La cosmolog\u00eda budista es la descripci\u00f3n de la forma y evoluci\u00f3n del universo de acuerdo con los escritos y comentarios can\u00f3nicos budistas. No es solamente la forma de m\u00faltiples mundos o esferas en un espacio, sino su evoluci\u00f3n en el tiempo. Se divide en cosmolog\u00eda espacial y cosmolog\u00eda temporal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Introducci\u00f3n
En el budismo, el mundo, no fue creado por un ser superior, forma parte de ciclos de destrucciones y de creaciones. Es como una persona que nace y muere y luego vuelve a nacer. Nuestro mundo como miles de los que hay est\u00e1 condenado a morir y renacer, el universo nace, muere y renace. La auto-coherente cosmolog\u00eda budista que es presentada en comentarios y trabajos de Abhidharma, tanto en escuelas theravada como mah\u0101y\u0101na, es el producto final de un an\u00e1lisis y reconciliaci\u00f3n de los comentarios cosmol\u00f3gicos presentes en las sutras budistas y en las tradiciones vinaia. No hay un solo s\u016btra que explique toda la estructura del multiverso. Sin embargo, en varios s\u016btras el Buda Gautama describe otros mundos y estados del ser, y otros s\u016btras describen el origen y destrucci\u00f3n del universo. La s\u00edntesis de estos conocimientos en un solo sistema exhaustivo debi\u00f3 de haber ocurrido tempranamente en la historia del budismo, ya que el sistema descrito en la tradici\u00f3n pali vibhajyav\u0101da (representada por los therav\u0101das de hoy) concuerda, a pesar de incoherencias de nomenclatura, con la tradici\u00f3n sarv\u0101stiv\u0101da que es preservada por los budistas mah\u0101y\u0101na.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La visi\u00f3n del mundo presentada en las descripciones de la cosmolog\u00eda budista no se debe interpretar como una descripci\u00f3n literal del universo. Es incoherente y no es consecuente con la informaci\u00f3n astron\u00f3mica ya conocida en la antigua India. Pero no es su intenci\u00f3n hacer una descripci\u00f3n de c\u00f3mo los humanos ordinarios perciben su mundo, sino, m\u00e1s bien, mostrar el universo visto a trav\u00e9s del divia chak\u1e63us, el \u2018ojo divino\u2019 por el cual un Buda o Arhat que ha cultivado esta facultad puede percibir todos los dem\u00e1s mundos y seres naciendo y muriendo dentro de estos y saber sus renacimientos pasados y futuros. Esta cosmolog\u00eda tambi\u00e9n ha sido interpretada de manera simb\u00f3lica o aleg\u00f3rica (ver Diez reinos espirituales).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La cosmolog\u00eda budista puede ser dividida en dos clases relacionadas: cosmolog\u00eda espacial, que describe la organizaci\u00f3n de los distintos mundos dentro del universo, y cosmolog\u00eda temporal, que describe los ciclos de estos mundos empezando y terminando su existencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cosmolog\u00eda espacial
La cosmolog\u00eda espacial puede dividirse en dos ramas. La vertical (chakrav\u0101\u1e0da) describe el arreglo de mundos en un patr\u00f3n vertical, algunos son m\u00e1s altos, superiores, y otros m\u00e1s bajos, inferiores. En cambio, la horizontal (sajasra, \u2018miles\u2019) describe el agrupamiento de estos mundos verticales en conjuntos de miles, millones o billones.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cosmolog\u00eda vertical: chakrav\u0101\u1e0da
En la cosmolog\u00eda vertical, el universo consiste en muchos mundos o “planos” (lok\u0101\u1e25) apilados uno encima del otro en capas. Cada mundo corresponde a un estado mental o a un estado del ser. Un mundo es m\u00e1s los seres que componen un lugar que el lugar en s\u00ed; sostenido por su karma. Si todos los seres en un mundo mueren o desaparecen, el mundo desaparece tambi\u00e9n. As\u00ed mismo, un mundo aparece en la existencia cuando el primer ser nace en este. La separaci\u00f3n f\u00edsica no es tan importante como la diferencia en estado mental; humanos y animales, a pesar de compartir los