D\u012bgha Nik\u0101ya (Colecci\u00f3n de los discursos largos, del pali \u00abd\u012bgha\u00bb: \u201clargo\u201d) es una colecci\u00f3n de escritos budistas. Forma parte del Sutta-pitaka del Canon Pali, es decir, de la colecci\u00f3n de los antiguos textos budistas escritos en idioma pali que constituye el cuerpo doctrinal y fundacional del budismo theravada y que se compone mayoritariamente de los sutras o discursos pronunciados por Buda y, a veces, alguno de sus disc\u00edpulos m\u00e1s cercanos.<\/p>\n
Consiste en 34 suttas, algunos de los cuales son los m\u00e1s extensos de todo el Canon Pali. La tem\u00e1tica de estos discursos es muy variada: desde los pintorescos cuentos sobre los seres que habitan los diversos mundos de los deva, hasta instrucciones de meditaci\u00f3n muy precisas. Los estudios recientes parecen indicar que esta colecci\u00f3n fue confeccionada con fines proselitistas y con el prop\u00f3sito de atraer los conversos a la nueva religi\u00f3n (budismo).<\/p>\n
Esta primera parte de la Sutta-pitaka consiste en 34 sutras m\u00e1s extensos de todo el Canon Pali, divididos en tres partes o vaggas.<\/p>\n
Silakkhandhavagga: divisi\u00f3n concerniente a la moralidad
\nDN 1 Brahmajala Sutta \u2013 Discurso de la red del Brahma. Este sutra se conoce popularmente, como el Discurso de los Incorrectos Puntos de Vista, ya que el Buda, al explicar aqu\u00ed los tres niveles de la moralidad, analiza las dieciocho especulaciones incorrectas sobre el pasado y las cuarenta y cuatro sobre el futuro.
\nDN 2 Sama\u00f1\u00f1aphala Sutta \u2013 Discurso sobre los frutos de la vida contemplativa. El rey Ajatasattu pregunta al Buda: \u201c\u00bfQu\u00e9 frutos visibles, aqu\u00ed y ahora, tiene la vida contemplativa?\u201d El Buda responde, ofreciendo un exhaustivo cuadro sobre el camino de la pr\u00e1ctica budista, ilustrando cada paso con vivaces s\u00edmiles.
\nDN 3 Ambattha Sutta \u2013 Discurso del Ambattha. Ambattha, fue el pupil de un famoso brahm\u00edn de nombre Pokkharasati, el cual encarg\u00f3 a su estudiante para que averiguara si el Buda realmente era un gran hombre. El arrogante aprendiz qued\u00f3 finalmente humillado y su maestro se convirti\u00f3, al ver las treinta y dos marcas en el cuerpo del Buda las cuales, seg\u00fan la tradici\u00f3n, deber\u00eda tener un ser perfectamente Iluminado.
\nDN 4 Sonadanda Sutta \u2013 Discurso del Sonadanda. Cuando el famoso brahm\u00edn Sonadanda escuch\u00f3 sobre la llegada del Buda, decidi\u00f3 a visitarlo, a pesar de los consejos adversos de los otros brahmines, quienes consideraban que esto podr\u00eda afectar su dignidad. Sonadanda, al ser preguntado por el Buda sobre las cualidades de un verdadero brahm\u00edn, mencion\u00f3 cinco, pero tuvo que reconocer que las mismas se reduc\u00edan a dos: la moralidad y el conocimiento. Finalmente, el brahm\u00edn se convirti\u00f3 a la ense\u00f1anza del Buda.
\nDN 5 Kutadanta Sutta \u2013 Discurso del Kutadanta. Este sutra narra la historia de Kutadanta, un brahm\u00edn que prepar\u00f3 un grandioso sacrificio, durante el cual iba a matar a miles de animales. Entonces, pregunt\u00f3 al Buda sobre c\u00f3mo tendr\u00eda que realizar correctamente semejante sacrificio. El Buda, le ense\u00f1\u00f3, en vez de esto, unos sacrificios mucho m\u00e1s provechosos, aunque hechos sin derramamiento de sangre. Al recibir esta ense\u00f1anza, Kutadanta se convirti\u00f3 en el disc\u00edpulo laico del Buda, liberando previamente a los animales que iban a ser sacrificados.
\nDN 6 Mahali Sutta \u2013 Discurso del Mahali. Este gobernador de Licchavi pregunta al Buda por qu\u00e9 algunas personas no pueden o\u00edr los sonidos celestiales. Buda responde que, en este caso, la causa radica en desarrollar s\u00f3lo un tipo de meditaci\u00f3n que permite ver las visiones celestiales, pero no los sonidos. En la segunda parte del discurso, el Buda cuenta sobre dos ascetas, que le preguntaron sobre si el alma era lo mismo que el cuerpo o era algo diferente, es decir, hicieron una de las llamadas \u201cpreguntas no respondidas\u201d, de las que habla el DN 9. Buda responde que las personas que hayan alcanzado altos niveles de conocimiento espiritual, no se molestan m\u00e1s con este tipo de preguntas.
