An\u0101tman (En p\u0101\u1e37i: Anatt\u0101) es un t\u00e9rmino s\u00e1nscrito que puede traducirse como Insustancialidad. No-yo. Ausencia o insustancialidad de un alma. Carencia de un ego (yo) perdurable o carencia de una existencia intr\u00ednseca.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Atman en la literatura India hace referencia a lo \u00fanico, inigualable e indivisible en lo espiritual.Se trata de uno de los elementos m\u00e1s importantes y caracter\u00edsticos de las ense\u00f1anzas budistas y por el cual se diferencia respecto al resto de religiones mayoritarias.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Al Buda se le llama a veces Anatt\u0101-vadi (maestro de la Insustancialidad). Es tambi\u00e9n sin lugar a dudas, el aspecto m\u00e1s dif\u00edcil de asimilar correcta y plenamente para sus seguidores.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
La palabra se compone del prefijo “An”, que es una negaci\u00f3n y la expresi\u00f3n “Atman”, alma, aut\u00e9ntico ser, s\u00ed-mismo, o esencia verdadera. El atman es un concepto fundamental en el contexto de las religiones dh\u00e1rmicas de las que surgi\u00f3 el budismo y en el que Buda Gautama -su fundador-, sigui\u00f3 una l\u00ednea nastika (heterodoxa), o lo que puede ser visto como una reacci\u00f3n a pensamientos existentes en aquel entonces.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Para el Buda, si todo cambia -existe la transitoriedad- entonces no puede haber una entidad permanente en el ser, de ah\u00ed An-atman. El budismo afirma que nuestra idea sobre la existencia de nuestro “yo” es en realidad una idea falsa que surge sobre lo que no es m\u00e1s que una colecci\u00f3n temporal de numerosos procesos din\u00e1micos interdependientes y condicionados en constante cambio. De estos procesos surge la conciencia as\u00ed como la noci\u00f3n de ser una individualidad.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
El no-yo no es equivalente a la aniquilaci\u00f3n de la personalidad ni al nihilismo, ya que no se afirma la inexistencia de la persona, sino la inexistencia de una sustancia, esencia, alma, o entidad intr\u00ednseca duradera en la persona. El budismo considera yo, me y mi como convenciones e ideas relativas necesarias para poder operar en la vida diaria. En la terminolog\u00eda budista se le denomina una verdad convencional en contraposici\u00f3n a una verdad \u00faltima o absoluta. Ambas coexisten en la realidad, no obstante s\u00f3lo vivimos una de ellas a causa de la ignorancia sobre ello.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Anatman, al igual que el resto de afirmaciones filos\u00f3ficas del budismo, es para sus seguidores un elemento de pr\u00e1ctica en el que investigar y no una convenci\u00f3n de fe. Nace teniendo como punto de partida la experiencia, que siempre supedita a los razonamientos en el budismo. Esa experiencia de “olvidarse a s\u00ed-mismo”, surge normalmente a trav\u00e9s de un camino doble simult\u00e1neo de aprendizaje: debido a la pr\u00e1ctica permanente de entregarse plena e incondicionalmente a la acci\u00f3n que se est\u00e1 realizando en este preciso instante presente, cualquiera que sea, y debido a la pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n (bhavana o cultivo de la mente).<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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