Avalokite\u015bvara (s\u00e1nscrito: \u0905\u0935\u0932\u094b\u0915\u093f\u0924\u0947\u0936\u094d\u0935\u0930; lit. \u00abSe\u00f1or que mira hacia abajo\u00bb) es el bodhisattva de la compasi\u00f3n. Es uno de los bodhisattvas m\u00e1s ampliamente venerados en la corriente principal del budismo mah\u0101y\u0101na, as\u00ed como en forma no oficial en el therav\u0101da.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Es conocido en T\u00edbet con el nombre de Chenrezig, en China como Gu\u0101nshiy\u012bn (chino tradicional: \u89c0\u4e16\u97f3\u83e9\u85a9, pinyin: Gu\u0101nshiy\u012bn P\u00fas\u00e0; lit. \u00abBodhisattva Guanshiyin\u00bb) y en Jap\u00f3n como Kannon (idioma japon\u00e9s: \u89b3\u97f3?)<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En s\u00e1nscrito, Avalokitesvara es tambi\u00e9n conocido como Padmap\u0101ni (\u00abSoporte del loto\u00bb) o Loke\u015bvara (\u00abSe\u00f1or del mundo\u00bb). En el budismo tibetano, el Dal\u00e1i Lama es considerado su encarnaci\u00f3n de Avalokite\u015bvara, conocido tambi\u00e9n como Chenrezig (idioma tibetano: \u0f66\u0fa4\u0fb1\u0f53\u0f0b\u0f62\u0f66\u0f0b\u0f42\u0f5f\u0f72\u0f42\u0f66\u0f0b; Transliteraci\u00f3n Wylie: spyan ras gzigs).\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Etimolog\u00eda
El nombre s\u00e1nscrito Avalokite\u015bvara se compone de las siguientes partes:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
ava, prefijo verbal que significa \u2018abajo\u2019;
lokita, participio pasado del verbo lok (\u2018notar, observar, contemplar, percibir\u2019), que aqu\u00ed se usa en sentido activo (una irregularidad ocasional en la gram\u00e1tica s\u00e1nscrita); e
\u012b\u015bvara, se\u00f1or, gobernante, soberano o amo. De acuerdo con las reglas del sandhi (de uni\u00f3n de palabras), la a final de lokita se une a la i del principio de \u012b\u015bvara y se convierte en una e: lokita + \u012b\u015bvara = lokite\u015bvara.
Al combinar estas tres palabras queda: \u2018el se\u00f1or que mira hacia abajo [el mundo]\u2019. La palabra s\u00e1nscrita loka (\u2018mundo\u2019, cognada del espa\u00f1ol \u00ablocal\u00bb) no est\u00e1 presente en el nombre, pero se entiende impl\u00edcita.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Otro ep\u00edteto de Avalokite\u015bvara es Loke\u015bvara-r\u0101ja (rey de la soberan\u00eda del mundo). La interpretaci\u00f3n china de este nombre es \u4e16\u81ea\u5728\u738b Sh\u00ecz\u00ecz\u00e0iw\u00e1ng “rey soberano del mundo” (los caracteres que se usan para traducir \u012b\u015bvara son \u81ea\u5728, que como sustantivo se traduce por se\u00f1or y como adjetivo: libre, liberado, sin restricci\u00f3n. Como verbo es dominar; imponer; gobernar; predominar; dirigir o reinar [seg\u00fan la escuela dharma china de caracteres \u6cd5\u76f8\u5b97]).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sin embargo, la investigaci\u00f3n reciente se\u00f1ala que la forma original y el significado del nombre eran muy diferentes: Avalokitasvara con la terminaci\u00f3n -svara (“sonido, ruido”), de modo que la palabra se traduce: “quien ha percibido un sonido” (un compuesto brahmi con un participio pasivo como primer elemento). Esto es, avalokita: “ese que ha sido percibido” y el compuesto es literalmente “el que ha un sonido percibido”, vale decir, percibidor del sonido sufriente de los mundos (los 6 reinos). \u00c9ste es el equivalente exacto de la traducci\u00f3n china \u89c0\u97f3 Gu\u0101ny\u012bn. Este nombre fue posteriormente suplantado por la forma que contiene la terminaci\u00f3n -\u012b\u015bvara, lo que no sucedi\u00f3 en s\u00e1nscrito antes del siglo VII, mientras que la forma original Avalokitasvara ya aparece en fragmentos s\u00e1nscritos del siglo V.