{"id":392,"date":"2018-05-31T21:19:45","date_gmt":"2018-05-31T21:19:45","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=392"},"modified":"2018-05-31T21:19:45","modified_gmt":"2018-05-31T21:19:45","slug":"autobiografia-de-un-yogui","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/yoga\/autobiografia-de-un-yogui\/","title":{"rendered":"AUTOBIOGRAF\u00cdA DE UN YOGUI"},"content":{"rendered":"

AUTOBIOGRAF\u00cdA DE UN YOGUI<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>Portada de la primera edici\u00f3n de 1946 de Autobiograf\u00eda de un Yogui<\/span><\/span><\/p>\n

Autobiograf\u00eda de un Yogui es la autobiograf\u00eda escrita por Paramahansa Yogananda (5 de enero de 1893-7 de marzo de 1952) en 1946, en la cual expone la historia de su vida,1\u200b y con la cual introduce a muchos en la meditaci\u00f3n y el yoga.2\u200b La obra est\u00e1 traducida a m\u00e1s de 27 idiomas3\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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Paramahansa Yogananda naci\u00f3 el 5 de enero de 1893 y muri\u00f3 el 7 de marzo de 1952. Naci\u00f3 con el nombre de Mukunda Lal Ghosh, fue yogui y gur\u00fa e introdujo a muchos occidentales en las ense\u00f1anzas de la meditaci\u00f3n y del yoga, especialmente del m\u00e9todo llamado Kriya Yoga, a trav\u00e9s de su libro “Autobiograf\u00eda de un Yogui”. Se le considera el m\u00e1s importante propagador del yoga y la meditaci\u00f3n en occidente. Anteriormente, otro Swami y yogui hind\u00fa, Swami Vivekananda habl\u00f3 en el Congreso Mundial de Religiones de Chicago en 1893, donde fue el orador m\u00e1s destacado seg\u00fan la prensa, pero volvi\u00f3 despu\u00e9s a la India.<\/span><\/span><\/p>\n

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El libro describe la b\u00fasqueda por Yogananda de un gur\u00fa, y sus encuentros con personajes notables, como la m\u00edstica b\u00e1vara Teresa Neumann, de quien se dice que vivi\u00f3 sin comer desde los 13 a\u00f1os, el santo hind\u00fa Sri Anandamoyi Ma, Mohandas Gandhi, que fue aprendiz suyo en el Kriya Yoga, el ganador del Premio Nobel de Literatura Rabindranath Tagore, el ganador del Premio Nobel de F\u00edsica Sir C.V. Raman, y famosos cient\u00edficos de Estados Unidos como Luther Burbank, a quien dedic\u00f3 el libro y a quien describe como \u201cun santo americano\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Amelita Galli-Curci, una de los m\u00e1s famosas cantantes de \u00f3pera de principios del siglo XX, describi\u00f3 as\u00ed este libro:<\/span><\/span><\/p>\n

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“Historias incre\u00edbles pero verdaderas de santos y maestros de la India, mezclados con inestimable informaci\u00f3n supraf\u00edsica, que es muy necesaria para poder equilibrar la eficacia material occidental con la eficacia espiritual oriental, proceden de la vigorosa pluma de Paramahansa Yogananda, cuyas ense\u00f1anzas tanto mi marido como yo hemos tenido el placer de estudiar durante veinte a\u00f1os\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sinopsis<\/span><\/span><\/p>\n

Autobiograf\u00eda de un Yogui es el m\u00e1s popular de los libros de Yogananda. En 1999 fue designado como uno de los “100 libros espirituales m\u00e1s importantes del siglo 20” por un grupo de te\u00f3logos y acad\u00e9micos convocados por la editorial Harper&Collins.<\/span><\/span><\/p>\n

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Yogananda era muy joven cuando conoci\u00f3 a muchos de los m\u00e1s grandes sabios de la India. El libro \u201cMejda: la Familia e Infancia de Paramahansa Yogananda\u201d, escrito por su hermano menor Sananda Lal Ghosh, arroja mucha luz sobre la altura espiritual que ten\u00eda ya mucho antes de graduarse en religi\u00f3n y de su formaci\u00f3n con su gur\u00fa, Sri Yukteswar.<\/span><\/span><\/p>\n

