Las asanas mas adecuadas para vata son aquellas calmadas y en conexi\u00f3n con tierra por naturaleza. Esto equilibrara la tendencia para aquellos con vata desequilibrado por ser \u201cespecialmente\u201d agitado o nervioso. Estas asanas ayudan a calmar: miedo, preocupaci\u00f3n y ansiedad a nivel emocional y tambi\u00e9n mejorar\u00e1 desequilibrios f\u00edsicos vata, tales como estre\u00f1imiento, dolor de espalda baja y dolor articular. Estas asanas comprimen la parte baja del abdomen o hacen que se tense. La parte baja del abdomen, la pelvis y el intestino grueso, son residencia principal de vata. Ademas, las asanas que fortalecen la espalda baja ayudan a aliviar vata. En general la mayoria de las asanas Yoga son buenas para brindar mayor equilibrio a vata ya que son calmantes de la mente. Sin embargo, hay, algunas que son excepcionales y algunas que sin duda deber ser evitadas. Lo siguiente se centrar\u00e1 en esto ya que es tedioso enumerar cada asana.<\/p>\n
Uttanasana es una asana excepcional (flexi\u00f3n hacia delante desde una posici\u00f3n de pie). Para realizar esta asana, parese derecho con sus pies paralelos a sus hombros. Los brazos pueden levantarse sobre su cabeza como queriendo alcanzar el cielo o tal vez desee doblar sus codos juntando los brazos opuestos justo por encima de los codos mientras deja los antebrazos descansar o justo por encima de la corona de su cabeza. Manteniendo su espalda recta, doble lentamente hacia delante desde las caderas mientras exhala. Doble hacia delante tan comodamente como pueda. Sus manos pueden tocar el suelo frente a sus pies, permanezca cruzado mientras sostiene los brazos opuestos o si usted es muy flexible, coloquelos justo detr\u00e1s de sus talones. Para las personas menos flexibles las manos se pueden colocar sobre el suelo. Deje que la gravedad ayude al alargamiento de su columna. Todas las asanas de pie tienden a hacer conexi\u00f3n con tierra si la conciencia se coloca en los pies honrando la conexi\u00f3n entre su cuerpo y la tierra. Es importante se\u00f1alar que esta asana puede dar bastante tensi\u00f3n en una lesi\u00f3n de espalda baja, por lo que deber\u00e1 tener cuidado y hay muchas modificaciones que se pueden hacer por un activo instructor de Yoga. Esta es una excelente posici\u00f3n asana, si la espalda baja esta simplemente ajustada, esta condici\u00f3n esta relacionada con desequilibrio vata, Paschimontanasana, la versi\u00f3n sentada de esta asana (sentado doble hacia delante) tendra un valor similar y puede ser mas f\u00e1cil si su espalda duele. Vajrasana con inclinaci\u00f3n hacia adelante, (posici\u00f3n infantil) es otra excelente asana para llevar presi\u00f3n a la pelvis y la regi\u00f3n Vata. Para realizar esta asana, sientese con las rodillas flexionadas por debajo de sus nalgas. Manteniendo sus brazos a los lados, doblese hacia delante desde las caderas hasta que su cabeza descanse en el suelo frente a usted. Si usted no tiene la flexibilidad para colocar su cabeza en el suelo, coloque una manta doblada o una almohada en el piso delante de usted para que su cabeza descance. Las asanas de compresi\u00f3n son excelentes para el estre\u00f1imiento y los gases cr\u00f3nicos. Otra muy buen asana de compresi\u00f3n que ayuda a la espalda baja y el estre\u00f1imiento pero es mas avanzada es Baddha Yoga Mudra (El sello limite de Yoga).<\/p>\n
