Buda (en s\u00e1nscrito \u092c\u0941\u0926\u094d\u0927 buddha, “despierto” o “iluminado”) es un nombre honor\u00edfico con contenido religioso que se aplica a quien ha logrado un completo despertar o iluminaci\u00f3n espiritual. En el marco religioso indio en donde se desarrolla el budismo, este despertar implica un estado de tranquilidad mental. Esto sucede tras transcender el deseo o ansia (lobha), la aversi\u00f3n (dosha) y la confusi\u00f3n (moha).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el libro Majjhima del canon pali, cuando el brahm\u00e1n Brahmayu pregunta qu\u00e9 es un buddha, recibe la siguiente contestaci\u00f3n:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Aquel que conoce sus existencias anteriores y ve el mundo de sufrimiento y el mundo de felicidad; que ha llegado al t\u00e9rmino de sus reencarnaciones y, dotado de un conocimiento trascendente, sabe que su mente est\u00e1 pura y libre por completo de todas las pasiones; que ha dejado atr\u00e1s el nacimiento y la muerte, ha llegado a la perfecci\u00f3n en la vida religiosa y se ha puesto m\u00e1s all\u00e1 de todo; un hombre as\u00ed es llamado “buddha”.\u200b
En la primera compilaci\u00f3n escrita del budismo, el canon pali, del budismo therav\u0101da, el t\u00e9rmino Buda se refiere espec\u00edficamente a aquellos que hayan despertado a la verdad (dharma).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo se relata que Buda Gautama no ha sido el \u00fanico buda. El canon p\u0101\u1e37i se refiere al buda Gautama como el 28.\u00ba de una larga lista que surgen paralelamente al florecimiento y posterior desaparici\u00f3n de su ense\u00f1anza (v\u00e9ase la Lista de los 28 Budas). Seg\u00fan el budismo, el pr\u00f3ximo Buda aparecer\u00e1 dentro de cien a\u00f1os y ser\u00e1 llamado Buda Maitreya (P\u0101\u1e37i: Metteyya).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo ense\u00f1a que cualquiera tiene el potencial innato para llegar a experimentar el despertar y el nirv\u0101\u1e47a. Realizar el nirvana implica realizar la misma naturaleza de un Buda, pero no as\u00ed convertirse en un Buda hist\u00f3rico como lo fue Siddharta Gautama. En el budismo therav\u0101da existe el apelativo de arhat (noble, digno) que se aplica a quienes han realizado dichas cualidades. En el posterior budismo mah\u0101y\u0101na el significado de la palabra de Buda cobrar\u00e1 un uso mucho m\u00e1s extensivo, en donde la palabra Buda se emplear\u00e1 tanto para nombrar al personaje hist\u00f3rico de Siddharta, para hacer menci\u00f3n a la completa realizaci\u00f3n del camino budista, o para designar a la realidad como un todo (“el Buda”). Los diversos enfoques de escuelas distintas as\u00ed como las traducciones hacia el s\u00e1nscrito, chino o tibetano, ser\u00e1 el marco para esta ampliaci\u00f3n de significados.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tipos de budas
En el canon p\u0101\u1e37i, se une el t\u00e9rmino buda con otras palabras para as\u00ed distinguir peculiaridades de un Buda. De este modo, se explican tres tipos de buda: samyaksambudas ,\u200b pratyekabudas\u200b y savakabudas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Samyaksambuda: son aquellos que una vez alcanzada la budeidad, deciden ense\u00f1ar a otros la verdad que han descubierto. As\u00ed mismo son los que deciden sobre qu\u00e9 hacer con su propio destino, teniendo muchas opciones que vienen de su interior y naturaleza, teniendo claras estas decisiones reci\u00e9n se sienten capaces de guiar a otros al despertar a trav\u00e9s de la ense\u00f1anza del dharma en un tiempo o mundo donde \u00e9ste ha sido olvidado o no ha sido ense\u00f1ado todav\u00eda. Buda Gautama es considerado uno de los 28 samyaksambudas. Para llegar a ser un samyaksabuda se deben practicar las 10 paramitas o perfecciones que son atribuidas a todos los considerados \u00abperfectamente iluminados\u00bb y est\u00e1n en condiciones para predicar el dharma.
