En el budismo, arhat o arahant es alguien que ha ganado el entendimiento profundo sobre la verdadera naturaleza de la existencia, que ha alcanzado el nirvana y en consecuencia, no volver\u00e1 a nacer de nuevo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo Therav\u0101da considera el convertirse en arhat como la meta del progreso espiritual.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El budismo Mah\u0101y\u0101na critica esta idea como ego\u00edsta y considera al Bodhisattva como alguien que se queda en el ciclo de renacimientos, para trabajar por el bien de otras personas. Esta divergencia de opini\u00f3n es una de las diferencias fundamentales entre el Therav\u0101da y el Mah\u0101y\u0101na.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Contrariamente a las acusaciones del Mahayana, la doctrina del budismo Therav\u0101da sostiene que los arahants tambi\u00e9n se preocupan por la iluminaci\u00f3n de los dem\u00e1s y que surgen en el mundo para el bienestar de los otros seres.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Bahujanahita Sutta: \u201cAdem\u00e1s, monjes, he aqu\u00ed que est\u00e1 el disc\u00edpulo de aquel Maestro, un Arahant, cuyas contaminaciones han sido destruidas (\u2026) Ense\u00f1a el Dhamma que es agradable en el principio, agradable en el medio y agradable al final, con el correcto significado y expresiones, y proclama la vida santa en su realizaci\u00f3n y completa pureza. Esta es, monjes, la segunda [clase de] persona que aparece en el mundo para el bienestar de mucha gente, para la felicidad de mucha gente, por la compasi\u00f3n por el mundo, por el bien, bienestar de los devas y los seres humanos.\u201d<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Etimolog\u00eda
La palabra del s\u00e1nscrito arhat (P\u0101\u1e37i arahant) es el presente participio de la ra\u00edz verbal \u221aarh que significa merecer.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Una etimolog\u00eda popular com\u00fan deriva la palabra de ari (enemigo) y hanta de la ra\u00edz \u221ahan, golpear, matar; de ah\u00ed la traducci\u00f3n \u201cdestructor de enemigos\u201d. El profesor Richard Gombrich ha discutido que el presente participio es \u201cdiscordante\u201d y parece fuera de lugar cuando hay un adjetivo de la misma ra\u00edz (arha). Debido a que los jainistas usaban dos formas pr\u00e1critas de la palabra arahanta y arihanta, la etimolog\u00eda popular bien puede ser la etimolog\u00eda correcta. Gombrich sostiene que esto dervia de la misma met\u00e1fora que el t\u00edtulo jainista jina, \u201cconquistador\u201d, que se origina de jaina, \u201crelacionado con el emperador\u201d, v\u00e9ase el jainismo.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Traducciones
El t\u00e9rmino arhat fue traducido fon\u00e9ticamente a algunas lenguas de Asia Oriental como un t\u00e9rmino transliterado, ejemplificado en el chino \u0101lu\u00f3h\u00e0n (Ch. \u963f\u7f85\u6f22), a menudo acortado a simplemente lu\u00f3h\u00e0n (Ch. \u7f85\u6f22). Esto suele aparecer en ingl\u00e9s como luohan o lohan. En japon\u00e9s la pronunciaci\u00f3n de los mismos caracteres chinos (Ja. \u963f\u7f85\u6f22) es rakan o arakan.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Logros
En las primeras escuelas budistas existieron una variedad de puntos de vista sobre el logro de los arhats. Las escuelas Sarv\u0101stiv\u0101da, K\u0101\u015byap\u012bya, Mah\u0101s\u0101\u1e43ghika, Ekavy\u0101vah\u0101rika, Lokottarav\u0101da, Bahu\u015brut\u012bya, Praj\u00f1aptiv\u0101da y Caitika consideraban a los arhat como imperfectos en sus logros comparados con los budas.3\u200b4\u200b5\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La v\u00eda Dharmaguptaka cre\u00eda que \u201cBuda y aquellos de los Dos Veh\u00edculos, aunque ten\u00edan una y la misma liberaci\u00f3n, hab\u00edan seguido diferentes caminos nobles\u201d.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El Mah\u012b\u015b\u0101saka y el Theravada consideraban a los arhats y a los budas similares entre ellos. El comentarista theravadiense del s. V Budaghosa consideraba que los arhats hab\u00edan completado el camino de la iluminaci\u00f3n.\u200b Seg\u00fan Bhikkhy Bodhi, el P\u0101li Canon retrata a Buda declarando que \u00e9l mismo es un arahant.\u200b Seg\u00fan Bhikkhu Bodhi, el nirv\u0101\u1e47a es la \u201cmeta final\u201d y alguien que ha obtenido el nirvana ha obtenido el estado de arahant. Bhikkhu Bodhi escribe: \u201cLa marca que caracteriza a un arahant es el logro del nirv\u0101\u1e47a en esta vida\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El Mayahana diferencia una jerarqu\u00eda de logros, encontr\u00e1ndose los samyaksambudas en la cima, debajo los mah\u0101sattvas, los pratyekabuddhas debajo, y los arhats a\u00fan m\u00e1s abajo. \u201c\u00bfPero qu\u00e9 era lo que diferenciaba a una bodhisattva de un sravaka, y finalmente a un buda de un arhat? La diferencia yac\u00eda, m\u00e1s que en otra cosa, en la orientaci\u00f3n altruista de la bodhisattva\u201d.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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