A\u015boka o Ashoka Vardhana (304-232 a. C.) fue el tercer emperador mauria. Era hijo de Bindusara y nieto de Chandragupta. Rein\u00f3 sobre la mayor parte del subcontinente indio desde circa 269 a. C. hasta 232 a. C.\u200b del actual Afganist\u00e1n hasta Bengala y tambi\u00e9n hacia el sur, hasta la actual Mysore. Hacia 260 a. C., conquist\u00f3 Kalinga en una destructiva guerra,\u200b cosa que no hab\u00eda logrado ninguno de sus antecesores.\u200b Tras presenciar las matanzas de la guerra, se convirti\u00f3 gradualmente al budismo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Nombre y etimolog\u00eda
a\u015bokavardhana, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).
\u0905\u0936\u094b\u0915\u0935\u0930\u094d\u0927\u0928, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.
Pronunciaci\u00f3n: \/ash\u00f3ka vardh\u00e1na\/ o (menos usual) \/ashok\u00e1 v\u00e1rdhana\/.
Etimolog\u00eda: \u2018el que aumenta el alivio de la aflicci\u00f3n\u2019, siendo:
a\u015boka: \u2018que no causa tristeza\u2019<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Conquista de Kalinga
Kalinga era un estado de la costa este de India, de monarqu\u00eda parlamentaria. A\u015boka emprendi\u00f3 la guerra de conquista, ocho a\u00f1os despu\u00e9s de su coronaci\u00f3n. La guerra ocasion\u00f3 m\u00e1s de 100.000 muertos, y 150.000 deportados. Cuando celebraba su victoria, paseando por los jardines de Kalinga, qued\u00f3 conmovido ante el n\u00famero de cad\u00e1veres, y los lamentos de los familiares de los muertos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Conversi\u00f3n al budismo<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El edicto XIII de los Edictos de A\u015boka refleja el gran remordimiento que sinti\u00f3 el rey tras observar la destrucci\u00f3n de Kalinga:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Su Majestad siente remordimientos a causa de la conquista de Kalinga, ya que durante la subyugaci\u00f3n de un pa\u00eds previamente invicto, se produjeron masacres, muertes y deportaciones, por las que su Majestad siente profunda tristeza y dolor.
La letal guerra con Kalinga transform\u00f3 al vengativo emperador A\u015boka en estable y pac\u00edfico mecenas del budismo. Si se convirti\u00f3 o no al budismo no est\u00e1 aclarado,\u200b a pesar de la tradici\u00f3n budista que lo afirma. De acuerdo con el eminente indologista, A. L. Basham, la religi\u00f3n personal de A\u015boka lleg\u00f3 a ser el budismo, al menos despu\u00e9s de la guerra con Kalingal, pero el Dharma propagado por \u00e9l no era budismo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sin embargo, su patrocinio condujo a la expansi\u00f3n del budismo durante su mandato en el Imperio Maurya, en otros reinos, y en el mundo entero hacia el 250 a. C.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Redescubrimiento en el siglo XIX
Hasta el siglo XIX, A\u015boka era simplemente un nombre m\u00e1s en las genealog\u00edas inventadas de los reyes indios del periodo budista. Varios eruditos europeos de la \u00e9poca tambi\u00e9n tradujeron relatos budistas de la literatura india. Estos relatos mostraban las doctrinas budistas, as\u00ed como las historias y biograf\u00edas legendarias de la doctrina.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En estas fuentes budistas \u2014procedentes de Ceil\u00e1n, T\u00edbet y China\u2014 presentes en relatos como el Divia avadana, el A\u015boka avadana, el Maja-vamsa y otros, aparec\u00eda la figura de un gran rey A\u015boka. A causa de la existencia de varias historias de este tipo consideradas de poco rigor hist\u00f3rico, ya que se cre\u00edan procedentes de la cultura popular, se tom\u00f3 como una figura legendaria y no se le dio credibilidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La historia habitualmente lo describ\u00eda como un pr\u00edncipe cruel que asesin\u00f3 a sus hermanos para ascender al trono, pero que tras su sangrienta conquista de Kalinga (en la costa este de India, actualmente en el estado de Orissa), A\u015boka se convirti\u00f3 en un budista pacifista, y contribuy\u00f3 a la difusi\u00f3n del budismo, reinando desde ese momento de una manera justa y pac\u00edfica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mapa del Imperio Mauria: La Dinast\u00eda Mauria en el 265 a. C.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Color azul oscuro: Territorio del Imperio Mauria
Color celeste: Territorios tributarios
\u06de Ciudad capital
\u25a0 Otras ciudades
\u25cf Edictos de A\u015boka
\u25b2 Sitios religiosos budistas
Primeras evidencias hist\u00f3ricas
