En budismo, los cinco obst\u00e1culos son estados mentales negativos que impiden alcanzar el \u00e9xito en la meditaci\u00f3n budista y alejan de la iluminaci\u00f3n. Su nombre en Pali es pa\u00f1ca n\u012bvara\u1e47\u0101ni.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estos estados son:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
K\u0101ma: Ansia por el placer de los sentidos.
By\u0101p\u0101da o vy\u0101p\u0101da: Mala voluntad, malicia. Malos sentimientos hacia los dem\u00e1s.
Th\u012bna-middha: Letargo. Acciones sin concentraci\u00f3n.
Uddhacca-kukkucca: Inquietud. Inhabilidad para calmar la mente.
Vicikicch\u0101: Duda. Falta de convicci\u00f3n o confianza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el Canon Pali
El Samyutta Nikaya del Canon Pali, yuxtapone los cinco obst\u00e1culos con los Siete factores de la iluminaci\u00f3n (bojjhanga).\u200b Por ejemplo, seg\u00fan el Samyutta Nikaya 46.37, el buda dice:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“Bhikkus, hay cinco obst\u00e1culos, corrupciones de la mente, debilitadores de la sabidur\u00eda \u00bfQu\u00e9 cinco son? El deseo sensual, la mala voluntad, el letargo, la inquietud, la duda.”
“Hay, bhikkus, siete factores para la iluminaci\u00f3n que son no-obstrucciones, no-obst\u00e1culos; cuando se desarrollan y cultivan, conducen a la realizaci\u00f3n del fruto del conocimiento y la liberaci\u00f3n \u00bfQu\u00e9 siete son? El factor iluminante de la clarividencia, la discriminaci\u00f3n de estados, tranquilidad, concentraci\u00f3n, ecuanimidad\u2026”
An\u0101layo (2006), pp. 239-40, destaca:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“Para superar los obst\u00e1culos, para practicar satipatthana y establecer los factores del surgimiento, hay, de hecho, de acuerdo con varios discursos en pali, aspectos en com\u00fan en todos los despertares de los budas del presente, pasado y futuro.”
Superando los obst\u00e1culos
Todas las tradiciones budistas enfatizan que los obst\u00e1culos pueden superarse investig\u00e1ndolos y comprendi\u00e9ndolos. El profesor Ajahn Sumedho dice:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Meditando uno puede comprender los Cinco Obst\u00e1culos. Cuando uno de ellos est\u00e1 presente, t\u00fa lo investigas, lo comprendes, aceptas su presencia y aprendes a manejarte con \u00e9l. A veces le dir\u00e1s que se vaya y se ir\u00e1, pero otras veces tendr\u00e1s que dejarle quedarse mientras se va desvaneciendo.
El profesor Gil Fronsdal se\u00f1ala que para ser un buen estudiante de los obst\u00e1culos, debes ser muy paciente con ellos y no restarles importancia. Cuando los obst\u00e1culos surgen, debes pararte y prestarles atenci\u00f3n. “Me paro por el obst\u00e1culo que surge pero no me conformo con ello”. Seg\u00fan Fronsdal debes volverte curioso e interesarte por el estudio del obst\u00e1culo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El Insight Meditation Centre propone RAIN para investigar los obst\u00e1culos:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
R: Reconocerlo.
A: Aceptarlo.
I: Investigarlo. Mostrar curiosidad por saber. \u00bfC\u00f3mo es?
N: No-identificaci\u00f3n. Esta situaci\u00f3n es pasajera. Yo no soy este obst\u00e1culo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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