Sin tener nada que ver con la satisfacci\u00f3n pero teniendo algo que ver con la motivaci\u00f3n el t\u00e9rmino autorrealizaci\u00f3n se ha utilizado en distintas teor\u00edas de la psicolog\u00eda con significados distintos. Lo introdujo originalmente Kurt Goldstein, te\u00f3rico organ\u00edsmico, para hacer alusi\u00f3n a la realizaci\u00f3n del potencial del propio individuo. La expresi\u00f3n de la propia creatividad, la b\u00fasqueda de la iluminaci\u00f3n espiritual, la b\u00fasqueda del conocimiento y el deseo de darle a la sociedad son ejemplos de autorrealizaci\u00f3n. Desde el punto de vista de Goldstein, se trata del motivo principal del organismo, el \u00fanico motivo real: “la tendencia a realizarse a s\u00ed mismo tanto como sea posible es el impulso b\u00e1sico\u2026 el impulso de autorrealizaci\u00f3n” es la motivaci\u00f3n verdadera.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Antecedentes
Grecia Antigua
El pensamiento griego ya pod\u00eda concebir que el fin del hombre estuviera fuera de s\u00ed mismo o fuera trascendente, por lo cual todas las acciones humanas se realizan con un fin posible que a su vez se supedita a otros hasta llegar a un fin \u00faltimo tras el cual no hay ninguno m\u00e1s y que da la raz\u00f3n o justificaci\u00f3n a los otros. Este fin \u00faltimo es la felicidad o eudaimon\u00eda, y para Arist\u00f3teles todos los hombres est\u00e1n de acuerdo en perseguirla, pero en desacuerdo sobre en qu\u00e9 consiste. Por eso propone que el fin del hombre o su felicidad es algo estrictamente individual y consiste en su autorrealizaci\u00f3n. Unos son felices haciendo dinero; otros, recibiendo honores y agasajos\u2026 Cada cual posee el secreto de su propia felicidad. Pero para eso hay que conocerse bien a uno mismo, claro est\u00e1, y saber qu\u00e9 se quiere.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pero \u00bfqu\u00e9 buscan todos los hombres? Seg\u00fan Arist\u00f3teles, lo que buscan debe cumplir varias condiciones:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Ser un bien perfecto, que se busca por s\u00ed mismo y no por otro superior a \u00e9l, esto es, que no sea trascendente.
Que sea un bien suficiente por s\u00ed mismo, de manera que quien lo posea ya no desee otra cosa.
Que sea el bien que se consigue con el ejercicio de la actividad m\u00e1s propia del ser humano, del ser hombre, seg\u00fan la virtud m\u00e1s excelente.
Que este bien se consiga con una actividad continua.
Cada persona desempe\u00f1a una funci\u00f3n en su sociedad y para desempe\u00f1arla bien ha de adquirir virtudes que le ayuden a hacerlo. Pero si hay una funci\u00f3n propia del ser humano como tal, la felicidad consistir\u00e1 en ejercerla a lo largo de toda la vida y la virtud que ayude a ella ser\u00e1 la m\u00e1s perfecta.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Por otra parte, las acciones que tienen un fin en s\u00ed mismas son m\u00e1s perfectas que aquellas cuyos fines son distintos de ellas, porque en este caso los efectos son m\u00e1s importantes que las acciones. Por ejemplo, pasear o charlar con los amigos son acciones que se realizan por s\u00ed mismas, mientras que ir a un lugar determinado se hace por llegar a \u00e9l. Las acciones m\u00e1s cercanas a nosotros mismos son las que nos hacen m\u00e1s felices, y nada hay m\u00e1s cercano a nosotros que nuestro propio pensamiento; la felicidad es contemplativa m\u00e1s que activa. Para lograr este tipo de felicidad son precisas seg\u00fan Arist\u00f3teles dos tipos de virtudes: las diano\u00e9ticas o de la inteligencia y las \u00e9tica o del car\u00e1cter. Una virtud diano\u00e9tica es la prudencia, que constituye la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y que casi siempre consiste en el justo medio o t\u00e9rmino medio entre el defecto y el exceso; as\u00ed, por ejemplo, la virtud del valor estar\u00e1 entre la cobard\u00eda y la temeridad. Otro elemento es necesario para la felicidad: compartirla y vivir en una comunidad regida por buenas leyes. La \u00e9tica exige, pues, la pol\u00edtica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Santo Tom\u00e1s de Aquino y Alasdair MacIntyre
La \u00e9tica de la autorrealizaci\u00f3n o eudemonismo se vio prolongada en la historia de la filosof\u00eda a trav\u00e9s de la obra de Santo Tom\u00e1s de Aquino y sigue vigente en la actualidad a trav\u00e9s de la obra de Alasdair MacIntyre.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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