En el a\u00f1o 1837, el arque\u00f3logo y fil\u00f3logo James Prinsep tradujo una antigua inscripci\u00f3n de un gran pilar de piedra situado en la ciudad de Delhi (en el norte). La escritura de la inscripci\u00f3n era el brahmi, la escritura m\u00e1s antigua de India, que se utilizaba para escribir el s\u00e1nscrito y el pr\u00e1krito. Se trataba de una versi\u00f3n ancestral del brahmi, que durante los siglos hab\u00eda evolucionado de tal manera que estas primeras inscripciones eran ilegibles.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La inscripci\u00f3n revel\u00f3 una serie de edictos proclamados por un rey que se autoproclamaba Devanampiya Piyadasi (\u2018el amado de los dioses, rey Piyadasi\u2019). Debido a las referencias budistas que encontr\u00f3, el investigador crey\u00f3 inicialmente que Devanampiya Piyadassi era un rey de Sri Lanka.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pero en el mismo a\u00f1o James Prinsep tuvo oportunidad de leer dos de las cr\u00f3nicas m\u00e1s antiguas de la historia de Sri Lanka, el Dipa vamsa y el Maha vamsa, compuestas por monjes budistas. En las cr\u00f3nicas se deduc\u00eda que el t\u00edtulo de Piyadassi se le atribu\u00eda al famoso rey A\u015boka.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Se conocen otros pilares y rocas con inscripciones, y durante las siguientes d\u00e9cadas se ir\u00e1n descubriendo y traduciendo m\u00e1s edictos del monarca. La fuente de la mayor\u00eda de nuestros conocimientos sobre A\u015boka son estas numerosas inscripciones que hizo grabar en pilares y rocas por todo su imperio, mayoritariamente en magadhi (una lengua pr\u00e1crita) en escritura brahmi (y a veces en caracteres kharosthi), pero tambi\u00e9n en griego y en arameo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Adem\u00e1s de que estas inscripciones representan las primeras muestras de la notaci\u00f3n escrita de una lengua india y que esta misma escritura origin\u00f3 todas las lenguas semisil\u00e1bicas presentes actualmente en suelo indio (como la escritura dev\u00e1nagari), favorecieron la propagaci\u00f3n de la \u00e9tica budista y fomentaron la no violencia y la adhesi\u00f3n a la doctrina del dharma, el deber o comportamiento justo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Se observa tambi\u00e9n la importancia dada a una lengua vulgar y vern\u00e1cula, el pr\u00e1crito, en detrimento de la lengua \u00abnoble\u00bb y literaria, el s\u00e1nscrito, demostrando as\u00ed una preocupaci\u00f3n por ser comprendido por el pueblo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Fue en 1915 cuando se tradujo un edicto que mencionaba el nombre de A\u015boka y as\u00ed se confirm\u00f3 definitivamente su identidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Mito y realidad<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Fragmento del sexto decreto del pilar de A\u015boka. Actualmente en poder del Museo Brit\u00e1nico (en Londres).
Tal fue Ashoka, el m\u00e1s grande de los reyes. \u00c9l fue por mucho un avanzado a su \u00e9poca. No dej\u00f3 ni un pr\u00edncipe ni una organizaci\u00f3n de hombres para continuar su trabajo, y a un siglo de su muerte los grandes d\u00edas de su reino se hab\u00edan convertido en un recuerdo glorioso en una India descompuesta y decadente.
H. G. Wells, A short history of the world
La interpretaci\u00f3n que se hizo en un primer momento es precisamente la que H. G. Wells muestra en este fragmento: que A\u015boka hab\u00eda sido un avanzado a su tiempo y un gran devoto del budismo, y por eso hab\u00edan fracasado sus sucesores. Se acept\u00f3 la historia que empieza con A\u015boka descrito como un guerrero sanguinario, ya que muchas fuentes budistas lo describen as\u00ed.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Seg\u00fan el A\u015bokavadhana, A\u015boka construy\u00f3 una prisi\u00f3n donde se dedicaba a torturar a los presos. En el mismo texto se nos cuenta c\u00f3mo intent\u00f3 torturar a un monje budista que parec\u00eda inmune al sufrimiento. A\u015boka, impresionado, se convirti\u00f3 al budismo, destruy\u00f3 la prisi\u00f3n y se propuso construir 84.000 stupas budistas por todo el imperio.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Otras fuentes afirman que fue despu\u00e9s de las devastadoras consecuencias de su guerra en Kalinga, durante el octavo a\u00f1o de su reinado, se sinti\u00f3 tan culpable que esto lo llev\u00f3 a convertirse al budismo, influido seg\u00fan las fuentes por su esposa o concubina Dev\u00ed. Desde ese momento se dedic\u00f3 a propagar la pol\u00edtica del dharma budista por su imperio y envi\u00f3 misioneros a lugares lejanos, tales como la isla de Ceil\u00e1n, convertida por su hija Sanghamita y su hijo (o hermano) Mahinda, citados solamente en las cr\u00f3nicas cingalesas, e ignorados en las inscripciones indias que no mencionan m\u00e1s que a tres de sus hijos: Tuara, Kunala y Yalauka.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Desde entonces, defendi\u00f3 una pol\u00edtica pac\u00edfica emitiendo una serie de edictos dirigidos al pueblo. Un reinado que conoci\u00f3 una pol\u00edtica oficial de a-jims\u00e1 (\u2018no violencia\u2019), llegando a construir hospitales para animales y restaurar las carreteras principales de India, convirti\u00e9ndose tambi\u00e9n A\u015boka probablemente en el gran difusor del vegetarianismo en el pa\u00eds.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Inscripciones en letra brahmi del pilar de Sarnath.