Pratyekabuda: en ocasiones llamados \u00ablos budas silenciosos o solitarios\u00bb, son similares a los samyaksambudas en que han alcanzado el nirvana y adquirido la misma realizaci\u00f3n que ellos, pero han escogido no ense\u00f1ar a otros de manera expl\u00edcita todo lo que han descubierto, sino que se limitan a consejos de conducta o morales,\u200b por lo que la tradici\u00f3n budista les considera inferiores a los samyaksambudas. En algunos textos, los pratyekabudas son descritos como aquellos que comprenden el dharma a trav\u00e9s de sus propios esfuerzos, pero no obtienen la omnisciencia ni el dominio sobre los \u00abfrutos\u00bb.\u200b
Savakabuda: t\u00e9rmino poco utilizado que identifica a los disc\u00edpulos de un buda como Budas.
Otros t\u00e9rminos importantes
Arhat: es alguien que sigue la ense\u00f1anza de un samyaksambuda y logra realizar el nirvana. Este t\u00e9rmino se emplea en el budismo Theravada e implica la m\u00e1xima realizaci\u00f3n a la que se puede aspirar, ya que el nombre de Buda se aplica s\u00f3lo al Buda hist\u00f3rico.
Sravakas: significa “oidor” o “seguidor” y se aplica a toda aquella persona que sigue la ense\u00f1anza del Buda escuchando y reteniendo, pero no ha realizado todav\u00eda el nirvana y no es un arhat.
Estos t\u00e9rminos mencionados son los principales del budismo Theravada, si bien la palabra buda se utiliza unida a otros prefijos varias veces, como por ejemplo en el caso de Anubuda; t\u00e9rmino empleado por el Buda Gautama en la Khuddakapatha\u200b para referirse a aquellos que llegaron a ser budas despu\u00e9s de recibir instrucci\u00f3n. Estos disc\u00edpulos iluminados alcanzan el nirv\u0101\u1e47a y el parinirv\u0101\u1e47a al igual que los otros dos tipos de buda, aunque el t\u00e9rmino m\u00e1s usado para ellos es Arhat.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Un comentario therav\u0101da del siglo XII usa el t\u00e9rmino savakabuda para describir la iluminaci\u00f3n del disc\u00edpulo. Seg\u00fan esta escritura hay tres tipos de budas, pero en este caso, no se aplica el significado com\u00fan de la palabra buda (como aquel que descubre el dharma sin un maestro).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo therav\u0101da
Art\u00edculo principal: Theravada
Mucho despu\u00e9s de la muerte de Buda Gautama, solo se manten\u00edan las tradiciones orales, neg\u00e1ndose los monjes a utilizar la escritura, en favor del entrenamiento de la memoria. Reci\u00e9n cuatro siglos despu\u00e9s de su muerte, aparecieron los primeros textos escritos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo se ense\u00f1aba en escuelas religiosas, directamente de boca a o\u00eddo, y uno de los m\u00e1s grandes maestros hab\u00eda sido Sariputra (el hijo de Sari), quien fuera disc\u00edpulo del Buda hist\u00f3rico, y a quien la corriente Hinayana considera el segundo fundador del budismo<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sariputra sistematiz\u00f3 la doctrina y descart\u00f3 ense\u00f1anzas que a su ver, no constitu\u00edan la ense\u00f1anza fundamental. Por otro lado, un asistente del Buda, llamado Ananda, se erigi\u00f3 en defensor de la totalidad de la ense\u00f1anza, bajo sus propias interpretaciones<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La corriente de Sariputra recibe el nombre de Therav\u0101da (“de los