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El significado original del nombre calza con la comprensi\u00f3n budista sobre el rol de un bodhisattva, en tanto que la reinterpretaci\u00f3n que lo presenta como un \u012b\u015bvara muestra una fuerte influencia del shiva\u00edsmo, donde el t\u00e9rmino \u012b\u015bvara est\u00e1 relacionado usualmente con la noci\u00f3n hind\u00fa de un dios creador y gobernador del mundo. Tales atributos divinos fueron transmitidos al bodhisattva, pero la mayor\u00eda de los adoradores de Avalokite\u015bvara sostiene el rechazo budista a la doctrina de un dios creador primordial.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Origen
Para los eruditos occidentales
Los eruditos occidentales no han llegado a consenso sobre el origen de la veneraci\u00f3n de Avalokite\u015bvara. Algunos han sugerido que Avalokite\u015bvara, junto con muchos otros seres sobrenaturales del budismo, fue un pr\u00e9stamo o absorci\u00f3n que el mah\u0101y\u0101na tom\u00f3 de una o muchas deidades hind\u00faes, en particular de \u015aiv\u00e1 o Vi\u1e63\u1e47u.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el Therav\u0101da, el nombre b\u00fadico Loke\u015bvara (\u9952\u738b, \u4e16\u81ea\u5728\u738b, \u4e16\u9952\u738b\u4f5b), \u201cel se\u00f1or, gobernante o soberano que observa el mundo\u201d, fue probablemente un desarrollo de la idea de Brahm\u0101, Vi\u1e63\u1e47u o \u015aiv\u00e1 como \u2018\u2019Lokan\u0101tha\u2019\u2019, \u201cse\u00f1or de los mundos\u201d. En Indo-China se refiere especialmente a Avalokite\u015bvara, cuyo rostro es frecuentemente representado en forma masculina, por ejemplo en Angkor. Es el buda bajo quien Amit\u0101bha ingres\u00f3 a la vida asc\u00e9tica e hizo sus 48 votos en una existencia previa.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Relato mah\u0101y\u0101na
Seg\u00fan la doctrina mah\u0101y\u0101na, Avalokite\u015bvara es el bodhisattva que hizo un gran voto para escuchar los ruegos de todos los seres sensibles en momentos de dificultad y posponer su propia budeidad hasta haber ayudado a cada ser sobre la tierra a alcanzar el nirvana. Entre los sutras majaianas asociados con Avalokite\u015bvara aparecen: el Sutra del coraz\u00f3n (como disc\u00edpulo del buda hist\u00f3rico \u015a\u0101kyamuni) y el Sutra del loto, particularmente el 25.\u00ba cap\u00edtulo, el cual es a veces referido como el S\u016btra-avalokite\u015bvara.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las seis formas de Avalokite\u015bvara en el mah\u0101y\u0101na \u5929\u81fa\u516d\u89c0\u97f3 (Ti\u0101nt\u00e1i liu Gu\u0101ny\u012bn) son:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u5927\u60b2\u89c0\u97f3 gran compasi\u00f3n,
\u5927\u6148\u89c0\u97f3 gran bondad,
\u7345\u5b50\u7121\u754f\u89c0\u97f3 valiente como le\u00f3n,
\u5927\u5149\u666e\u7167\u89c0\u97f3 luz universal,
\u5929\u4eba\u4e08\u592b\u89c0\u97f3l\u00edder de los dioses y de los hombres,
\u5927\u68b5\u6df1\u9060\u89c0\u97f3, \u5927\u68b5\u81f3\u8056\u89c0\u97f3 el gran Br\u0101hma omnipresente.