\nDN 7 Jaliya Sutta \u2013 Discurso de Jaliya. Jaliya era un asceta deambulante que, junto a su compa\u00f1ero Mandissa, hicieron al Buda la misma pregunta que el protagonista del sutra anterior (DN 6). En consecuencia, reciben la misma respuesta, por lo cual este discurso es una repetici\u00f3n de la \u00faltima parte del sutra anterior.
\nDN 8 Mahasihanada Sutta \u2013 Gran discurso de rugido de le\u00f3n. Popularmente, este sutra es conocido tambi\u00e9n como el \u201cRugido de le\u00f3n de Kassapa\u201d, porque este desnudo asceta es el protagonista de este sutra, en el cual pregunta al Buda si es cierto que \u00e9l hab\u00eda condenado toda clase de austeridades. Buda lo niega, diciendo que (1) hay que discernir a cada caso particular y (2) hay que acompa\u00f1ar estas pr\u00e1cticas con la moralidad y la sabidur\u00eda, sin las cuales uno nunca ser\u00e1 un verdadero asceta ni un verdadero brahm\u00edn. Kassapa sigue al Buda y, tras una diligente pr\u00e1ctica, alcanza el estado de Arahant.
\nDN 9 Potthapada Sutta \u2013 Discurso de Potthapada. Potthapada, era una asceta deambulante que trajo al Buda una enredada serie de preguntas sobre la naturaleza de la percepci\u00f3n. El Buda le aclar\u00f3 estos temas, mediante un detallado examen de los fundamentos de la meditaci\u00f3n, mostr\u00e1ndole c\u00f3mo la misma lleva al \u00faltimo cese de la percepci\u00f3n.
\nDN 10 Subha Sutta \u2013 Discurso de Subha. Los acontecimientos de este sutra tienen lugar un poco despu\u00e9s de la muerte del Buda: el Venerable Ananda explica ac\u00e1 al joven Subha en qu\u00e9 consisten los tres pilares de la pr\u00e1ctica budista, es decir, la moralidad, la concentraci\u00f3n y la sabidur\u00eda. El contenido de dicha explicaci\u00f3n est\u00e1 presente tambi\u00e9n en el sutra 2 de esta misma colecci\u00f3n (DN 2). Al escuchar esta explicaci\u00f3n, Subha se convierte en el segador laico.
\nDN 11 Kevaddha Sutta \u2013 Discurso de Kevaddha. En este discurso, Kevaddha pide al Buda que haga algunos milagros para ganarse la fe y la confianza de la gente. Buda se niega hacerlo y explica que, entre todos los milagros posibles, el \u00fanico realmente fidedigno es el milagro de la instrucci\u00f3n, que es el fruto del entrenamiento de la propia mente.
\nDN 12 Lohicca Sutta \u2013 Discurso de Lohicca. Lohicca llega a un incorrecto punto de vista en referencia al rol del maestro en el camino de la pr\u00e1ctica: si el Dharma tiene que ser descubierto personalmente por cada uno \u00bfpara qu\u00e9 sirven, entonces, los maestros? \u00bfNo es mejor que no compartan nada de lo que experimentaron para que los dem\u00e1s tambi\u00e9n lo puedan hacer por su cuenta? Entonces, el Buda responde e indica la diferencia existente entre un bueno y un mal maestro.
\nDN 13 Tevijja Sutta \u2013 Discurso sobre el triple conocimiento. Dos j\u00f3venes brahmines est\u00e1n confundidos porque los diferentes maestros hablan de distintas maneras de lograr la uni\u00f3n con el Brama, lo que para ellos, constituye el m\u00e1ximo objetivo. El Buda hace que admitan primero que ninguno de estos maestros, en realidad nunca hab\u00eda visto al Brama cara a cara, despu\u00e9s les ense\u00f1a a cuatro brahmaviharas, una pr\u00e1ctica que conduce al logro del objetivo de los brahmines, el cual sin embargo, no es el objetivo \u00faltimo del budismo.
\nMahavagga: la Gran Divisi\u00f3n
\nDN 14 Mahapadana Sutta \u2013 Gran Discurso sobre el linaje. En este discurso se hace referencia a los siete \u00faltimos budas, anteriores a Buda Gautama. Todos estos budas pasan por la misma experiencia en su respectiva \u00faltima existencia.
\nDN 15 Mahanidana Sutta \u2013 Gran Discurso sobre el origen. Uno de los discursos m\u00e1s profundos de todo el Canon Pali, en el cual se ofrece un extenso tratamiento de la ense\u00f1anza sobre el origen dependiente (paticcasamuppada) y sobre la carencia del \u201cyo\u201d (An\u0101tman).