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Este libro es un texto autorizado sobre la ciencia espiritual del yoga, que no es s\u00f3lo el “Hatha Yoga”, que son solamente posturas f\u00edsicas para mejorar la salud, tan familiares en Occidente, y que es lo que podr\u00edamos llamar el yoga de la salud f\u00edsica. El yoga abarca un campo muy amplio con diversas especialidades, como por ejemplo el Pranayama, llamada la ciencia de la respiraci\u00f3n, o ciencia especializada en la energ\u00eda pr\u00e1nica y su control mediante el control de la respiraci\u00f3n. El libro no es una cr\u00f3nica a\u00f1o por a\u00f1o de la vida de Yogananda, sino m\u00e1s bien un estudio de la meditaci\u00f3n y el yoga, adem\u00e1s de un interesante relato sobre los santos que tuvieron una influencia profunda en su vida y tambi\u00e9n sobre otros personajes importantes de su \u00e9poca.<\/span><\/span><\/p>\n

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La historia del encuentro de Yogananda con su gur\u00fa, Sri Yukteswar, se pone de relieve en la Autobiograf\u00eda de un Yogui, junto con la importancia de la relaci\u00f3n gur\u00fa-disc\u00edpulo. El cap\u00edtulo “Los A\u00f1os en el Santuario de mi Maestro” es el m\u00e1s largo del libro. La importancia que Yogananda da a esa relaci\u00f3n se ve claramente en el primer p\u00e1rrafo de su autobiograf\u00eda:<\/span><\/span><\/p>\n

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Las caracter\u00edsticas principales de la cultura india han sido desde hace mucho la b\u00fasqueda de las \u00faltimas verdades y la relaci\u00f3n entre el disc\u00edpulo y su gur\u00fa. Mi propia trayectoria me llev\u00f3 a un sabio cristiano cuya vida hermosa fue cincelada para las edades. \u00c9l era uno de los grandes maestros que son la \u00fanica riqueza que queda en la India. Al emerger en cada generaci\u00f3n, han protegido a su tierra contra el destino de Babilonia y de Egipto.<\/span><\/span><\/p>\n

La b\u00fasqueda espiritual comienza en la ni\u00f1ez<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda escribe abiertamente sobre su deseo intenso, incluso en su infancia, de saber qu\u00e9 hab\u00eda tras las experiencias de la vida y la muerte. De ni\u00f1o preguntaba: “\u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s de la oscuridad de los ojos cerrados?” La muerte de su madre cuando ten\u00eda 11 a\u00f1os, a quien estaba profundamente dedicado, intensific\u00f3 en gran medida su personal b\u00fasqueda de Dios. Cuenta: “Quer\u00eda a mi madre como a mi mejor amigo en la tierra. Sus ojos negros reconfortantes hab\u00edan sido mi refugio en las peque\u00f1as tragedias de la infancia”. Yogananda m\u00e1s tarde afirma que en una visi\u00f3n espiritual, Dios, en el aspecto de Divina Madre, le dijo:”Soy yo quien te ha estado cuidando, vida tras vida, a trav\u00e9s de la ternura de muchas madres. \u00a1Encuentra en Mi mirada los dos ojos negros, los bellos ojos perdidos que buscas!”<\/span><\/span><\/p>\n

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Siendo todav\u00eda estudiante en la escuela secundaria, Yogananda, con tres amigos, trat\u00f3 de huir de casa y encontrar en medio de las monta\u00f1as del Himalaya a su gur\u00fa que llevaba tanto tiempo buscando. Pero fue despu\u00e9s de su graduaci\u00f3n de la escuela secundaria, que hab\u00eda prometido a su padre que terminar\u00eda, cuando Yogananda conoci\u00f3 a Sri Swami Yukteswar Giri.<\/span><\/span><\/p>\n

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Linaje espiritual e influencias<\/span><\/span><\/p>\n

Lahiri Mahasaya era el gur\u00fa de los padres de Yogananda y de Sri Yukteswar, a su vez gur\u00fa de Yogananda. A la edad de 8 a\u00f1os, Yogananda fue curado instant\u00e1neamente del c\u00f3lera despu\u00e9s de que su madre le instase a rezar a Lahiri Mahasaya. Comenzando con el cap\u00edtulo 31 de su autobiograf\u00eda, Yogananda dedica los siguientes cinco cap\u00edtulos a la vida de Lahiri Mahasaya con su gur\u00fa, Mahavatar Babaji. Usando historias y hechos biogr\u00e1ficos recogidos en su viaje de regreso a la India en 1935 de varios disc\u00edpulos de Lahiri Mahasaya (incluida la esposa de Lahiri Mahasaya), as\u00ed como el propio testimonio personal de Yogananda, que rinde homenaje a las tres personas cuyas vidas e influencia colectiva se convirtieron en inseparables de su propia vida y las ense\u00f1anzas: el primero es Mahavatar Babaji, el segundo el principal disc\u00edpulo de \u00e9ste, llamado Lahiri Mahasaya, y tercero el propio gur\u00fa de Yogananda, llamado Swami Sri Yukteswar.<\/span><\/span><\/p>\n