Cada una de estas seis cualidades de este \u2018\u2019bodhisattva\u2019\u2019 rompe los respectivos obst\u00e1culos \u4e09\u969c de los 6 mundos budistas: infiernos, Pretas (esp\u00edritus hambrientos), animales, asuras (titanes), hombres y devas (dioses).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Relato vajray\u0101na
En la tradici\u00f3n tibetana, Avalokite\u015bvara es visto como surgiendo de dos fuentes. Una es la relativa, donde un e\u00f3n previo (kalpa), un devoto y compasivo monje budista deviene en un bodhisattva, transformado en el kalpa presente de Avalokite\u015bvara. Sin embargo, \u00e9sta no entra en conflicto con la fuente final, seg\u00fan la cual Avalokite\u015bvara es la manifestaci\u00f3n universal de la compasi\u00f3n. El bodhisattva es visto como el veh\u00edculo antropom\u00f3rfico para la deidad real, que sirve para provocar una mejor compresi\u00f3n de Avalokite\u015bvara a la humanidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Las siete formas de Avalokite\u015bvara en el budismo esot\u00e9rico \u5bc6\u6559\u4e03\u89c0\u97f3:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
\u4e0d\u7a7a\u7f85\u7d22\u89c0\u97f3 red no vac\u00eda (o que no falla), o lazo, Amoghap\u0101\u015ba,
\u5343\u624b\u5343\u773c\u9762\u89c0\u97f3 de mil manos y mil ojos, vara-sahasrabhuja-locana\/Sahasrabhujasahasranetra,
\u99ac\u982d\u89c0\u97f3 cabeza de caballo, Hayagriva,
\u5341\u4e00\u9762\u89c0\u97f3 de 11 rostros, Ekadasamukha,
\u51c6\u63d0\u89c0\u97f3 Cundi,
\u5982\u610f\u8f2a\u89c0\u97f3 rueda del poder soberano, Cintamani-cakra,
\u8056\u89c0\u97f3, \u6b63\u89c0\u97f3 el santo, \u8056\u89c0\u81ea\u5728 arya Lokite\u015bvara, el santo soberano que sostiene el mundo (loka), una traducci\u00f3n de \u012b\u015bvara significa \u201cgobernador\u201d o \u201csoberano\u201d.
Mantras
El budismo tibetano relaciona a Chenrezig con el mantra de seis s\u00edlabas Om mani padme hum, motivo por el cual recibe tambi\u00e9n el nombre de \u1e62a\u1e0dak\u1e63ar\u012b. La conexi\u00f3n entre este famoso mantra y Avalokite\u015bvara ya aparece en el Karandavyuha S\u016btra (probablemente a fines del siglo IV o principios del V), uno de los primeros trabajos budistas que llegaron al T\u00edbet (poco antes de finalizar el siglo V).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo Shingon, el mantra que se emplea para alabar a Avalokite\u015bvara es el On Aro-rikya Sowaka (\u00a1Oh, Inmaculado, Salve!).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los mil brazos de Avalokite\u015bvara<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Avalokite\u015bvara con mil brazos, parte de los Relieves en Piedra de Dazu en el monte Baoding, distrito de Dazu, Ch\u00f3ngq\u00ecng, China.
Una conocida leyenda budista narra que Avalokite\u015bvara hizo el voto de nunca descansar hasta haber liberado a todos los seres sensibles del sa\u1e43s\u0101ra. A pesar de su agotador esfuerzo, se dio cuenta de que todav\u00eda quedaban muchos seres desgraciados por salvar. Despu\u00e9s de luchar para comprender las necesidades de todos, su cabeza se dividi\u00f3 en once partes. El buda Amit\u0101bha, al observar su apremio, le dio once cabezas para o\u00edr los lamentos de los sufrientes. Al o\u00edr esos clamores y comprenderlos, Avalokite\u015bvara intent\u00f3 alcanzar a todos aquellos que necesitaban ayuda, pero encontr\u00f3 que sus brazos se destrozaban. Una vez m\u00e1s, Amit\u0101bha vino en su ayuda y lo dot\u00f3 con mil brazos para que pudiera ayudar a las multitudes sufrientes.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Muchas versiones himalayas de este cuento incluyen ocho brazos con los cuales Avalokite\u015bvara h\u00e1bilmente sostiene el dharma, cada uno de los cuales posee su implemento particular, mientras que las versiones chinas m\u00e1s espec\u00edficas dan diferentes cuentas sobre su n\u00famero.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Creencias del budismo tibetano relativas a Chenrezig