antiguos”). Tambi\u00e9n se la conoce, a veces de forma peyorativa, como Hinayana o “del peque\u00f1o veh\u00edculo”, por su austeridad y precisi\u00f3n, en contraste con la corriente de Ananda, que es conocida como “del gran veh\u00edculo” o Mah\u0101y\u0101na, por la profusi\u00f3n de ense\u00f1anzas y reglamentos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La ortodoxia mon\u00e1stica coincid\u00eda con Sariputra y rechazaban a Ananda, quien era visto como un “liberal”; a su vez los seguidores de Mahayana se opon\u00edan a Sariputra, a quien atacaban en sus escritos, consider\u00e1ndolo “inferior en sabidur\u00eda” y de intelecto lento. Seg\u00fan algunos textos, los seguidores de Ananda manifestaban que el Buda hist\u00f3rico le hab\u00eda impartido a Sariputra una ense\u00f1anza inferior, para que pudiera entenderla.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo therav\u0101da concentra sus esfuerzos en destruir la fijaci\u00f3n del yo y del cuerpo. Para ello enunci\u00f3 en el tratado llamado Abhidharma, varios factores que acompa\u00f1an a cualquier fen\u00f3meno sensible y que hacen que quien lo percibe, confunda las sensaciones con la realidad primaria.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el therav\u0101da, el Buda es el ente trascendental y despersonalizado, que se separ\u00f3 del mundo fenom\u00e9nico, identific\u00e1ndose con la realidad \u00faltima.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo mahayana
Art\u00edculo principal: Mah\u0101y\u0101na
La ampliaci\u00f3n de significados que signific\u00f3 el budismo Mahayana propici\u00f3 el empleo de la palabra Buda en varios sentidos. Cuando el budismo entr\u00f3 primeramente en China, se utiliz\u00f3 en los primeros siglos de manera similar a la palabra Tao, y as\u00ed se empez\u00f3 a aplicar la frase “el Buda” para describir a la realidad “tal cual es”. A su vez, se exaltar\u00e1 la ausencia de diferencia que supone la realizaci\u00f3n del nirvana respecto al estado de un Buda. Ya en el Canon Pali del budismo antiguo, Buda reprende a Sariputra tras su despertar porque este no acepta que sea igual que el Buda. En el mahayana el significado de la palabra Buda adquirir\u00e1 significados m\u00e1s atemporales, devocionales y escatol\u00f3gicos, y as\u00ed su uso ser\u00e1 intensivo para se\u00f1alar a personas, vivencias o estados de la mente.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Respecto al resto de t\u00e9rminos provenientes del budismo cl\u00e1sico, estos sufrir\u00e1n tambi\u00e9n algunas ampliaciones. El t\u00e9rmino Arhant queda en desuso para dar paso a la presencia de la palabra Boddhisatva.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Bodhisattva: a semejanza del arhant del budismo Theravada, el boddhisatva sigue las ense\u00f1anzas del Buda pero a\u00f1adiendo una connotaci\u00f3n unversalista, ya que hace votos para no realizar el nirvana definitivo hasta que todos los seres sean liberados. Este ideal subraya dos cosas importantes: la primera es un compromiso hist\u00f3rico en el budismo como religi\u00f3n universalista. La segunda es que el seguidor se sit\u00faa en una posici\u00f3n temporal distinta respecto a los logros de su propio camino, subrayando su propia humildad para la persecuci\u00f3n del Nirvana as\u00ed como evitar que su esfuerzo sea presa del deseo o del pensamiento racional.