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La relaci\u00f3n gur\u00fa-disc\u00edpulo<\/span><\/span><\/p>\n

Su relaci\u00f3n con su gur\u00fa, Sri Yukteswar, se detalla con especial \u00e9nfasis en la Autobiograf\u00eda de un Yogui. La b\u00fasqueda de toda la vida de Yogananda por su gur\u00fa termin\u00f3 cuando conoci\u00f3 a Swami Sri Yukteswar. A pesar de que Yogananda describe muchos santos y milagros en su libro, su relaci\u00f3n con Sri Yukteswar es \u00fanica. Yogananda pas\u00f3 varios a\u00f1os siendo entrenado por Sri Yukteswar para la misi\u00f3n \u00faltima de difundir la ciencia del yoga en el oeste.<\/span><\/span><\/p>\n

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Volviendo sobre mis pasos como si tuviese alas, llegu\u00e9 a la estrecha calle. Mi r\u00e1pida mirada revel\u00f3 la figura reservada, mirando constantemente en mi direcci\u00f3n. Algunos pasos impacientes y yo estaba a sus pies.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00a1Gurudeva!\u201d La cara divina era la de mis mil visiones. Estos ojos felices, en una cabeza leonina de la que ca\u00edan mechones y con barba puntiaguda, me hab\u00edan mirado fijamente a menudo en la oscuridad de mis ensue\u00f1os nocturnos, manteniendo una promesa que yo no hab\u00eda entendido completamente.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201c\u00a1Amado m\u00edo, has llegado hasta m\u00ed!\u201d Mi gur\u00fa pronunci\u00f3 estas palabras repetidamete en bengal\u00ed, con voz tr\u00e9mula de alegr\u00eda. \u201cCu\u00e1ntos a\u00f1os te he esperado!\u201d Entramos en una comuni\u00f3n silenciosa; las palabras eran superfluas. La elocuencia flu\u00eda como un canto silencioso del coraz\u00f3n del maestro al del disc\u00edpulo. Como con una antena de visi\u00f3n interior irrefragable sent\u00ed que mi gur\u00fa conoc\u00eda a Dios, y me guiar\u00eda hasta \u00c9l. El oscurecimiento de esta vida desapareci\u00f3 en un amanecer fr\u00e1gil de memorias prenatales. \u00a1El drama del tiempo! El pasado, presente y futuro con sus escenas c\u00edclicas. \u00a1\u00c9sta no era la primera vez que estaba antes estos pies santos!<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda pas\u00f3 diez a\u00f1os bajo la estricta disciplina de su gur\u00fa.<\/span><\/span><\/p>\n

Extractos del Cap\u00edtulo 12: A\u00f1os en el Santuario de Mi Maestro:<\/span><\/span><\/p>\n

La disciplina no me era desconocida: en mi hogar mi padre era estricto, y mi madre Ananta a menudo severa. Pero el entrenamiento de Sri Yukteswar no puede ser descrito m\u00e1s que como dr\u00e1stico. Mi gur\u00fa era un perfeccionista hipercr\u00edtico con sus disc\u00edpulos, ya fuese en asuntos moment\u00e1neos como en los matices sutiles de la conducta.<\/span><\/span><\/p>\n

“Si no te gustan mis palabras, eres libre de irte en cualquier momento”, me dec\u00eda mi Maestro. “Yo no quiero nada de ti, solo tu propio perfeccionamiento. Qu\u00e9date \u00fanicamente si te sientes beneficiado\u201d. “Yo soy duro con los que vienen a mi entrenamiento”, me confes\u00f3. “Este es mi camino, t\u00f3malo o d\u00e9jalo. Nunca transijo. Pero t\u00fa ser\u00e1s mucho m\u00e1s amable con tus disc\u00edpulos. Esa es tu manera de ser. Trato de purificar s\u00f3lo por el fuego de la severidad, quemando m\u00e1s all\u00e1 de la tolerancia usual. El enfoque suave del amor tambi\u00e9n transfigura. Los m\u00e9todos inflexibles y flexibles son igualmente eficaces si se aplican con sabidur\u00eda. Ir\u00e1s a tierras extranjeras, donde no se agradecen los ataques contundentes al ego. Un maestro no puede difundir el mensaje de la India en Occidente sin un amplio fondo acomodaticio de paciencia y tolerancia”. \u00a1Me niego a explicar lo acertadas que encontr\u00e9 las palabras del Maestro tiempo despu\u00e9s!<\/span><\/span><\/p>\n