As\u00ed pues, los estudios de los siglos XIX y primera mitad del XX y otros posteriores bas\u00e1ndose en estas fuentes, describen su convers\u00f3n al budismo como una \u00abiluminaci\u00f3n\u00bb. Pas\u00f3 de ser Chanda A\u015boka (A\u015boka el Cruel) a ser Dhamma A\u015boka (A\u015boka el Piadoso). El monarca que ampli\u00f3 la capital, Pataliputra (la actual Patna), hizo construir un palacio al estilo persa y convoc\u00f3 el Tercer Concilio Budista (233 o 243 a. C.).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
A\u015boka, hist\u00f3ricamente, fue un ferviente propagandista del budismo, pero no necesariamente por motivos p\u00edos. Hay toda una l\u00ednea de historiadores, como la especialista Romila Thapar, que consideran el dharma de A\u015boka como una religi\u00f3n para ser utilizada como s\u00edmbolo de una nueva unidad imperial y una fuerza cohesionadora para unir los variados y heterog\u00e9neos elementos de un imperio. O sea, que A\u015boka se sirvi\u00f3 del budismo para la consolidaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica de su gobierno. Y es que sus edictos y los textos budistas no terminan de coincidir con la imagen proyectada.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo le permit\u00eda una nueva pol\u00edtica social bien definida, acorde al mismo tiempo con los intereses de la sociedad de la \u00e9poca, ya que la poblaci\u00f3n no se opon\u00eda a las nuevas ideas budistas, y las nuevas clases comerciales (interesadas en las nuevas tendencias) le apoyar\u00edan, beneficiando a A\u015boka, ya que no tuvo el apoyo de los ortodoxos al inicio de su reinado. As\u00ed, el budismo dej\u00f3 de estar perseguido.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Tras el reino \u00abiluminado\u00bb de A\u015boka, la reforma del Imperio mauria fue aprovechada por los invasores, y pronto cay\u00f3 en declive y se fragment\u00f3 en multitud de principados. Hasta la colonizaci\u00f3n brit\u00e1nica (cerca de 2000 a\u00f1os m\u00e1s tarde), nunca una parte tan grande de un subcontinente estuvo unida bajo un mismo gobierno.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En la historia y la cultura popular de India<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Emblema de India.
Reconociendo el papel sin precedentes de A\u015boka en la historia del pa\u00eds, India hizo del capitel de las columnas de A\u015boka (o lat) uno de los s\u00edmbolos de la Rep\u00fablica India. Su simbolog\u00eda tambi\u00e9n la podemos encontrar en la propia bandera de India, ya que en el centro de \u00e9sta se encuentra el chakra A\u015boka (la \u2018rueda de A\u015boka\u2019). A\u015boka aparece igualmente en monedas, e incluso protagoniza una superproducci\u00f3n del cine de Bollywood (A\u015boka) o se convierte en uno de los personajes principales de un famoso videojuego de estrategia (Civilization IV).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los edictos
Art\u00edculos principales: Pilares de Ashoka y Edictos de Ashoka.
Antiguamente, en las cocinas del rey Piyadassi [otro nombre de A\u015boka], el Bienamado de los dioses, se mataba diariamente a centenares de miles de animales por su carne. En adelante, [?], s\u00f3lo se matar\u00e1n tres animales: dos pavos y un ciervo, y el ciervo no siempre. Incluso en el futuro ya no se matar\u00e1 a estos tres animales.
Primer decreto
Los A\u015boka stambha (\u2018pilares de A\u015boka\u2019) son la serie de columnas distribuidas por el norte del subcontinente indio, en los que A\u015boka escribi\u00f3 una serie de edictos. El primero se encontr\u00f3 entre las ruinas de la antigua Delhi en el siglo XVI. Pero tambi\u00e9n se encuentran edictos en las rocas. Hay mayores y menores en funci\u00f3n del tama\u00f1o. De los edictos de A\u015boka hay dos categor\u00edas:<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Los pronunciamentos p\u00fablicos (pilares y rocas).
Las ep\u00edstolas personales dirigidas al sangha, la comunidad de monjes budistas.
Estas inscripciones estaban ubicadas en enclaves importantes como cerca de las ciudades, rutas comerciales o centros religiosos, con lo que A\u015boka se aseguraba de llegar al m\u00e1ximo n\u00famero de gente posible. Eran preceptos morales, religiosos y prestaciones sociales en relaci\u00f3n a hombres y animales.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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Fuente: Wikipedia<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n <\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n