Supta Virsana (flojo doblado hacia atras) es otra asana excepcional para vata. Para realizar esta asana sientese en Virasana. Mueva las piernas hacia el lado de la pelvis de tal forma que deslice hacia abajo las nalgas en medio de ambas piernas. Coloque las manos en las plantas de los pies y reclinese hacia atras sobre sus codos. Esto puede ser suficiente extensi\u00f3n para muchas personas. Si usted es lo suficientemente flexible gradualmente baje su espalda hasta el suelo. Sus manos pueden descansar a sus lados o estiradas sobre su cabeza para lograr un mejor alargamiento de la columna. Mientras que este estiramiento no comprima la pelvis, cree una suave extensi\u00f3n de los musculos abdominales bajos y espalda baja. Esta acci\u00f3n incrementa la presi\u00f3n en la pelvis aliviando nuevamente vata. Segun el Dr. Vasant Lad, esta asana es particularmente \u00fatil como parte del tratamiento para la condiciones de asma tipo vata. Otra asana, que extiende la espalda baja y pone presi\u00f3n en la pelvis, es Dhanurasana (pose de arco). Para realizar esta asana, coloquese sobre su est\u00f3mago con sus brazos a los lados. Levante la cabeza, despegue hombros y pecho de la superficie y doble ambas rodillas. Extiendase hacia atras y sostenga sus tobillos. Permita a sus piernas empatar con su pecho en el aire, de tal forma que el peso de su cuerpo descance en la regi\u00f3n pelvica. Esto es esencial para el alivio maximo de Vata.<\/p>\n
Sesiones de asanas como Virasana, Siddhasana y Padmasana son poses muy calmantes que sedan la naturaleza agitada de vata. Estas poses de meditaci\u00f3n son excelentes para calmar el sistema nervioso, y el desequilibrio de vata. Calmar el sistema nervioso ayuda en la curaci\u00f3n de la ansiedad, el nerviosismo, el ciatico y los espasmos musculares. Padmasana (posici\u00f3n de loto) mientras calma y seda, tambi\u00e9n mueve la energ\u00eda hacia arriba a la cabeza. Esta no tiene mucha conexi\u00f3n con tierra pero puede ayudar a aliviar la depresi\u00f3n tipo vata. Colocar la atenci\u00f3n en el coxis durante esta pose ayuda a hacer de esta una asana con mayor conexi\u00f3n a tierra para vata. La posici\u00f3n m\u00e1s calmante de todas es, la Supine Savasana (pose de cad\u00e1ver).<\/p>\n
Las personas de naturaleza vata deben evitar ciertas asanas. Ellas particularmente deberan evitar aquellas que sobre-estimulen el sistema nervioso tales como saludos repetitivos al sol (Surya Namaskar) y aquellas que ejerzan presi\u00f3n excesiva en las articulaciones mas sensibles. La uni\u00f3n cervico-tor\u00e1xica es una de estas \u00e1reas. Esta es la regi\u00f3n osea donde el cuello se encuentra con los hombros. Aqu\u00ed, las vertebras grandes sobresalen como \u201cpulgar adolorido\u201d. Las personas de naturaleza vata y desequilibrio tienden a tener huesos m\u00e1s d\u00e9biles, con menos relleno graso, ligamentos mas flexible y son mas susceptibles al dolor. Por estas razones Salamba Sarvangasana (postura de hombros) y Halasana (arado) deben evitarse o modificarse mediante la colocaci\u00f3n de una manta bajo los hombros para un acolchado extra. Esto tambien disminuye la flexi\u00f3n extrema en la que el cuello esta colocado. Aun as\u00ed, las personas no deben sostener estas poses por largo tiempo o correran el riesgo de lesionarse.<\/p>\n
Asanas para Pitta.<\/strong><\/p>\n Las mejores asanas para pitta son aquellas que estan en calma y no calientan excesivamente. Las personas de naturaleza o desequilibrio pitta tienden a ser positivos e intensos. Las poses tranquilizantes ayudan a sedar su intensidad y su naturaleza sattvica los ayuda a superar emociones de ira y resentimiento a las que son m\u00e1s propensas. Mediante el alivio de pitta, estas asanas son buenas como parte del tratamiento para condiciones tales como ulceras e hiperacidez, enfermedades hep\u00e1ticas y acn\u00e9.<\/p>\n Las asanas que ayudan a equilibrar pitta son aquellas que ejercen presi\u00f3n sobre la regi\u00f3n naval y el plexo solar. Esta regi\u00f3n es la residencia de Pitta, que reside en el intestino delgado y afecta directamente higado y bazo y ayuda a regular la fuerza del fuego digestivo.