En la vida del Maestro descubr\u00ed el abismo entre el realismo espiritual y el misticismo oscuro que se toma falsamente como hom\u00f3logo. Mi gur\u00fa se mostraba renuente a tratar sobre los reinos supraf\u00edsicos. Su \u00fanica \u00e1ura “milagrosa” era la simplicidad m\u00e1s perfecta. En la conversaci\u00f3n evitaba las referencias sorprendentes; en la acci\u00f3n era libremente expresivo. Otros hablaban de milagros pero no pod\u00edan manifestar nada; Sri Yukteswar rara vez mencionaba las leyes sutiles, pero las manipulaba a voluntad secretamente.<\/span><\/span><\/p>\n

Ense\u00f1anzas<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda ense\u00f1aba a sus alumnos la necesidad de la experiencia directa de la verdad, a diferencia de la creencia ciega. Dijo que “La verdadera base de la religi\u00f3n no es la fe, sino la experiencia intuitiva directa. La intuici\u00f3n es la capacidad del alma de poder conocer a Dios. Para saber lo que es realmente la religi\u00f3n uno debe conocer a Dios”.<\/span><\/span><\/p>\n

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Haci\u00e9ndose eco de las ense\u00f1anzas tradicionales hind\u00faes, ense\u00f1\u00f3 que el universo entero es una pel\u00edcula c\u00f3smica de Dios, y que las personas no son m\u00e1s que actores en el divino juego, cambiando de papeles a trav\u00e9s de la reencarnaci\u00f3n. Ense\u00f1aba que el profundo sufrimiento de la humanidad se debe a identificarse demasiado con el cuerpo y con el papel que tienen en la vida actual, en lugar de con el productor de la pel\u00edcula, o Dios. Ense\u00f1aba Kriya Yoga y otras pr\u00e1cticas de meditaci\u00f3n para ayudar a las personas a alcanzar el conocimiento que llam\u00f3 auto-realizaci\u00f3n:<\/span><\/span><\/p>\n

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La Auto-realizaci\u00f3n es el conocimiento experiencial en todas las partes del cuerpo, la mente y el alma de que estamos ahora en posesi\u00f3n del Reino de Dios, que no tenemos que rezar para que venga a nosotros, que la omnipresencia de Dios es nuestra omnipresencia, y que lo \u00fanico que necesitamos es mejorar nuestro conocimiento.<\/span><\/span><\/p>\n

La ciencia del Kriya Yoga<\/span><\/span><\/p>\n

El Kriya Yoga es un conjunto de t\u00e9cnicas de yoga que son la principal disciplina de las ense\u00f1anzas de meditaci\u00f3n de Yogananda. El Kriya Yoga fue transmitido a trav\u00e9s del linaje de gur\u00fas de Yogananda.<\/span><\/span><\/p>\n

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“El Kriya es una antigua ciencia. Lahiri Mahasaya la recibi\u00f3 de su gran gur\u00fa, Babaji, quien redescubri\u00f3 y aclar\u00f3 la t\u00e9cnica despu\u00e9s de que se perdiese en las Eras Oscuras”. En el cap\u00edtulo 4 cita a Lahiri Mahasaya sobre el Kriya diciendo, “Esta t\u00e9cnica no puede ser usada, archivada, y olvidada como las inspiraciones te\u00f3ricas. Contin\u00faa sin parar tu camino hacia la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s del Kriya, pues su poder reside en la pr\u00e1ctica”. Lahiri Mahasaya revel\u00f3 el Kriya Yoga a Swami Sri Yukteswar, y \u00e9ste a su disc\u00edpulo Yogananda. De acuerdo a las antiguas instrucciones y\u00f3guicas, “las t\u00e9cnicas deben ser aprendidas de un Kriyaban o Kriya Yogui”. Yogananda dio una descripci\u00f3n general del Kriya Yoga en su Autobiograf\u00eda:<\/span><\/span><\/p>\n

