Ananda Kentish Coomaraswamy (Tamil:\u0b86\u0ba9\u0ba8\u0bcd\u0ba4 \u0b95\u0bc1\u0bae\u0bbe\u0bb0\u0b9a\u0bc1\u0bb5\u0bbe\u0bae\u0bbf, \u0100nanda Kenti\u015b K\u016bmarasw\u0101m\u012b) (Colombo, 22 de agosto de 1877 \u2013 Needham (Massachusetts), 9 de septiembre de 1947) fue un especialista anglo-indio en arte oriental. Se destac\u00f3 en el estudio del simbolismo, mitolog\u00eda, metaf\u00edsica y religi\u00f3n comparada. Es considerado, junto con Frithjof Schuon y Ren\u00e9 Gu\u00e9non, como uno de los m\u00e1s importantes representantes de la filosof\u00eda perenne.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Biograf\u00eda
Naci\u00f3 el 22 de agosto de 1877 en Colombo, Ceil\u00e1n, que entonces se encontraba bajo el dominio ingl\u00e9s, hijo de Sri Mutu Coomaraswamy, reconocido jurista de origen indio, caballero ingl\u00e9s y traductor al ingl\u00e9s de algunos textos budistas en pali,\u200b su madre fue Elizabeth Clay Beeby de origen ingl\u00e9s.\u200b<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Su padre muri\u00f3 en 1879, aun siendo muy ni\u00f1o Coomaraswamy.\u200b A partir de ese a\u00f1o, realiz\u00f3 sus estudios en Inglaterra en el Wycliffe College (Gloucester) y despu\u00e9s en la Universidad de Londres,\u200b en donde obtiene un doctorado en ciencias en 1904 especializ\u00e1ndose en geolog\u00eda y mineralog\u00eda.\u200b Entre 1903 y 1906 dirige una investigaci\u00f3n de su especialidad en Ceil\u00e1n, durante la cual descubre un mineral desconocido hasta ese momento llamano Thorianita.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Entre tanto, es el iniciador de un movimiento para la educaci\u00f3n nacional en India y se orienta gradualmente hacia las cuestiones art\u00edsticas, las que lo llevan a cumplir ciertas responsabilidades en el marco de la Exposici\u00f3n de las Provincias Unidas en Allahabad desde 1910 hasta 1911. Llamado por el Museum of Fine Arts de Boston en EUA durante la guerra de 1914\u20131918, asume la direcci\u00f3n del departamento de artes del Islam y del Medio Oriente, instal\u00e1ndose as\u00ed en EE. UU. Manteniendo una correspondencia con Ren\u00e9 Gu\u00e9non desde la mitad de los a\u00f1os 1930, lleva a \u00e9ste a revisar sus posiciones concernientes al budismo, que Gu\u00e9non consideraba como una rama desviada del hinduismo. Coomaraswamy consolida una obra a partir de entonces enteramente inspirada en el esoterismo tradicional. Adem\u00e1s de sus colaboraciones en Etudes Traditionnelles y en revistas angloamericanas como Bulletin of School of Oriental Studies y Journal of the American Oriental Studies, escribi\u00f3 un gran n\u00famero de obras. Fue uno de los primeros acad\u00e9micos en reconocer la importancia de la pintura Rajput. Adem\u00e1s, afirm\u00f3 que el rol del arte era el de transmisor de contenido filos\u00f3fico y religioso, y habl\u00f3 sobre la naturaleza espiritual del arte indio y el punto de vista de que el arte era producido mediante pr\u00e1ctica meditativa yogui. Poco antes de su deseado retorno a la India, muere en Boston el 9 de septiembre de 1947. Por motivos que fueron juzgados oportunos, su funeral fue celebrado seg\u00fan el rito griego ortodoxo, mientras que un ritual de tipo hind\u00fa ten\u00eda lugar en India. Casado con Luisa Runstein, de origen argentino, dej\u00f3 un hijo llamado Rama Ponnambalam Coomaraswamy.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Pensamiento
Ananda Kentish Coomaraswamy se erige como uno de los defensores de la cultura India obteniendo una fuerte posici\u00f3n como portavoz de los valores indios tradicionales. En 1914, es llamado por el Museo de Boston, confi\u00e1ndosele el departamento de artes del Islam y Medio Oriente para ser propuesto en 1930 al cargo de Conservador y Comisario del museo. Desde la c\u00e9lebre instituci\u00f3n, colabor\u00f3 en numerosas publicaciones angloamericanas como el Bulletin Of School of Oriental Studies y el Journal of the American Oriental Studies descubriendo all\u00ed, entre otros, los textos de Ren\u00e9 Gu\u00e9non\u200b con cuyo pensamiento metaf\u00edsico establecer\u00e1 una indisoluble sinton\u00eda. Sus obras reflejar\u00edan desde entonces, sobre 1932, un claro punto de inflexi\u00f3n hacia conceptos antes solo esbozados. Observamos en esta \u00faltima etapa del autor, su defensa por un arte tradicional, sagrado, basado en unos principios metaf\u00edsicos y un simbolismo universal que se atribuyen a una tradici\u00f3n primordial y un\u00e1nime, que se mantendr\u00eda viva de un modo especial, aunque no \u00fanico en la tradici\u00f3n hind\u00fa cl\u00e1sica. Desde esta nueva perspectiva, realizar\u00e1 duras cr\u00edticas al arte moderno fruto, seg\u00fan su perspectiva, de una degradaci\u00f3n de los valores est\u00e9ticos tradicionales. Uno de sus escritos m\u00e1s destacados en esta l\u00ednea es Sobre la doctrina tradicional del arte.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