\nDN 16 Mahaparinibbana Sutta \u2013 Discurso sobre la Gran Liberaci\u00f3n. Un extenso discurso -el m\u00e1s largo de todo el Canon- describe los eventos que antecedieron al \u00faltimo Gran Pase del Buda (el Parinirvana). Una colorida narrativa que contiene los \u00faltimos viajes y las instrucciones del Buda antes de su muerte y el drama de sus seguidores enfrentados a la dolorosa partida de su amado Maestro.
\nDN 17 Mahasudassana Sutta \u2013 Discurso del gran esplendor. La historia narrada en este discurso es la misma que ocurre tambi\u00e9n en el Jataka 95: el rey Mahasudassana vive rodeado de gran esplendor, poseyendo los siete grandes tesoros; sin embargo, deja todo esto, para retirarse al palacio del Dharma \u2013edificado por los dioses- para vivir una vida contemplativa de meditaci\u00f3n.
\nDN 18 Janavasabha Sutta \u2013 Discurso del Janavasabha. Un yakkha aparece junto al Buda para contarle que se llama ahora Janavasabha, aunque en su anterior vida, era el rey Bimbisara de Magadha, asesinado por su hijo. Tambi\u00e9n informa al Buda sobre algunas ense\u00f1anzas que ofreci\u00f3 Sanankumara Brama \u2013el rey de los deva- en ocasi\u00f3n del d\u00eda de uposatha.
\nDN 19 Mahagovinda Sutta \u2013 Discurso del Gran Camarero [2]. Un gandhabba de nombre Pa\u00f1casikha aparece junto al Buda, relat\u00e1ndole lo acontecido en el reino de los deva, tal como aparece en el sutra anterior dentro del relato de Janavasabha. Luego, narra la historia de Mahagovinda quien se encargaba de los asuntos de los siete reyes y, a pesar de la importancia de sus tareas, se retir\u00f3 a la vida contemplativa, hecho que le permiti\u00f3 renacer en el reino del Brama.
\nDN 20 Mahasamaya Sutta \u2013 Discurso de la Gran Asamblea. Un gran grupo de devas visita al Buda. El discurso, casi en su totalidad escrito en verso, permite tener una idea sobre los aspectos mitol\u00f3gicos y tradiciones relacionadas con la cosmolog\u00eda del budismo temprano.
\nDN 21 Sakkapa\u00f1ha Sutta \u2013 Discurso sobre las preguntas de Sakka. Este sutra, que contiene los tradicionales motivos mitol\u00f3gicos budistas, revela que los dioses tambi\u00e9n est\u00e1n sujetos al ciclo de los continuos renacimientos y tambi\u00e9n deben seguir su evoluci\u00f3n espiritual para alcanzar la liberaci\u00f3n, el Nirvana.
\nDN 22 Mahasatipatthana Sutta \u2013 Gran discurso sobre las maneras de estar consciente. Ofrece pr\u00e1cticas instrucciones para desarrollar la atenci\u00f3n en la meditaci\u00f3n, m\u00e1s espec\u00edficamente, se describen con detalles cuatro fundamentos para apoyar la atenci\u00f3n: el cuerpo, las sensaciones, la mente y los objetos mentales.
\nDN 23 Payasi Sutta \u2013 Discurso del Payasi. El pr\u00edncipe Payasi no cree en las vidas futuras, ni tampoco en las recompensas y los castigos por las buenas y malas acciones. Entonces, el Venerable Kumarakassapa a trav\u00e9s de una serie de inteligentes par\u00e1bolas, le convence de que su punto de vista es err\u00f3neo. Finalmente, Payasi se convierte, pero no de manera profunda, por lo cual renace en los planes celestiales inferiores.
\nPathikavagga: Divisi\u00f3n del Pathika
\nDN 24 Pathika Sutta \u2013 Discurso del Pathika. El Buda tiene un disc\u00edpulo extraordinariamente tonto de nombre Sunakkhatta, que finalmente abandona al Buda y se deja impresionar por un charlat\u00e1n que hace del asceta desnudo y que se llama Pathikaputta. \u00c9ste, pretende desafiar al Buda en una competici\u00f3n de milagros. El Buda lo espera, pero profetiza que Pathikaputta ni siquiera estar\u00e1 en condiciones de levantarse de su asiento para encontrarse con \u00e9l, lo que realmente ocurre.
\nDN 25 Udumbarikasihanada Sutta \u2013 Discurso del rugido de le\u00f3n de los Udumbarikas. El asceta deambulante, Nigrodha, mientras estuvo en la ciudad de Udumbarika, presumi\u00f3 poder \u201chacer tizas del asceta Gotama\u201d con una sola y simple pregunta. Sin embargo, finalmente \u00e9l resulta el derrotado y el Buda aprovecha la ocasi\u00f3n para ofrecer la ense\u00f1anza sobre el camino que va m\u00e1s all\u00e1 de la auto-mortificaci\u00f3n.
