Budismo y ciencia hace alusi\u00f3n a la exploraci\u00f3n de las conexiones potenciales entre ambas disciplinas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Fundamentaci\u00f3n
Enfoc\u00e1ndose en la naturaleza de la mente y sus implicaciones para el concepto de la realidad, algunos piensan que el budismo ofrece una aplicaci\u00f3n novedosa en varias \u00e1reas de la ciencia, m\u00e1s exactamente en psicolog\u00eda, estudios de conciencia y teor\u00eda cu\u00e1ntica, pero tambi\u00e9n en evoluci\u00f3n y cosmolog\u00eda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo reconoce en la ense\u00f1anza del propio Buda m\u00e1s un m\u00e9todo que una doctrina; un m\u00e9todo similar al m\u00e9todo cient\u00edfico, en el sentido que indaga para descubrir la verdad, sin prejuicios y con total libertad para criticar o poner en duda ense\u00f1anzas o teor\u00edas del pasado. En otras palabras, lo que el budismo ense\u00f1a puede verificarse de una forma esencialmente id\u00e9ntica a c\u00f3mo se confirma la validez de las teor\u00edas cient\u00edficas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Esa cercan\u00eda que hay entre algunas escuelas de budismo y la ciencia occidental, ha despertado recientemente el inter\u00e9s de muchos investigadores de campos tan diversos como la neurolog\u00eda y la f\u00edsica subat\u00f3mica, y es as\u00ed como han tenido lugar una serie de encuentros en que cient\u00edficos y budistas han intercambiado el conocimiento de sus respectivas teor\u00edas para determinar si \u00e9stas se contradicen o \u2014por el contrario\u2014 se refuerzan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El bi\u00f3logo chileno Francisco Varela (1946-2001) jug\u00f3 un rol fundamental en esta iniciativa de vincular el budismo con la ciencia. Su enfoque de la enacci\u00f3n, basado en la \u00abteor\u00eda de la autopoiesis\u00bb, resuena de manera notable con la filosof\u00eda tibetana m\u00e1s avanzada, conocida como madhyamaka (el camino medio).\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Kalama Sutra
El kalama sutra da apoyo a la sinergia entre budismo y la ciencia, por insistir en una apropiada evaluaci\u00f3n de la evidencia, en vez de confiar en la fe o en la simple especulaci\u00f3n:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
“Es correcto que vosotros, Kalamas, dud\u00e9is, vacil\u00e9is\u2026 No acept\u00e9is lo que ha sido adquirido a fuerza de o\u00edrlo repetidamente; ni lo que la tradici\u00f3n dice, ni el rumor, ni lo que est\u00e1 en las escrituras, ni lo que se supone que es cierto, ni lo que dicen los axiomas, ni los razonamientos enga\u00f1osamente brillantes, ni porque teng\u00e1is propensi\u00f3n hacia una idea que provenga del pasado, ni lo que depende de la aparente capacidad de otros, ni porque pens\u00e9is: ‘el monje es nuestro maestro\u2026'”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Budismo y f\u00edsica
Los intentos de unir conceptos budistas como no dualismo con conceptos usados en f\u00edsica como dualidad onda-part\u00edcula, popularizados a trav\u00e9s de libros como El Tao de la F\u00edsica (1975, del f\u00edsico austriaco Fritjof Capra [1939-]) y The Dancing Wu Li Masters (1979, del escritor estadounidense Gary Zukav), hasta ahora han demostrado ser s\u00f3lo provocativos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Afirmaciones de que pioneros de la teor\u00eda cu\u00e1ntica como Werner Heisenberg (1901-1976) y Erwin Schr\u00f6dinger (1887-1961) fueron influidos profundamente por conceptos budistas, no est\u00e1n respaldadas ni por sus propios escritos ni por biograf\u00edas autorizadas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Budismo y psicolog\u00eda
En 1974 el maestro budista Ch\u00f6gyam Trungpa (1939-1987) predijo que \u00abel budismo llegar\u00e1 al Occidente como psicolog\u00eda\u00bb (una visi\u00f3n al parecer recibida con escepticismo en ese tiempo). A la fecha, sin embargo, conceptos budistas han hecho incursiones en las ciencias de la psicolog\u00eda. Algunas teor\u00edas cient\u00edficas modernas como la psicolog\u00eda rogeriana muestran estrechos paralelismos con el pensamiento budista.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Budismo y biolog\u00eda evolucionista
Algunos trabajos interesantes sobre la relaci\u00f3n entre budismo y ciencia se est\u00e1n adelantando al comparar las teor\u00edas de la escuela yog\u0101ch\u0101ra (del budismo mah\u0101y\u0101na), relativas a la conciencia de reserva, con la biolog\u00eda evolucionista moderna, especialmente sobre el ADN.[cita requerida] Este nexo se funda en que la teor\u00eda yogachara de las semillas k\u00e1rmicas funciona bien para explicar el problema de \u00abnaturaleza vs. educaci\u00f3n\u00bb (v\u00e9anse los trabajos de William Walron sobre este tema).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Meditaci\u00f3n y ciencia
Durante los a\u00f1os setenta, varios estudios experimentales sugirieron que la meditaci\u00f3n budista puede relacionarse con un amplio rango de estados psicol\u00f3gicos.[cita requerida] El inter\u00e9s en valerse de la meditaci\u00f3n como un medio para producir estados mentales ha sido revivido recientemente a partir de la disponibilidad creciente de tecnolog\u00edas de exploraci\u00f3n del cerebro como IRMf (fMRI en ingl\u00e9s) y SPECT.[cita requerida]<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estos estudios han sido alentados entusiastamente por el Dal\u00e1i lama actual, Tenzin Gyatso (1935-), quien ha expresado su inter\u00e9s en explorar la conexi\u00f3n entre budismo y ciencia occidental, y asiste regularmente a las “Conferencias de la Mente y la Vida”<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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