mismos entornos f\u00edsicos, siguen perteneciendo a distintos mundos porque sus mentes perciben y reaccionan a estos entornos de manera distinta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La cosmolog\u00eda vertical est\u00e1 dividida en treinta y un planos de existencia y estos planos en tres reinos, o dh\u0101tus, cada uno correspondiendo a un diferente tipo de mentalidad. Estos tres (tridh\u0101tu) son el \u0100r\u016bpyadh\u0101tu, el R\u016bpadh\u0101tu, y el K\u0101madh\u0101tu. Esta divisi\u00f3n t\u00e9cnica no corresponde a la m\u00e1s informal categorizaci\u00f3n de los “seis reinos”. En el esquema posterior, todos los seres nacidos en \u0100r\u016bpyadh\u0101tu y R\u016bpadh\u0101tu se pueden clasificar como “dioses” o “divinidades” (dev\u0101\u1e25), as\u00ed como una fracci\u00f3n considerable de los seres nacidos en K\u0101madh\u0101tu, aunque los dioses de K\u0101madh\u0101tu difieren m\u00e1s de las de \u0100r\u016bpyadh\u0101tu de lo que difieren de la humanidad. Se debe entender que deva es un t\u00e9rmino impreciso que se refiere a cualquier ser actualmente viviendo una vida m\u00e1s larga y generalmente con menos dolor que el de los humanos. Estos “dioses” tienen poco o ning\u00fan inter\u00e9s en la humanidad y raramente, si acaso, interact\u00faan con esta; solo los dioses inferiores de K\u0101madh\u0101tu corresponden a dioses descritos en muchas religiones polite\u00edstas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El t\u00e9rmino “brahm\u0101” es usado tanto como nombre como t\u00e9rmino gen\u00e9rico para uno de los devas superiores. En su sentido m\u00e1s amplio, puede referirse a cualquier habitante de \u0100r\u016bpyadh\u0101tu o de R\u016bpadh\u0101tu. En un sentido m\u00e1s estricto, puede referirse a un habitante de los nueve planos inferiores de R\u016bpadh\u0101tu, o en su sentido m\u00e1s reducido, a los tres planos inferiores de R\u016bpadh\u0101tu. Un largo n\u00famero de devas usa el nombre “Brahm\u0101”, como Brahm\u0101 Sahampati, Brahm\u0101 Sanatkum\u0101ra, Baka Brahm\u0101, etc. No es claro a que plano pertenecen, sin embargo siempre tiene que ser uno de los mundos de R\u016bpadh\u0101tu debajo de los planos \u015auddh\u0101v\u0101sa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u0100r\u016bpyadh\u0101tu
El \u0100r\u016bpyadh\u0101tu (en s\u00e1nscrito), Ar\u016bpaloka (en pali) o gzugs.med.pa’i khams (en tibetano), es el \u2018reino sin forma\u2019. Actualmente, los budistas no creen que estos reinos tienen un lugar en la cosmolog\u00eda puramente f\u00edsica, ya que ninguno de los seres habit\u00e1ndolo tienen forma o lugar; y correspondientemente, el reino no tiene localizaci\u00f3n. Sin embargo, estos seres a\u00fan viven dentro del tiempo y la ley del karma. Este reino pertenece a los devas que alcanzaron y mantuvieron las chatu\u1e25-sam\u0101patti (\u2018cuatro absorciones inmateriales\u2019) o arupa jhanas en una vida pasada, y ahora disfrutan los frutos (vip\u0101ka) del buen karma de este logro. Sin embargo, quienes son bodhisattvas nunca nacen en el \u0100r\u016bpyadh\u0101tu aunque hayan alcanzado los arupa jhanas. Hay cuatro tipos de \u0100r\u016bpyadh\u0101tu devas, correspondiendo a los cuatro tipos de ar\u016bpajh\u0101nas:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Naivasa\u1e43g\u00f1\u0101n\u0101sa\u1e43g\u00f1\u0101yatana o Nevasa\u00f1\u00f1\u0101n\u0101sa\u00f1\u00f1\u0101yatana (tibetano: ‘du.shes.med ‘du.shes.med.min) “Esfera que trasciende la dualidad percepci\u00f3n-no percepci\u00f3n”. En esta esfera los seres inmateriales han trascendido la simple negaci\u00f3n de la percepci\u00f3n, alcanzando un estado en el cual no hay “percepci\u00f3n” (sa\u1e43g\u00f1\u0101, reconocimiento de algo particular por sus marcas) pero que no est\u00e1n totalmente inconscientes. Este fue el estado alcanzado por Udraka R\u0101maputra (pali: Uddaka R\u0101maputta), el segundo de dos maestros de Buda Gautama, quien lo consider\u00f3 equivalente a la iluminaci\u00f3n.
