En el marco del budismo, los cinco agregados son los procesos en que se clasifica toda la experiencia individual de cada persona. En ellos no existe un s\u00ed-mismo (consciencia o esencia de la persona). En vez de ello el individuo es visto como un complejo cuerpo-mente, el cual existe por un flujo de procesos interdependientes o dharmas (las unidades b\u00e1sicas de un fen\u00f3meno, que no deben confundirse con el dharma, que son las ense\u00f1anzas o la ley natural).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estos agregados o agrupaci\u00f3n de dharmas se llaman skandha (en idioma s\u00e1nscrito) y khandha (en p\u0101\u1e37\u00ed)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Generalmente se llega a un corolario metaf\u00edsico: lo que en Occidente se conoce como persona, est\u00e1 hecha de estos cinco agregados.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En la tradici\u00f3n budista therav\u0101da, el sufrimiento aparece cuando la persona se identifica o apega a un agregado; por lo tanto, el sufrimiento se extinguir\u00eda al deshacer los apegos a los agregados. La tradici\u00f3n budista Mahayana agrega que la libertad espiritual se alcanza al penetrar profundamente en la naturaleza vac\u00eda de todos los agregados. Fuera de los conceptos did\u00e1cticos budistas, skandha significa \u2018fardo, mont\u00f3n, masa, tronco de \u00e1rbol\u2019.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Descripci\u00f3n
Forma y cuerpo (r\u016bpa): incluye no solo el cuerpo en s\u00ed, sino adem\u00e1s la propia imagen que la persona se hace de \u00e9ste.
Sentimientos y sensaciones (vedan\u0101): son los datos (o informaci\u00f3n pura) que se reciben a trav\u00e9s de los cinco sentidos y tambi\u00e9n a trav\u00e9s de la mente. Pueden ser agradables, desagradables o neutros.
Percepci\u00f3n y memoria (en s\u00e1nscrito sang\u00f1\u0101, en p\u0101\u1e37i sa\u00f1\u00f1\u0101): es el registro que se hace de esos est\u00edmulos sensoriales puros que la persona convierte en objetos reconocibles y distinguibles. Los pensamientos e ideas tambi\u00e9n se consideran objetos.
Estados mentales (en s\u00e1nscrito samsk\u0101ra, en p\u0101\u1e37i sankh\u0101ra): \u2018confecci\u00f3n, creaci\u00f3n, formaci\u00f3n, hacer\u2019. Es la reacci\u00f3n a lo percibido. Son los \u2018impulsos de la voluntad\u2019. Es la construcci\u00f3n de la representaci\u00f3n o de la experiencia subjetiva del objeto percibido.
Conciencia (en s\u00e1nscrito vig\u00f1\u0101na, en p\u0101\u1e37i vi\u00f1\u00f1\u0101na). Es un acto de atenci\u00f3n o respuesta de la mente en el que el conocimiento del objeto se hace consciente en nosotros. La conciencia desaparece y resurge cambiada de un instante a otro y act\u00faa de manera discriminatoria y parcial ya que existe un aferramiento a lo percibido como deseable, un rechazo contra lo no-deseable e indiferencia a lo neutro. Este constante movimiento genera insatisfacci\u00f3n o sufrimiento al no poder controlar c\u00f3mo esos objetos percibidos aparecer\u00e1n.
Todos los cinco agregados son impermanentes e inestables. Por eso en ninguno de ellos se podr\u00e1 encontrar la esencia del ser o del yo. El entrenamiento budista busca conseguir que el practicante llegue a darse cuenta de manera constante c\u00f3mo opera este proceso. Esto constituye un cultivo (bhavana) de la mente del seguidor. La importancia que el budismo da a poder realizar la insustancialidad radica en la consideraci\u00f3n que hace de que la satisfacci\u00f3n permanente es s\u00f3lo alcanzable sin una constante aparici\u00f3n de expectativas o temores para o de este yo diferenciado del mundo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sutra Skandha o Khanda
En Savathi. alli el Honorable dijo: \u201cMonjes, os ense\u00f1are los cinco agregados y los cinco apegos a los agregados. Escuchad y prestad completa atenci\u00f3n mientras hablo\u201d:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cComo digas, Se\u00f1or\u201d, respondieron los monjes<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El Honorable dijo, \u201c\u00bfCuales son pues, monjes, los cinco agregados?\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cCualquier forma sea pasada , futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana: Esta se llama el agregado forma.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier sensaci\u00f3n u objeto sensorial, sea pasado, futuro o presente; interno o externo; grosero o sutil; com\u00fan o sublime, cercano o lejano: Esto es llamado el agregado sensaci\u00f3n<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier percepci\u00f3n sea pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana: Esta se llama el agregado percepci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier formaci\u00f3n (mental) sea pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana: Esta se llama el agregado formaci\u00f3n (mental).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier conciencia sea pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana: esta se llama el agregado conciencia.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estos son llamados los cinco agregados\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201c\u00bfY cuales son los llamados apegos a los cinco agregados?\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u201cCualquier forma \u2013 pasada , futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana- que sea susceptible de apego, ofrezca seguridad, y sea acompa\u00f1ada de elaboraci\u00f3n mental: Esto se llama el apego al agregado formal del cuerpo, es decir el deseo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier sensaci\u00f3n u objeto sensorial \u2013 pasado, futuro o presente; interno o externo; grosero o sutil; com\u00fan o sublime, cercano o lejano \u2013 que sea susceptible de apego, ofrezca seguridad, y sea acompa\u00f1ada de elaboraci\u00f3n mental: esto es llamado el apego del agregado sensorial<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier percepci\u00f3n \u2013 pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana \u2013 que sea susceptible de apego, ofrezca seguridad, y sea acompa\u00f1ada de elaboraci\u00f3n mental: Esta se llama el apego del agregado percepci\u00f3n.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier formaci\u00f3n (mental) \u2013 pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana \u2013 que sea susceptible de apego, ofrezca seguridad, y sea acompa\u00f1ada de elaboraci\u00f3n mental: esto se llama el apego del agregado formaci\u00f3n (mental).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Cualquier conciencia \u2013 pasada, futura o presente; interna o externa; grosera o sutil, com\u00fan o sublime, cercana o lejana \u2013 que sea susceptible de apego, ofrezca seguridad, y sea acompa\u00f1ada de elaboraci\u00f3n mental: Esto se llama el apego al agregado conciencia.\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“Estos son los apegos de los cinco agregados”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El s\u00edmil de la carreta
La historia m\u00e1s com\u00fan con la que se suele explicar este concepto se atribuye al monje budista N\u0101gasena1\u200b en su conversaci\u00f3n con el rey Menandro, y compara la b\u00fasqueda de una esencia en un ser humano con la b\u00fasqueda de una esencia en un carruaje o carreta a la que empezamos a desmontar para determinar el momento exacto y preciso en el que deja de ser una carreta a la que le faltan algunas piezas para convertirse en no m\u00e1s que un conjunto de piezas de carreta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La mayor fuente de informaci\u00f3n sobre los agregados o skandas, que se podr\u00eda traducir tambi\u00e9n como demonios o esp\u00edritus agregados a los “yoes” o a los estados de conciencia, se encuentra en el Shurangama sutra o tratado de los 50 demonios que se atribuye al Buda Sakyamuni.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n