borobudur es considerado el s\u00edmbolo de los \u201cTres mundos (dhatu) y las fases espirituales (bhumi) en el car\u00e1cter de una bodisattva en el budismo Mahayana.\u200b
\nEstupa de voto, construida para conmemorar visitas o recibir beneficios espirituales. Suelen ser erigidas en sitios donde hay estupas prominentes que son visitadas con regularidad.<\/p>\n
Fuente: Wikipedia<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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