\u0100ki\u1e43cany\u0101yatana o \u0100ki\u00f1ca\u00f1\u00f1\u0101yatana (tibetano: ci.yang.med) \u2018esfera de la nada\u2019 (literalmente \u2018ausencia de todo\u2019). En esta esfera los seres inmateriales meditan, contemplando en el pensamiento “no existe ninguna cosa”. Esto es considerado una forma de percepci\u00f3n, aunque una muy sutil. Esta fue la esfera alcanzada por \u0100r\u0101\u1e0da K\u0101l\u0101ma (pali: \u0100\u1e37\u0101ra K\u0101l\u0101ma), el primero de dos maestros de Buda Gautama, quien lo consider\u00f3 equivalente a la iluminaci\u00f3n.
Vig\u00f1\u0101n\u0101nanty\u0101yatana, Vi\u00f1\u00f1\u0101\u1e47\u0101na\u00f1ch\u0101yatana o Vi\u00f1\u00f1\u0101\u1e47a\u00f1ch\u0101yatana (tibetano: rnam.shes mtha’.yas) “esfera de la conciencia infinita”. En esta esfera, los seres inmateriales contemplan, meditan en su conciencia (vig\u00f1ana) como infinitamente omnipresente.
\u0100k\u0101\u015b\u0101nanty\u0101yatana o \u0100k\u0101s\u0101na\u00f1ch\u0101yatana (tibetano: nam.mkha’ mtha’.yas) “esfera del espacio infinito”. En esta esfera los seres inmateriales contemplan, meditan sobre el espacio o extensi\u00f3n (\u0101k\u0101\u015ba) como infinitamente omnipresente.
R\u016bpadh\u0101tu
R\u016bpadh\u0101tu (pali: R\u016bpaloka; tibetano: gzugs.kyi khams) o “Reino Material” o “Reino de las Formas” es, como su nombre lo implica, el primero de los reinos f\u00edsicos; todos sus habitantes tienen un lugar y cuerpos o formas de alg\u00fan tipo. Sin embargo, en este reino los cuerpos de los seres que lo habitan est\u00e1n compuestos por una sustancia sutil que es invisible para los habitantes de K\u0101madh\u0101tu. De acuerdo con el Sutra Janavasabha, cuando un brahma (un ser del mundo de brahmas en R\u016bpadh\u0101tu) quiere visitar a un deva del cielo de Tr\u0101yastri\u1e43\u015ba (en K\u0101madh\u0101tu), el o ella debe asumir su “forma fea” para as\u00ed ser visible a seres de otro reino.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Quienes habitan en el reino material no viven en los extremos del placer o el dolor, y no son gobernados por los deseos de aquello que es placentero a los sentidos, como lo son los seres de K\u0101madh\u0101tu. Los cuerpos de este reino no tienen distinciones sexuales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Como los seres de \u0100r\u016bpyadh\u0101tu, los habitantes de R\u016bpadh\u0101tu tienen mentes correspondientes a los jh\u0101nas. En este caso son los cuatro primeros jh\u0101nas o r\u016bpajh\u0101nas. Los seres de R\u016bpadh\u0101tu pueden dividirse en cuatro grandes grados correspondientes a los cuatro r\u016bpajh\u0101nas, a su vez subdivididos en m\u00e1s grados, tres para cada uno de los cuatro r\u016bpajh\u0101nas y cinco para los devas \u015auddh\u0101v\u0101sa, para un total de diecisiete grados (la tradici\u00f3n Therav\u0101da cuenta un grado menos para el cuarto jh\u0101na, para un total de diecis\u00e9is).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
F\u00edsicamente, R\u016bpadh\u0101tu consiste en una serie de planos apilados uno encima de otro, cada uno en una serie de escalones con un tama\u00f1o que es la mitad del anterior a medida que se desciende. En parte, esto refleja el hecho de que los devas se cree que son f\u00edsicamente m\u00e1s grandes en los planos superiores. Los planos superiores tambi\u00e9n tienen una extensi\u00f3n m\u00e1s amplia que los planos inferiores, como se discute en cosmolog\u00eda sahasra. La altura de estos planos se expresa en i\u00f3yanas, una medida de tama\u00f1o no muy especificado, pero a veces descrito como 4000 veces la altura de un humano, entonces es aproximadamente 6 kil\u00f3metros (tomando como referencia la altura de los seres humanos en la China de hace 2000 a\u00f1os de 1,50 promedio).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Planos \u015auddh\u0101v\u0101sa