<\/p>\n Una asana excepcional que trae equilibrio a pitta es Ustrasana (pose de camello). Para realizar esta asana sientese en Virasana y luego extienda sus rodillas en angulo recto como si estuviera parado en sus rodillas. Coloque sus palmas en sus nalgas. Mueva sus muslos y la pelvis hacia delante mientras extiende la espalda baja. Permita que sus manos caigan en sus talones. Extienda suavemente su cuello. Recuerde respirar mientras est\u00e9 en cualquier posici\u00f3n. Esta asana abre el abdomen, el plexo solar y el pecho permitiendo mayor libertad de movimiento de energ\u00eda a traves de estos segmentos. Otra excelente posici\u00f3n que extiende el plexo solar para pitta es Bhujangasana (la cobra) y Dhanurasana (pose del arco descrita anteriormente). Estas asanas pueden desempe\u00f1ar un papel en el tratamiento de ulceras y hepatitis. Para hacer la cobra acuestese boca a bajo con los pies juntos y tobillos extendidos. Doble los codos y coloque sus manos planas en el suelo por las costillas inferiores. (Los individuos menos flexibles pueden optar por colocar las palmas en el suelo a la altura de los hombros). Al inhalar extienda los codos y levante la cabeza, el pecho y el abdomen del suelo, manteniendo los huesos de la pelvis en el suelo. La cabeza puede ser sostenida en posici\u00f3n neutral o en extensi\u00f3n.<\/p>\n La compresi\u00f3n del abdomen ayuda a aliviar pitta. [Nota del autor: \u201ces mi hip\u00f3tesis que la compresi\u00f3n disminuye el flujo de energ\u00eda a trav\u00e9s del plexo solar (sitio del tercer chakra) sedando Pitta mientras que la extensi\u00f3n aumenta la circulaci\u00f3n a trav\u00e9s del plexo solar rompiendo el estancamiento y liberando la circulaci\u00f3n. No hay ninguna referencia de esto.] Ambas, compresi\u00f3n y extensi\u00f3n son importantes para mantener pitta equilibrado. Las asanas de excepcional compresi\u00f3n abdominal para balancear Pitta son Janu Sirsasana y Paschimottanasana (descritas anteriormente). Para realizar Janu Sirsasana sientese en el suelo con ambas piernas extendidas delante de usted. Doble una pierna hacia delante y coloque la planta del pie contra el interior del muslo contrario. Inclinese hacia delante sobre la pierna extendida desde las caderas manteniendo la espalda recta. Junto con compresi\u00f3n del plexo solar y la regi\u00f3n pelvica, tanto Janu Sirsasana y Paschimottanasana, estire la espalda baja y los musculos isquiotibiales.<\/p>\n Las asanas Yoga, que deben ser evitadas por la gente con desequilibrio o constituci\u00f3n Pitta son pararse de cabeza. Al pararse de cabeza estan calentando el cuerpo y gran parte de este calor se acumula en la cabeza y los ojos. Los ojos son organos controlados principalmente por pitta, ya que estan involucrados en el metabolismo de las impresiones de luz y las percepciones visuales. Por esta raz\u00f3n, pararse de cabeza puede contribuir al inicio de enfermedades de los ojos o a empeorarlas. Las personas con diabetes deben evitar todas las inversiones ya que puede complicar su condici\u00f3n causando endurecimiento de los peque\u00f1os vasos sanguineos en los ojos. Esto los hace m\u00e1s suceptibles a da\u00f1os causados por el aumento de presi\u00f3n arterial en la cabeza. Las personas con glaucoma deben evitar las inversiones, debido al aumento de presi\u00f3n intraocular. Si una persona de constituci\u00f3n pitta elige pararse de cabeza, tal vez porque no tiene grave desequilibrio, entonces pararse de cabeza debe mantenerse por un periodo muy corto de tiempo.<\/p>\n Asanas para kapha.<\/strong><\/p>\n Las asanas mas adecuadas para kapha son aquellas que estimulan y calientan el cuerpo. Esto ayuda a equilibrar la naturaleza pesada, lenta, fria y sedada de kapha. Las asanas que mejor se adaptan a los individuos de naturaleza o desequilibrio kapha son aquellas que abren el pecho. El est\u00f3mago y el pecho son \u00e1reas donde se acumula kapha. En el pecho, kapha toma la forma de mucosa. Estas asanas son excelentes para la prevensi\u00f3n y el tratamiento de condiciones congestivas como bronquitis y neumon\u00eda, asi como condiciones obstructivas tales como asma y enfisema.