En sus textos analizar\u00e1 a Plat\u00f3n, Pseudo Dionisio, Ulrico Engelberto y Santo Tom\u00e1s de Aquino, encontrando en ellos las premisas que han permitido definir su concepto de Arte tradicional. Su tesis fundamental es la identificaci\u00f3n de la belleza con la formalidad o el orden, y la fealdad con la informalidad o falta de orden: el arte ser\u00e1 pues, expresi\u00f3n informada por la Belleza ideal. Sobre la reflexi\u00f3n de sus estudios, Umberto Eco comenta:\u200b
Resulta aceptable su tesis fundamental de que la est\u00e9tica medieval y la india aparecen unidas frente a la est\u00e9tica occidental moderna por algunos motivos fundamentales: una misma actitud frente a la obra de arte como objeto de uso religioso dotado de placer intr\u00ednseco; un mismo cat\u00e1logo de criterios de belleza; el canon de las artes pl\u00e1sticas; la no distinci\u00f3n entre artes liberales y mec\u00e1nicas, bellas artes y artes funcionales; y, por \u00faltimo, un concepto de arte como imitaci\u00f3n no tanto de las realidades de la naturaleza, sino m\u00e1s bien del mismo proceso operativo de la naturaleza.
Legado
El legado bibliogr\u00e1fico de Coomaraswamy es de una riqueza sobresaliente, contando con m\u00e1s de un millar de publicaciones entre libros y art\u00edculos. Referente a su cat\u00e1logo, existe un \u00edndice de las obras: A Catalogue of the Special Exhibition of Paintings, and Books en Honour of the Birth Centenary of Ananda K Coomaraswamy, National Museum, Nuova Delhi 1976, actualizado en 1981. Recientemente se ha publicado una Working bibliography of A. K C, in Ceylon, por Rama Coomaraswamy, Books of India, Londres y una “Selected Bibliography” en Sources of Wisdom, volumen conmemorativo a cargo del ministerio de Asuntos Culturales de Sri Lanka, Colombo 1981. La bibliograf\u00eda m\u00e1s completa es, sin embargo, “Ananda K. Coomaraswamy, Bibliography\/Index”, a cargo de Rama P. Coomaraswamy, Pr\u00f3logos Books, Berwick-upon-Tweed, Gran Breta\u00f1a, 1988, edici\u00f3n revisada de la \u201cSelected Bibliography\u201d de 1981.\u200b Su grado de erudici\u00f3n en lo referente al arte oriental lo eleva, junto al citado Ren\u00e9 Guenon y Frithjof Schuon\u200b como una de las m\u00e1ximas autoridades mundiales al respecto.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Sobre la doctrina tradicional del arte
Sobre la doctrina tradicional del arte es uno de sus m\u00e1s c\u00e9lebres trabajos: publicado por primera vez por la New Orient Society of America en 1938, viene a suponer un ensayo sobre c\u00f3mo hay que enfrentarse a la obra de arte oriental. Su punto de partida se encuentra en la metaf\u00edsica de Ren\u00e9 Guen\u00f3n y en la premisa de que el arte tradicional (religioso-sagrado) es inaprensible sin un conocimiento previo de su dimensi\u00f3n religiosa, espiritual o metaf\u00edsica.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
Obras
Artes y oficios de la India y Ceil\u00e1n
Arte y simbolismo tradicional
Art\u00edculos selectos de metaf\u00edsica
Autoridad espiritual y poder temporal
Dos caminos hacia la misma cumbre
Elementos de iconograf\u00eda budista
El tiempo y la eternidad
El Vedanta y la tradici\u00f3n occidental
Figuras de lenguaje o figuras de pensamiento
Gotama el Buda
Hind\u00faes y budistas
Hinduismo y budismo
\u00bfQu\u00e9 es civilizaci\u00f3n?
La doctrina india del fin \u00faltimo del hombre
La faz oscura de la aurora
La iconograf\u00eda de los \u00abNudos\u00bb de D\u00fcrero y de la \u00abConcatenaci\u00f3n\u00bb de Leonardo
La transformaci\u00f3n de la naturaleza en arte
La verdadera filosof\u00eda del arte cristiano y oriental
Los Vedas, ensayos de traducci\u00f3n y ex\u00e9gesis
Patr\u00f3n y artistas
Sir Gawain y el Caballero Verde: Indra y Namuci
Sobre la doctrina tradicional del arte
Sobre la traducci\u00f3n
\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?
Sr\u00ee Ramakrisna y la tolerancia religiosa \u2014 La \u00abe\u00bb de Delfos.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n
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