Los planos \u015auddh\u0101v\u0101sa (pali: Suddh\u0101v\u0101sa; tibetano: gnas gtsang.ma), o “moradas puras”, son distintos de los dem\u00e1s mundos de R\u016bpadh\u0101tu en el hecho de que no habitan seres que nacieron ah\u00ed por m\u00e9rito ordinario o logros en la meditaci\u00f3n, solamente habitan An\u0101g\u0101mins (“alguien que no regresa”) quienes ya est\u00e1n en el camino hacia el nirvana y que alcanzar\u00e1n la iluminaci\u00f3n directamente en los planos \u015auddh\u0101v\u0101sa sin renacer en un plano inferior (An\u0101g\u0101mins tambi\u00e9n pueden nacer en planos inferiores). Cada deva \u015auddh\u0101v\u0101sa es entonces alguien que protege el budismo (Brahma Sahampati, quien solicit\u00f3 al nuevo Buda (Buda Gautama) que ense\u00f1ara, fue un Anagami de un Buda anterior1\u200b). Ya que un deva \u015auddh\u0101v\u0101sa no renacer\u00e1 fuera de los planos \u015auddh\u0101v\u0101sa, ning\u00fan Bodhisattva nace en estos mundos, ya que un Bodhisattva debe renacer como humano en su \u00faltima vida.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Como estos devas surgen de planos inferiores debido a las ense\u00f1anzas de un Buda, pueden permanecer vac\u00edos por largos per\u00edodos si no surge un Buda. Sin embargo, a diferencia de los mundos inferiores, los planos \u015auddh\u0101v\u0101sa nunca son destruidos por cat\u00e1strofes naturales. Los devas \u015auddh\u0101v\u0101sa predicen la venida de un Buda y, tomando la forma de brahmins, le revelan a los humanos los signos por los cuales se puede reconocer un Buda. Tambi\u00e9n se aseguran de que un Bodhisattva en su \u00faltima vida vea los cuatro signos que llevan a la renunciaci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los cinco mundos \u015auddh\u0101v\u0101sa son:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Akani\u1e63\u1e6dha o Akani\u1e6d\u1e6dha: Mundo de los devas “de igual rango” (literalmente: sin tener a alguien de menor edad que el resto). Es el m\u00e1s alto de los mundos R\u016bpadh\u0101tu, se usa regularmente para referirse al extremo m\u00e1s alto del universo. El \u015aakra actual eventualmente nacer\u00e1 ah\u00ed. La duraci\u00f3n de una vida en Akani\u1e63\u1e6dha es 16,000 kalpas (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da). La altura de este mundo es de 167,772,160 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Sudar\u015bana o Sudass\u012b: devas de “ver claro” viven en un mundo similar y amigable al mundo Akani\u1e63\u1e6dha. La altura de este mundo es de 83 886 080 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Sud\u1e5b\u015ba o Sudassa: en el mundo de devas con “belleza” se dice que nacen cinco tipos de an\u0101g\u0101mins. La altura de este mundo es de 41 943 040 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Atapa o Atappa: el mundo de devas “sin problemas”, cuya compa\u00f1\u00eda es deseada por aquellos de reinos inferiores. La altura de este mundo es de 20 971 520 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Av\u1e5bha o Aviha: el mundo de los devas que “no caen”, tal vez la destinaci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan para que renazcan An\u0101g\u0101mins. Pueden alcanzar el Nirvana directamente en este mundo, pero tambi\u00e9n hay quienes mueren y renacen en planos consecutivamente superiores de las “Moradas Puras” hasta que finalmente renacen en el mundo Akani\u1e63\u1e6dha. Quienes habitan este plano se llaman en pali uddha\u1e43sotas, \u2018quienes tienen una corriente que solo va hacia arriba\u2019. La duraci\u00f3n de la vida en este plano en es 1000 kalpas (seg\u00fan la tradici\u00f3n vibhajyav\u0101da). La altura de este mundo es de 10 485 760 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Planos B\u1e5bhatphala
El estado mental de los devas de los mundos B\u1e5bhatphala corresponde al cuarto jh\u0101na, y se caracteriza por el factor del Nirvana equanimidad (upek\u1e63\u0101). Los mundos B\u1e5bhatphala forman el l\u00edmite superior de la destrucci\u00f3n del universo por el viento en el final de un maja-kalpa (ver cosmolog\u00eda temporal), lo que significa que son librados de esta destrucci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Asa\u00f1\u00f1asatta, o Asa\u1e43g\u00f1asattva, s\u00e1nscrito (solo en la escuela vibhajyav\u0101da): “Seres inconscientes”, devas que han obtenido un alto jh\u0101na (similar al del Reino Inmaterial), y, deseando evitar los inconvenientes de la percepci\u00f3n sensorial, alcancan un estado de no percepci\u00f3n en el cual se mantienen por un tiempo. Luego, sin embargo, la percepci\u00f3n aparece de nuevo y caen a un estado inferior.
B\u1e5bhatphala o Vehapphala (tibetano: ‘bras.bu che): Devas “con grandes frutos”. Su esperanza de vida es de 500 mah\u0101kalpas (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da). Algunos an\u0101g\u0101mins renacen aqu\u00ed. La altura de este mundo es de 5 242 880 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Pu\u1e47yaprasava (solamente en la tradici\u00f3n Sarv\u0101stiv\u0101da; tibetano: bsod.nams skyes): El mundo de devas que son “hijos del m\u00e9rito”. La altura de este mundo es de 2 621 440 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Anabhraka (solamente en la tradici\u00f3n Sarv\u0101stiv\u0101da; tibetano: sprin.med): El mundo de devas “sin nubes”. La altura de este mundo es de 1 310 720 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Planos \u015aubhak\u1e5btsna
El estado mental de los devas de los mundos \u015aubhak\u1e5btsna corresponde al tercer jh\u0101na, y se caracteriza por la felicidad (sukha). Estos devas tienen cuerpos que irradian una luz constante. Los mundos \u015aubhak\u1e5btsna forman el l\u00edmite superior de la destrucci\u00f3n del universo por el agua al final de un mah\u0101kalpa (ver cosmolog\u00eda temporal), lo que significa que la inundaci\u00f3n de agua no sube lo suficiente para alcanzarlos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u015aubhak\u1e5btsna o Subhaki\u1e47\u1e47a \/ Subhaki\u1e47ha (tibetano: dge.rgyas): El mundo de devas con “belleza total”. Su esperanza de vida es de 64 mah\u0101kalpas (algunas fuentes: 4 mah\u0101kalpas) de acuerdo con la tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da. 64 mah\u0101kalpas es el intervalo entre las destrucciones del universo por viento, incluyendo los mundos \u015aubhak\u1e5btsna. La altura de este mundo es de 655 360 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Apram\u0101\u1e47a\u015bubha o Appam\u0101\u1e47asubha (tibetano: tshad.med dge): El mundo de devas con “belleza ilimitada”. Su esperanza de vida es de 32 mah\u0101kalpas (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da). Poseen “fe, virtud, aprendizaje, generosidad y sabidur\u00eda”. La altura de este mundo es de 327 680 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Par\u012btta\u015bubha o Parittasubha (tibetano: dge.chung): El mundo de devas de “belleza limitada”. Su esperanza de vida es de 16 mah\u0101kalpas. La altura de este mundo es de 163 840 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Planos \u0100bh\u0101svara