Avalokite\u015bvara es una deidad importante para el budismo tibetano y es considerado en las ense\u00f1anzas vajray\u0101na como un buda. En cambio, para las ense\u00f1anzas mah\u0101y\u0101na es visto m\u00e1s bien como un bodhisattva de elevado nivel. Se considera al Dal\u00e1i Lama como la manifestaci\u00f3n primaria en la tierra de Chenrezig por la escuela Gelugpa y muchas otras del budismo tibetano. La escuela Karma Kagyu, en cambio, considera al Karmapa como la manifestaci\u00f3n primaria de Chenrezig. Se dice que Padmasambhava profetiz\u00f3 que Avalokite\u015bvara se manifestar\u00e1 a s\u00ed mismo en los linajes Tulku de los Dalai Lamas y de los Karmapas. Otra fuente tibetana explica que buda Amit\u0101bha dio a uno de sus principales disc\u00edpulos, Avalokite\u015bvara, la tarea de hacerse cargo del cuidado del T\u00edbet. \u00c9sta es la raz\u00f3n por la cual se maniesta no solo bajo la forma de maestros espirituales del T\u00edbet sino tambi\u00e9n bajo la forma de reyes (como Trisong Detsen) o ministros.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Otras manifestaciones populares en el T\u00edbet incluyen Sahasra-bhuja (una forma con mil brazos) y Ek\u0101da\u015bamukha (una forma con once rostros).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En el budismo tibetano, T\u0101r\u0101 la Blanca act\u00faa como la consorte y vigorizante de Avalokite\u015bvara\/Chenrezig. Seg\u00fan la creencia popular, T\u0101r\u0101 vino a la existencia de una simple l\u00e1grima derramada por Chenrezig. Cuando la l\u00e1grima cay\u00f3 al suelo se form\u00f3 un lago, y un loto que se abri\u00f3 en el lago revel\u00f3 a T\u0101r\u0101. En otra versi\u00f3n de esta leyenda, T\u0101r\u0101 emergi\u00f3 del coraz\u00f3n de Chenrezig. En otra, es el fluir de la compasi\u00f3n de Chenrezig lo que se manifesta en T\u0101r\u0101 como ser.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Manifestaciones
Avalokite\u015bvara tiene un sinn\u00famero de manifestaciones bajo diferentes formas. Algunas de las m\u00e1s frecuentemente mencionadas son:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
S\u00e1nscrito Chino Japon\u00e9s Significado Descripci\u00f3n
Aryavalokite\u015bvara \u8056\u89c0\u81ea\u5728 Sho Kannon Avalokite\u015bvara Sagrado La forma primigenia del Bodhisattva
Ek\u0101da\u015bamukha \u5341\u4e00\u9762 j\u016bichimen Avalokite\u015bvara de once rostros Rostros adicionales para ense\u00f1ar a todos en 10 planos de existencia
Sahasra-bhuja Sahasra-netra \u5343\u624b\u5343\u773c senj\u016bsengan Avalokite\u015bvara de mil brazos y mil ojos Forma muy popular: ve y ayuda a todos
Cint\u0101mani-cakra \u5982\u610f\u8f2a nyoirin Avalokite\u015bvara cumple-deseos Sostiene la joya Cintamani
Hayagr\u012bva \u99ac\u982d bato Avalokite\u015bvara cabeza de caballo Forma iracunda; simult\u00e1neamente bodhisattva y vidyar\u0101ja
Cint\u0101manicakra \u5982\u610f\u8f2a Juntei Avalokite\u015bvara madre diosa Cundi en chino
Amoghap\u0101\u015ba \u4e0d\u7a7a\u7f82\u7d22 fuk\u016bkenjaku Avalokite\u015bvara con cuerda y red
Bh\u1e5bkuti Ojos implacables
P\u0101ndarav\u0101sin\u012b \u767d\u8863 byakue Blanca y pura La contenci\u00f3n directa de Gu\u0101n Y\u012bn
Parna\u015babar\u012b Cubierto de hojas
Rakta \u015aadak\u015bar\u012b Seis s\u00edlabas rojas
\u015avetabhagavat\u012b Cuerpo blanco
Udaka-\u015br\u012b Agua Auspiciosa<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n