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“El Kriya Yogui dirige mentalmente su energ\u00eda vital haci\u00e9ndola oscilar hacia arriba y hacia abajo, por los seis centros de la columna vertebral o chakras, (que Yogananda, al contrario de la mayor\u00eda, clasifica como 6 con el chakra superior aparte). Estos centros est\u00e1n en relaci\u00f3n con (pero no son) los plexos medular, cervical, dorsal, lumbar, sacro, y cocc\u00edgeo, que a su vez se corresponden con los doce signos astrales del zodiaco, el simb\u00f3lico hombre c\u00f3smico. Medio minuto de oscilaci\u00f3n de la energ\u00eda vital a lo largo de la m\u00e9dula espinal humana causa un progreso sutil en su evoluci\u00f3n, pues ese medio minuto equivale a un a\u00f1o de desarrollo espiritual natural”.<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda dice en el cap\u00edtulo 26:<\/span><\/span><\/p>\n

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El Kriya Yoga es un simple m\u00e9todo psicofisiol\u00f3gico por el cual la sangre humana se decarboniza y recarga de ox\u00edgeno. Los \u00e1tomos de ox\u00edgeno extra se transmutan en una corriente vital para rejuvenecer el cerebro y los centros de la columna vertebral. Al evitar la acumulaci\u00f3n de sangre venosa, el yogui es capaz de reducir o evitar el deterioro de los tejidos, y el yogui avanzado transmuta sus c\u00e9lulas en energ\u00eda pura. El\u00edas, Jes\u00fas, Kabir y otros profetas fueron maestros en el uso del Kriya o una t\u00e9cnica similar, mediante la cual pod\u00edan desmaterializar sus cuerpos a voluntad.<\/span><\/span><\/p>\n

“El Kriya Yoga que estoy dando al mundo a trav\u00e9s de ti en este siglo XIX,\u201d dijo Babaji a Lahiri Mahasaya, \u201ces un renacimiento de la misma ciencia que Krishna dio hace milenios a Arjuna, y m\u00e1s adelante fue conocida por Patanjali, Cristo, San Juan, San Pablo, y otros disc\u00edpulos”.<\/span><\/span><\/p>\n

El Kriya Yoga es mencionado por Krishna, el profeta m\u00e1s grande de la India, en una estrofa del Bhagavad Gita: \u201cOfreciendo la inspiraci\u00f3n en la espiraci\u00f3n, y ofreciendo la espiraci\u00f3n en la inhalaci\u00f3n, el yogui neutraliza ambas respiraciones, libera as\u00ed la fuerza vital del coraz\u00f3n y la trae bajo su control.\u201d La interpretaci\u00f3n es: “El yogui retrasa el deterioro del cuerpo aportando energ\u00eda vital, y detiene los cambios del crecimiento del cuerpo mediante la apana (corriente eliminatoria). El deterioro y el crecimiento son as\u00ed neutralizados, y calmando el coraz\u00f3n, el yogui aprende el control de la vida”.<\/span><\/span><\/p>\n

Dios, los milagros, la religi\u00f3n y la ciencia<\/span><\/span><\/p>\n

Unos veinte cap\u00edtulos de la autobiograf\u00eda de Yogananda han sido expresamente escritos para tratar sobre uno o m\u00e1s milagros. El cap\u00edtulo treinta titulado “La ley de los Milagros” intenta una descripci\u00f3n cient\u00edfica de las energ\u00edas milagrosas de los santos, y la relaci\u00f3n eterna entre Dios, la vida humana, la religi\u00f3n y la ciencia. Referi\u00e9ndose a la l\u00f3gica fascinaci\u00f3n por los milagros, y los que poseen poderes milagrosos, Yogananda, en el final del cap\u00edtulo 35 cita a Lahiri Mahasaya:<\/span><\/span><\/p>\n

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En referencia a los milagros, Lahiri Mahasaya dec\u00eda a menudo que \u201cel funcionamiento de las leyes sutiles que son desconocidas para las personas comunes no se debe discutir o divulgar p\u00fablicamente sin la debida discriminaci\u00f3n.\u201d Si en estas p\u00e1ginas he parecido burlar sus palabras preventivas, es porque \u00e9l me ha dado seguridad interiormente. Tambi\u00e9n, al registrar las vidas de Babaji, Lahiri Mahasaya, y Sri Yukteswar, he cre\u00eddo recomendable omitir muchas historias milagrosas verdaderas que dif\u00edcilmente se podr\u00edan incluir sin escribir adem\u00e1s un volumen explicativo de filosof\u00eda abstrusa.<\/span><\/span><\/p>\n