El estado mental de devas en los planos \u0100bh\u0101svara corresponde al segundo jh\u0101na, y se caracteriza por el placer (pr\u012bti) y la alegr\u00eda (sukha); se dice que los devas \u0100bh\u0101svara gritan por su alegr\u00eda aho sukham! (“Oh alegr\u00eda!”). Estos devas tienen cuerpos que emiten rayos en destellos de luz como los de rel\u00e1mpagos. Se dice que tienen cuerpos similares (entre ellos) pero percepciones diversas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los mundos \u0100bh\u0101svara forman el l\u00edmite superior de la destrucci\u00f3n del universo por fuego al final de un mah\u0101kalpa (ver cosmolog\u00eda temporal), esto significa que la columna de fuego no sube lo suficiente para alcanzarlos. Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del mundo, al inicio del vivartakalpa, los mundos son poblados primero por seres que renacen desde los mundos \u0100bh\u0101svara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u0100bh\u0101svara o \u0100bhassara (tibetano: ‘od.gsal): el mundo de devas “que poseen esplendor”. La esperanza de vida de los devas \u0100bh\u0101svara es de 8 mah\u0101kalpas (otras fuentes: 2 mah\u0101kalpas). 8 mah\u0101kalpas es el intervalo de tiempo entre la destrucci\u00f3n del universo por agua, que incluye los mundos \u0100bh\u0101svara. La altura de este mundo es de 81 920 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Apram\u0101\u1e47\u0101bha o Appam\u0101\u1e47\u0101bha (tibetano: tshad.med ‘od): El mundo de devas de “luz ilimitada”, un concepto en el cual meditan. Su esperanza de vida es de 4 mah\u0101kalpas. La altura de este mundo es de 40 960 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Par\u012btt\u0101bha o Paritt\u0101bha (tibetano: ‘od chung): El mundo de devas de “luz limitada”. Su esperanza de vida es de 2 mah\u0101kalpas. La altura de este mundo es de 20 480 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Planos Brahm\u0101
Art\u00edculo principal: Brahma (budismo)
El estado mental de devas en los planos Brahm\u0101 corresponde al primer jh\u0101na, y se caracteriza por al observaci\u00f3n atenta (vitarka) y la reflexi\u00f3n (vich\u0101ra) como tambi\u00e9n por el placer (pr\u012bti) y la alegr\u00eda (sukha). Los mundos Brahm\u0101, junto con los otros mundos inferiores del universo, son destruidos por fuego al final de un mah\u0101kalpa (ver cosmolog\u00eda temporal).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mah\u0101brahm\u0101 (tibetano: tshangs.pa chen.po): el mundo del “Gran Brahm\u0101”, quienes muchos creen ser el creador del universo, y teniendo como t\u00edtulos “Brahm\u0101, Gran Brahm\u0101, Conquistador, No Conquistado, Omnisciente, Omnipotente, el Se\u00f1or, el Creador, quien Regula (Ley), quien Designa y Ordena, Padre de Todo lo que Existe y Existir\u00e1”. De acuerdo con el Sutta Brahmaj\u0101la Sutta (DN.1), un Mah\u0101brahm\u0101 es un ser de los mundos \u0100bh\u0101svara quien cay\u00f3 en un mundo inferior debido a que sus m\u00e9ritos se terminaron y renace