\nDN 26 Cakkavattisihanada Sutta \u2013 Discurso del rugido de le\u00f3n de la puesta en movimiento de la rueda. Al principio y al final del texto, Buda exhorta a los monjes para que se guarden a s\u00ed mismos mediante la pr\u00e1ctica de la atenci\u00f3n consciente. En el medio, cuenta la historia del recto monarca universal, poseedor del Tesoro de la Rueda, quien fue sucedido por el linaje de otros rectos reyes. Sin embargo, dicho linaje finalmente iba degener\u00e1ndose y con esto, la sociedad se pon\u00eda cada vez peor y el periodo de vida de la gente iba decreciendo. El Buda profetiza que vendr\u00e1n d\u00edas, en los cuales el sentido de la moralidad se perder\u00e1 totalmente y la vida promedio durar\u00e1 solamente diez a\u00f1os, hasta que aparezca el pr\u00f3ximo Buda de nombre Metteyya (en s\u00e1nscrito, Maitreya).
\nDN 27 Agga\u00f1\u00f1a Sutta \u2013 Discurso sobre el conocimiento de los principios. Una f\u00e1bula dirigida a los brahmanes, quienes pretendieron refutar la ense\u00f1anza del Buda. El Buda les demuestra que no hay diferencia alguna entre los brahmanes y otra clase de personas, cuando se cometen malas acciones. Entonces, ofrece una imaginativa historia sobre los or\u00edgenes de las castas.
\nDN 28 Sampasadaniya Sutta \u2013 Discurso sobre la confianza serena. El Venerable Sariputta explica en este sutra sus razones de tener una fe completa en el Buda.
\nDN 29 Pasadika Sutta \u2013 Discurso encantador. Buda discute los rasgos que tienen los maestros buenos y malos y explica por qu\u00e9 no revela ciertos puntos de la doctrina.
\nDN 30 Lakkhana Sutta \u2013 Discurso de las marcas del Gran Hombre. Este es un discurso escrito en verso sobre las legendarias marcas que deber\u00eda poseer en su cuerpo la persona realmente iluminada. Esta extra\u00f1a creencia fue pre-budista, pero en algunos sutras tard\u00edos, como este, se asum\u00eda que el Buda pose\u00eda a cada una de las treinta y dos marcas. Curiosamente, entre ellas, no se encuentra menci\u00f3n alguna sobre las orejas alargadas, las cuales en el iconograf\u00eda budista, tradicionalmente representan la sabidur\u00eda del Iluminado.
\nDN 31 Sigalaka (Sigalovada o Singala) Sutta \u2013 Discurso del Sigalaka. Este importante sutra contiene el c\u00f3digo de conducta y de buenas costumbres que el Buda entreg\u00f3 a sus seguidores laicos. Se ofrecen aqu\u00ed muchos consejos pr\u00e1cticos sobre c\u00f3mo conducirse en la vida, c\u00f3mo relacionarse con los padres, esposos, hijos, maestros espirituales, empleadores, empleados, etc. para vivir en felicidad.
\nDN 32 Atanatiya Sutta \u2013 Discurso del Atanatiya. Los cuatro reyes celestiales, con el permiso del Buda, ense\u00f1an a los monjes los versos protectores conocidos como \u201cAtanatiya Paritta\u201d. Al final, el Buda recomienda que, tanto los monjes y las monjas, como los laicos, memoricen estos versos para que vivan felices y protegidos.
\nDN 33 Sangiti Sutta \u2013 Discurso sobre cantar juntos. Este sutra narra la muerte de Nigantha Nataputta, el l\u00edder y fundador de la secta jainista. El Venerable Sariputta atribuye el cisma acontecido en el seno de este grupo, a la imperfecci\u00f3n de sus ense\u00f1anzas. Por el contrario, afirma que las ense\u00f1anzas del Buda est\u00e1n bien impartidas y conducen a la liberaci\u00f3n de la interminable repetici\u00f3n de los nacimientos. Por eso, insta a que los monjes reciten estas ense\u00f1anzas en concordia y sin disensiones. Finalmente procede a detallarlas, agrup\u00e1ndolas num\u00e9ricamente.
\nDN 34 Dasuttara Sutta \u2013 Discurso sobre la expansi\u00f3n de las d\u00e9cadas. El material de este sutra tambi\u00e9n fue entregado por el Venerable Sariputta y es similar al sutra anterior, con la diferencia de que, en esta oportunidad, el mismo est\u00e1 organizado bajo diez t\u00f3picos tem\u00e1ticos.<\/p>\n
Fuente: Wikipedia<\/p>\n
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