La experiencia de la Consciencia C\u00f3smica<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda describe c\u00f3mo fue su primera experiencia de sam<\/span><\/span><\/span>\u0101dhi o superconsciencia en el cap<\/span><\/span><\/span>\u00edtulo 14, titulado \u00abUna experiencia de Conciencia C\u00f3smica\u00bb, para \u00e9l l\u00f3gicamente asombrosa. Por ejemplo, al empezar a ver por primera vez a trav\u00e9s del simb\u00f3lico \u00abtercer ojo\u00bb del esp\u00edritu, relata que pod\u00eda ver en todas direcciones, no solamente hacia adelante, sino tambi\u00e9n por los lados, hacia atr\u00e1s, hacia arriba y hacia abajo, en una especie de visi\u00f3n \u00abominidireccional\u00bb, pudiendo adem\u00e1s ver a trav\u00e9s de los objetos s\u00f3lidos como paredes, etc.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Para alcanzar y experimentar este estado de sam<\/span><\/span><\/span>\u0101dhi ser<\/span><\/span><\/span>\u00eda necesaria la cesaci\u00f3n absoluta de todo movimiento y actividad del cuerpo, par\u00e1ndose la respiraci\u00f3n, la actividad cerebral, el coraz\u00f3n y el metabolismo, con lo que se producir\u00eda la desconexi\u00f3n total y absoluta y de manera casi inimaginable con el mundo exterior y con lo que nos ata al mismo, el cuerpo, que a su vez limita y ata nuestra conciencia, que libre de la limitaci\u00f3n de la conexi\u00f3n con el cuerpo podr\u00eda ampliarse de forma inconcebible.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Yogananda denomina a este estado corporal llamado sam<\/span><\/span><\/span>\u0101dhi en yoga \u00abanimaci\u00f3n suspendida\u00bb, que ser<\/span><\/span><\/span>\u00eda una especie de “muerte reversible o temporal”, en que el cuerpo est\u00e1 totalmente muerto, convertido en una especie de estatua de carne y hueso, pero la consciencia est\u00e1 totalmente despierta y se expande sin l\u00edmites de forma inimaginable hasta hacerse una con Dios. El universo se siente entonces como el propio cuerpo.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Este estado solo se alcanzar\u00eda despu\u00e9s de varias vidas de pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n. Primeramente es una experiencia espor\u00e1dica e incontrolada (savikalpa sam<\/span><\/span><\/span>\u0101dhi), similar a los trances m<\/span><\/span><\/span>\u00edsticos involuntarios de Santa Teresa de \u00c1vila, San Juan de la Cruz y otros m\u00edsticos de otras culturas religiosas. Tras larga pr\u00e1ctica adicional finalmente se conseguir\u00eda el control total (nirvikalpa sam<\/span><\/span><\/span>\u0101dhi), pudiendo entrar y salir de este estado a voluntad.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Este estado habr<\/span><\/span><\/span>\u00eda sido alcanzado por pocas personas, entre las que Yogananda cita a Jes\u00fas y a Krishn\u00e1 a quienes consideraba los m\u00e1s altos maestros y yogis de Occidente y Oriente respectivamente. Jes\u00fas, seg\u00fan el Evangelio de Acuario (libro escrito en 1908 por un m\u00e9dium) y otros, habr\u00eda viajado a la India entre los 14 y 30 a\u00f1os, habr\u00eda aprendido y practicado meditaci\u00f3n con los m\u00e1s altos yoguis y gur\u00fas, y habr\u00eda alcanzado el grado m\u00e1s alto, el grado de “Cristo”, palabra de igual etimolog\u00eda que “Krishn\u00e1” y de equivalente significado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Funda una escuela y viaja a Am\u00e9rica<\/span><\/span><\/p>\n

Yogananda se convirti\u00f3 en 1915 en un monje de la rama Giri de la orden Swami. En 1917, atendiendo el consejo de su gur\u00fa, quien le dijo: “Recuerda que el rechazo de las habituales responsabilidades mundanas solamente se puede justificar asumiendo alg\u00fan tipo de responsabilidad en una familia mucho m\u00e1s grande”, fund\u00f3 una escuela de ni\u00f1os en Dihika con s\u00f3lo siete ni\u00f1os, que luego se traslad\u00f3 a Ranchi en 1918. Acerca de la educaci\u00f3n dijo:<\/span><\/span><\/p>\n

