Una bandera de plegaria es un trozo de tela rectangular de colores, a menudo enarbolado en pasos monta\u00f1osos y picos en los Himalayas. Aunque en otras ramas del budismo no se las utiliza, se cree que las banderas de plegaria se remontan al credo B\u00f6n, que prevaleci\u00f3 en el T\u00edbet antes del budismo. Tradicionalmente son impresas utilizando tipos de madera que poseen textos e im\u00e1genes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Historia<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Vista cercana de un atado de banderas de plegaria, ubicado cerca del lado tibetano del Monte Everest.
Los sutras budistas hind\u00faes, escritos sobre tela en la India, fueron transmitidos a otros puntos del mundo. Estos sutras, escritos sobre carteles, fueron el origen de las banderas de plegarias. La leyenda asigna el origen de la bandera de plegaria a Shakyamuni Buddha, cuyas plegarias fueron escritas sobre las banderas de batalla utilizadas por los devas contra sus adversarios, los asuras.\u200b La leyenda le podr\u00eda haber brindado a los bhikku indios una raz\u00f3n para portar la banderola ‘celestial’ como una forma de demostrar su compromiso con ahimsa.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Este conocimiento fue llevado al T\u00edbet hacia el a\u00f1o 800, y las banderas se comenzaron a utilizar hacia el a\u00f1o 1040, sufriendo algunas transformaciones con posterioridad. El monje indio Atisha (980-1054) introdujo la pr\u00e1ctica india de imprimir banderas de plegaria al T\u00edbet y Nepal.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Banderas de plegaria en las monta\u00f1as Qilian, China
Hay dos tipos de banderas de plegaria: las de tipo horizontal, denominadas lung ta (que significa “caballo de viento”) en tibetano, y las verticales denominadas darchor. “Dar” significa “para aumentar la vida, fortuna, salud y dinero”, “cho” significa “todos los seres sensibles”.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las banderas de plegaria lung ta (horizontales) poseen una forma rectangular o cuadrada y se encuentran unidas a lo largo de su borde superior a una larga soga. Por lo general son colgadas en una l\u00ednea diagonal de lo alto a lo bajo entre dos objetos (por ejemplo, una roca y la punta de un m\u00e1stil) en sitios elevados tales como arriba de templos, monasterios, estupas o pasos en las monta\u00f1as.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las banderas de plegaria darchor (verticales) son por lo general un gran rect\u00e1ngulo solo que se adosa a un m\u00e1stil a lo largo de su lado m\u00e1s largo. Por lo general las darchor se plantan en el terreno, monta\u00f1as, mont\u00edculo de piedras o en techos se encuentran relacionadas tanto en un plano iconogr\u00e1fico como simb\u00f3lico con el Dhvaja.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Color y orden<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Banderas de plegaria en Katmand\u00fa, Nepal.
Tradicionalmente, las banderas se encuentran en grupos de cinco, una de cada uno de los cinco colores elegidos. Los cinco colores representan los elementos en la cosmogon\u00eda tibetana,\u200b y las Five Pure Lights y se encuentran ordenadas de izquierda a derecha en un orden espec\u00edfico. Distintos elementos se encuentran asociados con diferentes colores en tradiciones especif\u00edcas, prop\u00f3sitos y sadhana:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Azul (simbolizando cielo\/espacio)
Blanco (simbolizando el agua)
Rojo (simbolizando fuego)
Verde (simbolizando el aire)
Amarillo (simbolizando la tierra)\u200b
S\u00edmbolos y plegarias<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Banderas de plegaria en Swayambunath, Katmand\u00fa.
En el centro de una bandera de plegaria generalmente se encuentra un “lung ta” (caballo poderoso o fuerte) que lleva tres joyas llameantes (espec\u00edficamente ratna) en su lomo. El ta es un s\u00edmbolo de velocidad y de la transformaci\u00f3n de la mala suerte en buena suerte. Las tres joyas llameantes simbolizan a Buda, el Dharma (ense\u00f1anzas budistas), y el Sangha (comunidad budista), los tres v\u00e9rtices de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica tibetana.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Rodeando el lung ta se presentan distintas versiones de unos 400 mantras tradicionales (invocaciones rituales poderosas), cada uno dedicado a una deidad particular (en el esquema tibetano, las deidades no son tanto dioses sino “aspectos de lo divino” que se manifiestan en cada parte de todo el universo no-dual, incluidas las personas individuales). Estos escritos incluyen mantras de tres de los grandes bodhisattvas budistas: Padmasambhava (Gur\u00fa Rinpoche), Avalokite\u015bvara (Chenrezig, el bodhisattva de la compasi\u00f3n, y el patrono del pueblo tibetano), y Manjusri.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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