La palabra Boddhisatva estaba presente en el budismo antiguo, si bien se le daba un uso m\u00e1s hist\u00f3rico para nombrar la trayectoria de alguien que acabar\u00e1 siendo Buda, como por ejemplo le ocurri\u00f3 al Buda hist\u00f3rico. En el mahayana en cambio todos los seguidores ser\u00e1n motivados para vivir esta trayectoria como propia del camino budista de cualquier practicante.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estatua del Buda Sakyamuni en Tawang Gompa
Caracter\u00edsticas de un buda
Diez caracter\u00edsticas
Algunos budistas meditan sobre (o contemplan) el estado de buda con Diez caracter\u00edsticas:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
digno o noble
perfectamente autoiluminado
perfeccionado en conocimiento y conducta
glorioso o divino
insuperable conocedor del mundo
insuperable l\u00edder de personas
maestro de dioses y humanos
iluminado o trascendido
bendecido o afortunado
conoce la luz y la oscuridad
Estas caracter\u00edsticas son mencionadas con frecuencia en las escrituras budistas y son recitadas a diario en muchos monasterios budistas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Realizaciones espirituales
Adem\u00e1s de que un buda ha purificado su mente de deseo, aversi\u00f3n e ignorancia y por tanto ha dejado de estar atado al sams\u0101ra, la tradici\u00f3n se\u00f1ala que un buda posee una serie de poderes espirituales o sobrenaturales. No obstante, aunque definitorios son considerados secundarios seg\u00fan indicaciones del propio Buda, y as\u00ed se se\u00f1ala principalmente el hecho de que un buda es alguien totalmente despierto que se ha dado cuenta de la verdad primordial: de la naturaleza de la vida. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s importantes de un buda es ser conocedor de la luz y de la oscuridad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Un buda no es un dios
En el canon p\u0101\u1e37i, se subraya la idea de que Buda Gautama fue un ser humano. En el budismo therav\u0101da se hace \u00e9nfasis tambi\u00e9n en los m\u00e1s grandes poderes ps\u00edquicos (phala, ver Kevatta Sutta). El cuerpo y la mente (los cinco khandas) de un buda son impermanentes y cambiantes, al igual que el cuerpo y la mente de la gente com\u00fan. Sin embargo, un buda reconoce la naturaleza inmutable del dharma, el cual es un principio eterno y es un fen\u00f3meno incondicionado y atemporal. Este punto de vista es com\u00fan en la escuela Therav\u0101da y en otras escuelas budistas tempranas.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde el budismo mah\u0101y\u0101na, se considerar\u00e1n tres facetas de un Buda y que tambi\u00e9n son las de la realidad percibida: nirmanakaya, sambogakaya y dharmakaya. Estas tres caracter\u00edsticas suponen una visi\u00f3n trinitaria de la realidad para poder explicarla; esto es principalmente un marco filos\u00f3fico y explicativo para sondear su naturaleza.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Un malentendido com\u00fan es que se considere a un Buda como a un dios. El budismo es una religi\u00f3n no-te\u00edsta. Aunque Buda Gautama comenta sobre dioses tradicionales, Gautama consider\u00f3 que las cuestiones sobre el “m\u00e1s all\u00e1” son sin provecho para la perspectiva de la liberaci\u00f3n. Por lo que, en general, los budistas no se plantean ni especulan sobre la existencia o no de un dios, o un creador supremo. El budismo no requiere de este recurso para explicar c\u00f3mo alcanzar la iluminaci\u00f3n. Se considera a Buda como el gu\u00eda y maestro que se\u00f1ala el camino para alcanzar el nirv\u0101\u1e47a y no como una deidad que hay que adorar. Para muchos budistas, el alcanzar la iluminaci\u00f3n es una responsabilidad personal que no se puede dejar en manos de un tercero, aunque otras corrientes budistas, como la de Tierra Pura, conf\u00edan en la v\u00eda devocional mediante la invocaci\u00f3n del Buda Amitabha, para que \u00e9ste les permita renacer en un nivel espiritual superior.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El buda del budismo mah\u0101y\u0101na