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El ideal de la recta educaci\u00f3n de los j\u00f3venes ha estado siempre muy cerca de mi coraz\u00f3n. Vi claramente los resultados \u00e1ridos de la formaci\u00f3n ordinaria, orientados \u00fanicamente al desarrollo del cuerpo y del intelecto.<\/span><\/span><\/p>\n

En el cap\u00edtulo 37 “Voy a Am\u00e9rica”, Yogananda describe una visi\u00f3n que tuvo en que sinti\u00f3 que “el Se\u00f1or me llamaba a Am\u00e9rica”. R\u00e1pidamente se reuni\u00f3 con los profesores de la escuela y les dio la noticia de que se iba a Am\u00e9rica. Unas horas despu\u00e9s estaba en un tren camino de Calcuta.<\/span><\/span><\/p>\n

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Cuando lleg\u00f3, le vino de repente una invitaci\u00f3n para asistir, como delegado de la India, a una conferencia religiosa que se celebraba en Boston. Yogananda acudi\u00f3 a su gur\u00fa para preguntar si deb\u00eda ir. Su respuesta fue simple, “Todas las puertas est\u00e1n abiertas para usted. Es ahora o nunca”. Yogananda obtuvo la financiaci\u00f3n del viaje de su padre, quien le dijo estas palabras: “le doy este dinero no en mi papel de padre, sino como fiel disc\u00edpulo de Lahiri Mahasaya. Vaya a esa tierra occidental y propague all\u00ed las ense\u00f1anzas universales del Kriya Yoga.”<\/span><\/span><\/p>\n

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Yogananda ten\u00eda 27 a\u00f1os cuando sali\u00f3 de la India en el buque City of Sparta, que atrac\u00f3 en Boston el 6 de octubre de 1920. Fue el primer barco de pasajeros que lleg\u00f3 a Am\u00e9rica despu\u00e9s de terminar la Primera Guerra Mundial. Sigui\u00f3 viviendo en los Estados Unidos hasta regresar brevemente a la India durante un viaje de un a\u00f1o por Europa y Tierra Santa en 1935-1936.<\/span><\/span><\/p>\n

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Bibliograf\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n

Paramahansa Yogananda (1946). Autobiografia de un yogui. OCLC 165301713.<\/span><\/span><\/p>\n

Paramahansa Yogananda (2008). Autobiografia de un yogui. Self Realization Fellowship. ISBN 9780876120989.<\/span><\/span><\/p>\n

Lista de cap\u00edtulos<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan los t\u00edtulos de la Edici\u00f3n del Aniversario de 1997:<\/span><\/span><\/p>\n

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Mis Padres e Infancia<\/span><\/span><\/p>\n

La Muerte de mi Madre y el Amuleto M\u00edstico<\/span><\/span><\/p>\n

El Santo con dos Cuerpos (Swami Pranabananda)<\/span><\/span><\/p>\n

Mi Interrumpida Escapada hacia los Himalayas<\/span><\/span><\/p>\n

Un “Santo del Perfume” muestra sus maravillas<\/span><\/span><\/p>\n

El Swami de los Tigres<\/span><\/span><\/p>\n

El Santo que Levita (Nagendra Nath Bhaduri)<\/span><\/span><\/p>\n

El Gran Cient\u00edfico de la India J.C. Bose<\/span><\/span><\/p>\n

El Devoto Dichoso y su Romance C\u00f3smico (Maestro Mahasaya)<\/span><\/span><\/p>\n

