Chandrakirti (ca. 600-650) fil\u00f3sofo indio y abad de Nalanda. Continuador del pensamiento del sabio budista Nagarjuna y autor de comentarios sobre la obra de este y de su principal disc\u00edpulo, Aryadeva. Fue el autor principal de la subescuela Prasangika de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica Madhyamaka.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Biograf\u00eda
Naci\u00f3 en Samata, en el sur de la India, durante el reinado de Sila.\u200b Se orden\u00f3 monje y aprendi\u00f3 en su regi\u00f3n natal los fundamentos del budismo antes de dirigirse a la Universidad de Nalanda donde estudi\u00f3 las obras de Nagarjuna. Reconocido por su erudici\u00f3n, fue nombrado rector. Era partidario del m\u00e9todo de debate por reducci\u00f3n al absurdo iniciado por Buddhapalita. Fue contempor\u00e1neo del gram\u00e1tico s\u00e1nscrito Chandragomin, con el que sostuvo un debate que dur\u00f3 siete a\u00f1os.\u200b El testimonio primario sobre su obra lo constituyen listados de los trabajos que se le atribuyen, compilados por eruditos indios y tibetanos posteriores a su tiempo. Sus obras m\u00e1s conocida son el comentario sobre el M\u016blamadhyamakak\u0101rik\u0101 de Nagarjuna, titulado Prasannapad\u0101, (s\u00e1nscrito: palabras claras) y el Madhyamak\u0101vat\u0101ra (Introducci\u00f3n a la V\u00eda Media, o Gu\u00eda del Camino Medio), que suplementa el texto anterior. En sus escritos Candrak\u012brti defendi\u00f3 a Buddhap\u0101lita contra Bh\u0101vaviveka, criticando el uso del silogismo aut\u00f3nomo por este \u00faltimo. Tambi\u00e9n refut\u00f3 posiciones de escuelas budistas anteriores, como la Vij\u00f1\u0101nav\u0101da o Idealista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Adem\u00e1s de los tratados filos\u00f3ficos y temas conexos, se le acredita la composici\u00f3n de varios tratados t\u00e1ntricos, aunque estudiosos occidentales prefieren atribuirlos a un hom\u00f3nimo posterior.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aunque hubo otros comentarios anteriores que explicaban a Nagarjuna, el de Chandrakirti, \u00fanico que se conserv\u00f3 en el s\u00e1nscrito original, fue el que adquiri\u00f3 mayor autoridad. El Madhyamakavatara es utilizado en la actualidad como texto principal para el estudio del concepto del sunyata (s\u00e1nscr. vacuidad) y la filosof\u00eda Madhyamaka por la mayor\u00eda de los colegios mon\u00e1sticos tibetanos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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