Las escuelas del budismo mah\u0101y\u0101na afirman tambi\u00e9n que el buda hist\u00f3rico era un ser humano, si bien creen que tras convertirse en buda pas\u00f3 a ser esencialmente algo m\u00e1s que un ser humano f\u00edsico com\u00fan, estaba integrado en la realidad de una manera distinta y trascendente. Por v\u00eda de otras especulaciones filos\u00f3ficas aparecer\u00e1n otros marcos explicativos similares. Uno de los principales es la noci\u00f3n de Tathagatagarbha o “Matriz de la iluminaci\u00f3n”. En este esquema, se considera que [buda] es una potencialidad inherente en todo ser vivo que podr\u00e1 ser despertada en el momento propicio. Por lo tanto, que todos los seres son “budas” en potencia ya que tienen la capacidad de despertar r\u00e1pido y tambi\u00e9n con perfecci\u00f3n. Esta es una doctrina metaf\u00edsica y soteriolog\u00eda particularmente importante desde el siglo VI y a partir de la difusi\u00f3n de la Prajnaparamita, la principal aportaci\u00f3n doctrinal del budismo mah\u0101y\u0101na.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
A partir de aqu\u00ed, la doctrina del Tathagatagarbha influir\u00e1 en los principales sutras del budismo mah\u0101y\u0101na, como el Mah\u0101parinirvana, el Lankavatara, el Sutra del Loto, el Sutra de la Perfecta Iluminaci\u00f3n, etc. Todos estos textos ir\u00e1n circulando por toda Asia y conformado as\u00ed las diferentes escuelas del mah\u0101y\u0101na, que encuentran en esta idea filos\u00f3fica un punto com\u00fan y distintivo de su antecesor hist\u00f3rico indio (el actual budismo therav\u0101da).\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Representaciones de buda en el arte<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estatuas de buda en Shwedagon Paya<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Estatua de jade de buda en Shwedagon Paya
Los budas son frecuentemente representados en estatuas y pinturas. Los dise\u00f1os habituales incluyen:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El buda sedente
El buda reclinado
El buda pedestre
El buda demacrado, que muestra a Siddhartha Gautama durante la pr\u00e1ctica de su extremo ayuno.
Hotei o Budai, el buda gordo y sonriente, com\u00fan en China (Se cree que esta figura es una representaci\u00f3n de un japon\u00e9s medieval que es asociado con Buda Maitreya)
La estatua de buda Gautama que lo muestra invocando el rayo es una pose com\u00fan en Laos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mudr\u0101s
Las posturas y gestos de las manos de estas estatuas, conocidas respectivamente como \u0101sanas y mudr\u0101s, son relevantes al momento de determinar su significado total. La popularidad de un mudr\u0101 o de un \u0101sana determinados tiende a ser espec\u00edfica de cada regi\u00f3n, verbigracia el mudr\u0101 vajra (o j\u012bng\u0101ng), es popular en Jap\u00f3n y Corea, pero infrecuente en India. Otros son m\u00e1s comunes, por ejemplo, el mudr\u0101 vara-d\u00e1 (\u2018da deseos\u2019) es habitual entre las estatuas pedestres de Buda, especialmente cuando va asociado con el mudr\u0101 a-bhaya (\u2018sin-temor\u2019).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Marcas o se\u00f1ales
La mayor parte de pinturas de Buda contienen un cierto n\u00famero “de marcas”, que son consideradas los signos de su sublimaci\u00f3n. Estos signos var\u00edan seg\u00fan la regi\u00f3n, pero dos son comunes:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
una protuberancia sobre la coronilla (denota una magn\u00edfica acuidad mental)
grandes l\u00f3bulos (denota una magn\u00edfica o\u00edda)
En el Canon Pali hay menci\u00f3n frecuente de una lista 32 se\u00f1ales f\u00edsicas de Buda.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Buda en la cultura popular (contempor\u00e1nea)
Sakyamuni (obra de teatro) es una obra de teatro de Mehmet Murat \u0130ldan, 2000
Buddha es un manga de Osamu Tezuka, publicado entre 1974 y 1984.
En el \u00e1nime\/manga Saint Seiya, el caballero dorado Shaka de Virgo es considerado un buda, o el hombre m\u00e1s cercano a Dios.
En el anime\/manga one piece, el almirante de flota de la marina es nombrado como ” sengoku el buda” ya que se puede transformar en una deidad gigante como un buda pero con afro\u2026
En Vampiro la Mascarada, el estado de Buda es conocido como Golconda.
En el manga Saint Young Men, Buda Gautama es uno de los protagonistas, vive junto con Cristo en un apartamento de Tokio tom\u00e1ndose unas vacaciones en la Tierra mientras tratan de entender la sociedad actual.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n