Conozco a mi Maestro, Sri Yukteswar<\/span><\/span><\/p>\n

Dos Muchachos sin Dinero en Brindaban<\/span><\/span><\/p>\n

A\u00f1os en el Santuario de mi Maestro<\/span><\/span><\/p>\n

El Santo que no Duerme (Ram Gopal Muzumdar)<\/span><\/span><\/p>\n

Una Experiencia de Consciencia C\u00f3smica<\/span><\/span><\/p>\n

El Robo de la Coliflor<\/span><\/span><\/p>\n

Enga\u00f1ando a las Estrellas<\/span><\/span><\/p>\n

Sasi y los Tres Zafiros<\/span><\/span><\/p>\n

Un Musulm\u00e1n Trabajando con Milagros Afzal Khan)<\/span><\/span><\/p>\n

Mi Maestro, en Calcuta, Aparece en Serampore<\/span><\/span><\/p>\n

No Visitamos Cachemira<\/span><\/span><\/p>\n

Visitamos Cachemira<\/span><\/span><\/p>\n

El Coraz\u00f3n de una Imagen de Piedra<\/span><\/span><\/p>\n

Recibo mi T\u00edtulo Universitario<\/span><\/span><\/p>\n

Me Convierto en un Monje de la Orden Swami<\/span><\/span><\/p>\n

Mi Hermano Ananta y mi Hermana Nalini<\/span><\/span><\/p>\n

La Ciencia del Kriya Yoga<\/span><\/span><\/p>\n

Fundaci\u00f3n de una Escuela de Yoga en Ranchi<\/span><\/span><\/p>\n

Kashi, Renacido y Descubierto<\/span><\/span><\/p>\n

Rabindranath Tagore y yo Comparamos Escuelas<\/span><\/span><\/p>\n

La Ley de los Milagros<\/span><\/span><\/p>\n

Una Entrevista con la Madre Sagrada (Kashi Moni Lahiri)<\/span><\/span><\/p>\n

Rama se Levanta de entre los Muertos<\/span><\/span><\/p>\n

Babaji, el Yogui-Cristo de la India Moderna<\/span><\/span><\/p>\n

Materializaci\u00f3n de un Palacio en el Himalaya<\/span><\/span><\/p>\n

La Vida Cr\u00edstica de Lahiri Mahasaya<\/span><\/span><\/p>\n

El Inter\u00e9s de Babaji por el Oeste<\/span><\/span><\/p>\n

Voy a Am\u00e9rica<\/span><\/span><\/p>\n

Luther Burbank – Un Santo en Medio de las Rosas<\/span><\/span><\/p>\n

Teresa Neumann, la Estigmatista Cat\u00f3lica<\/span><\/span><\/p>\n

Vuelvo a la India<\/span><\/span><\/p>\n

Un Idilio en el Sur de India<\/span><\/span><\/p>\n

Los D\u00edas con Mi Gur\u00fa<\/span><\/span><\/p>\n

La Resurrecci\u00f3n de Sri Yukteswar<\/span><\/span><\/p>\n

Con Mahatma Gandhi en Wardha<\/span><\/span><\/p>\n

La “Madre Llena de Dicha” (Ananda Moyi Ma)<\/span><\/span><\/p>\n

La Mujer Yogui que Nunca Come (Giri Bala)<\/span><\/span><\/p>\n

Vuelvo al Oeste<\/span><\/span><\/p>\n

En Encinitas en California<\/span><\/span><\/p>\n

Los A\u00f1os 1940-1951<\/span><\/span><\/p>\n

Otras obras importantes de Yogananda<\/span><\/span><\/p>\n

Entre los m\u00e1s de veinte de libros de Yogananda publicados tras su Autobiograf\u00eda, destacan los tres siguientes. Los dos primeros, los m\u00e1s extensos de todos los publicados, son sistem\u00e1ticos y t\u00e9cnicos, con minuciosas explicaciones de “tecnolog\u00eda espiritual”, y por ello constituyen aut\u00e9nticos libros de texto o enciclopedias de yoga. El segundo es el m\u00e1s extenso de todos sus libros y ha sido acogido con respeto y admiraci\u00f3n por diversos especialistas, algunos de ellos cristianos. El tercero es un resumen del segundo, pero con especial enfoque en Jes\u00fas y la Biblia. Los tres contienen muchas explicaciones sobre las relaciones e interacciones de cuerpo, mente y alma que hasta ahora no hab\u00eda reveladas o al menos publicadas.<\/span><\/span><\/p>\n

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“Dios habla con Arjuna”, sobre el “Bhagavad Guita” y la real ciencia de la realizaci\u00f3n de Dios, o raya yoga, 1.173 p\u00e1ginas, 1995.<\/span><\/span><\/p>\n

“La segunda venida de Cristo”, entendido como la consciencia cr\u00edstica en nuestro interior, 1.742 p\u00e1ginas, 2004.<\/span><\/span><\/p>\n

“El yoga de Jes\u00fas”, con nuevas interpretaciones de la Biblia seg\u00fan el yoga, 147 p\u00e1ginas, 2007.<\/span><\/span><\/p>\n

\nFuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n

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AUTOBIOGRAF\u00cdA DE UN YOGUI Portada de la primera edici\u00f3n de 1946 de Autobiograf\u00eda de un Yogui Autobiograf\u00eda de<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-392","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-yoga"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/392","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=392"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/392\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":394,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/392\/revisions\/394"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=392"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=392"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=392"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}