solo en el plano Brahma; olvidando su existencia pasada, se imagina como alguien que empez\u00f3 a existir sin una causa. N\u00f3tese que inclusive una deidad de tan alto rango no tiene un conocimiento intr\u00ednseco de los planos superiores al plano Brahma. Mah\u0101brahm\u0101 tiene 1 1\u20442 i\u00f3yanas de alto. Su esperanza de vida se dice que es de 1 kalpa (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da) o de 1 1\u20442 kalpas (tradici\u00f3n Sarv\u0101stiv\u0101da), aunque parece ser que no puede ser mayor a 3\u20444 de un mah\u0101kalpa; todo el mah\u0101kalpa excepto por el Sa\u1e43vartasth\u0101yikalpa, porque ese es el per\u00edodo total de tiempo entre la reconstrucci\u00f3n del mundo inferior y su destrucci\u00f3n. No es claro a qu\u00e9 per\u00edodo “kalpa” se refiere en este caso. La altura de este mundo es de 10 240 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Brahmapurohita (tibetano: tshangs.’khor): los “Ministros de Brahm\u0101” son seres, tambi\u00e9n orignarios de los mundos \u0100bh\u0101svara, que nacen como compa\u00f1eros de Mah\u0101brahm\u0101 despu\u00e9s de que \u00e9l ha pasado un tiempo solo. Como aparecen despu\u00e9s de su pensamiento en desear compa\u00f1\u00eda, se cree a s\u00ed mismo como su creador, y ellos asimismo creen que \u00e9l es su creador y se\u00f1or. Tienen 1 i\u00f3yana de altura y su esperanza de vida se dice que variadamente que es 1\u20442 kalpa (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da) o un kalpa entero (tradici\u00f3n Sarv\u0101stiv\u0101da). Si renacen posteriormente en un mundo inferior, y recuerdan alguna parte de su existencia pasada, ense\u00f1an la doctrina que MahaBrahm\u0101 es el creador como verdad revelada. La altura de este mundo es de 5120 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
Brahmap\u0101ri\u1e63adya o Brahmap\u0101risajja (tibetano: tshangs.ris): Los “consejeros de Brahm\u0101” o los devas “que pertenecen al s\u00e9quito de Brahm\u0101”. Tambi\u00e9n se les llama Brahmak\u0101yika, pero este nombre se puede usar para todos los habitantes de los mundos-Brahma. Tiene medio i\u00f3yana de altura y su esperanza de vida se dice que es de 1\u20443 kalpa (tradici\u00f3n Vibhajyav\u0101da) o 1\u20442 kalpa (tradici\u00f3n Sarv\u0101stiv\u0101da). La altura de este mundo es de 2560 i\u00f3yanas encima de la Tierra.
K\u0101madh\u0101tu
Los seres que nacen en K\u0101madh\u0101tu (pali: K\u0101maloka; tibetano: ‘dod.pa’i khams) difieren en su grado de felicidad, pero todos est\u00e1n, con excepci\u00f3n de arhats y Budas, bajo el dominio de M\u0101ra y est\u00e1n atados por el deseo sensual, cuyo anhelo causa sufrimiento.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Para\u00edsos
Los siguientes cuatro mundos son planos atados. Cada uno es de 80 000 i\u00f3yanas cuadradas, flotando en el aire encima de la cima del Monte Sumeru. Aunque todos los mundos habitados por devas (esto es, todos los mundos debajo del mundo Ch\u0101turmah\u0101r\u0101jikak\u0101yika y tambi\u00e9n incluyendo los Asuras) a veces son llamados “para\u00edsos”, en el sentido occidental de la palabra el t\u00e9rmino aplica mejor a los siguientes cuatro mundos:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Parinirmita-va\u015bavartin o Paranimmita-vasavatti (tibetano: gzhan.’phrul dbang.byed):
Nirm\u0101\u1e47arati o Nimm\u0101narat\u012b (en tibetano: phrul dga): El mundo de devas
Tu\u1e63ita o Tusita (tibetano: dga’.ldan):
Y\u0101ma (tibetano: ‘thab.bral):
Mundos de Sumeru
Art\u00edculo principal: Sumeru
El mundo-monta\u00f1a de Sumeru es un pico inmenso y de forma extra\u00f1a que se erige en el centro del mundo, en cuyo borde se mueven el Sol y la Luna. Su base descansa en un vasto oc\u00e9ano, y es rodeado por varios anillos de cadenas monta\u00f1osas y oc\u00e9anos inferiores.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tr\u0101yastri\u1e43\u015ba o T\u0101vati\u1e43sa (tibetano: sum.cu.rtsa.gsum.pa):
Ch\u0101tur mah\u0101 r\u0101jika k\u0101yika o Ch\u0101tummah\u0101r\u0101jika
Asura (tibetano: lha.ma.yin):
Reinos terrestres
Manu\u1e63yaloka (tibetano: mi):
Yambuduipa o Jambud\u012bpa
P\u016brvavideha o Pubbavideha
Aparagod\u0101n\u012bya o Aparagoy\u0101na
Uttarakuru
Tiryagyoni-loka o Tiracch\u0101na-yoni (tibetano: dud.’gro):
Pretaloka o Petaloka (tibetano: yi.dvags):
Narakas
Art\u00edculo principal: Reino de los Narakas
Naraka o Niraya (tibetano: dmyal.ba)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Narakas fr\u00edos Todo este grupo de Mundos\/Reinos, desde el Plano de no percepci\u00f3n-ni-no-percepci\u00f3n (Nevasaknkna’nasaknknayatana) hasta el Avichi’, el Naraka \u201cno interrumpido\u201d, constituye un solo mundo-sistema (llamado un Sakwala). Esto corresponde al alcance del sistema Solar-Salwala que es destruido por el fuego al final del primer mahakalpa. El sistema solar que es destruido siete veces por fuego al final de los mahakalpas y por agua al final del octavo mahakalpa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Arbuda: el Naraka “ampolla”
Nirarbuda: el Naraka “ampolla rota”
A\u1e6da\u1e6da: el Naraka de escalofr\u00edos
Hahava: el Naraka de la lamentaci\u00f3n
Huhuva: el Naraka de los dientes casta\u00f1eantes
Utpala: el Naraka del “loto azul”
Padma: el Naraka del “loto”
Mah\u0101padma: el Naraka del “gran loto”
Narakas calientes
Sa\u00f1j\u012bva: el Naraka del “resurgimiento”. La vida en este Naraka dura 1,621012 a\u00f1os (o 1,62 billones de a\u00f1os). K\u0101las\u016btra: el Naraka del “hilo negro”. La vida en este Naraka dura 12,96<\/em>1012 a\u00f1os.
Sa\u1e43gh\u0101ta: el Naraka del “aplastamiento”. La vida en este Naraka dura 103,681012 a\u00f1os. Raurava: el Naraka del “grito”. La vida en este Naraka dura 82 944<\/em>1012 a\u00f1os.
Mah\u0101raurava: el Naraka del “gran grito”. La vida en este Naraka dura 6635,521012 a\u00f1os. Tapana: el Naraka del “calentamiento”. La vida en este Naraka dura 53 084,16<\/em>1012 a\u00f1os.
Prat\u0101pana: el Naraka del “gran calentamiento”. La vida en este Naraka dura 424 673,281012 a\u00f1os. Av\u012bci: el Naraka “sin interrupci\u00f3n”. La vida en este Naraka dura 3 397 386,24<\/em>1012 a\u00f1os (o 3,4 trillones de a\u00f1os)
Los cimientos de la Tierra
Cosmolog\u00eda Horizontal: Sahasra
Mientras que la cosmolog\u00eda vertical describe el arreglo de los mundos en forma vertical, la cosmolog\u00eda del Sahasra (S\u00e1nskrito: \u201cmil\u201d) describe c\u00f3mo se agrupan de manera horizontal. De acuerdo con el maestro universal, el Se\u00f1or Buda, el universo es infinito en tiempo y espacio. Infinito en el espacio se refiere a que la longitud del universo, el ancho del universo o el n\u00famero de sistemas solares (lokadhatu) en el universo es infinito. El universo infinito con respecto al tiempo significa que no tiene una fecha de inicio o final. Todo se encuentra surgiendo, creciendo\/decayendo y falleciendo. Todo cambia y nada m\u00e1s que el Nirvana es permanente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n