<\/p>\n Asanas excepcionales para kapha son Ustrasana (pose de camello, ya descrita anteriormente) y Setu Bandhasana (pose de Puente). Para realizar esta asana acuestese boca arriba con sus brazos a los lados. Deje las palmas de sus manos de cara al suelo. Usando sus codos y antebrazos eleve su tronco fuera de la superficie mientras mantiene su cabeza y pies en el suelo. A continuaci\u00f3n extienda la cabeza y aumente el arco de la columna para que haya un arco suave desde los talones a la cabeza. Si usted tiene fuerza, puede colocar sus manos sobre sus muslos y sostener su peso corporal con su cabeza y pies. Como una suave alternativa a esta postura, una persona puede recostarse de espalda sobre un apoyo o almohada. (Para una demostraci\u00f3n de esta vea la pag. 80 en Yoga, El modo Lyengar). Ambos hacen un excelente trabajo abriendo el pecho permitiendo una mayor circulaci\u00f3n de energ\u00eda a traves de esta regi\u00f3n. Estas asanas afectan tambi\u00e9n el flujo de energ\u00eda a traves del chakra coraz\u00f3n ayudando a desarrollar la compasi\u00f3n y el amor incondicional.<\/p>\n El efecto relajante y sedante de la mayoria de las asanas debe ser equilibrado por otras asanas que son mas estimulantes y calientes para aquellos de naturaleza y desequilibrio kapha. Surya Namaskar (saludo al sol) es un ejercicio aer\u00f3bico muy bueno para kapha cuando se hace repetitivamente y ayuda en el tratamiento de la obesidad y la depresi\u00f3n, dos condiciones comunes de kapha. Este grupo de movimientos tal vez pueda decirse es la asana ideal para kapha, ya que es muy activa, genera calor y abre el pecho. La fuerza mejora las asanas, como Vasisthasana (pose de sabio) tambi\u00e9n incrementa el calor del cuerpo, siendo excelentes para kapha. La gente de naturalea kapha puede manejar mejor poses de fuerza, porque sus articulaciones y musculos tienden a ser m\u00e1s fuertes y estables. Incrementar la flexibilidad es extremadamente importante para aquellos con naturaleza kapha, ya que la tendencia de kapha es volverse demasiado tieso o rigido. El saludo al sol es la asana ideal para kapha, ya que es muy activa, genera calor y abre el pecho. Hay doce piezas para esta asana.<\/p>\n Para realizar el saludo al sol, comience por pararse derecho con los pies en contacto uno con otro. Doble los codos y lleve las palmas de sus manos juntas al centro de su pecho. Esta es la posici\u00f3n uno. Levante los brazos sobre la cabeza y extienda el cuello y torso hacia atr\u00e1s. Esta es la posici\u00f3n dos. Inclinese hacia delante y ponga las manos en el suelo. Mantenga las rodillas derechas. Esta es Uttanasana y es la posici\u00f3n tres. Desde esta posici\u00f3n de estocada hacia atr\u00e1s con la pierna izquierda mientras dobla la rodilla derecha. La rodilla de la pierna izquierda puede descansar en el suelo. El pie de la pierna derecha debera estar entre ambas manos. Esta es la posici\u00f3n cuatro. Lleve la pierna derecha hacia atr\u00e1s y coloquela cerca de la pierna izquierda a medida que lleva sus nalgas a gran altura en el aire. (Esta es la posici\u00f3n \u201cPerro boca abajo\u201d). Esta es la posici\u00f3n cinco. Permita que los codos lleguen al suelo, despues deslice su cuerpo hacia delante en Bhujungasana (pose de la cobra). Una variaci\u00f3n incluye mantener las rodillas y pelvis fuera del suelo, en esta posici\u00f3n con menos extensi\u00f3n colocada sobre la espalda baja. (Esta se llama \u201cPerro mirando hacia arriba\u201d). Esta es la posici\u00f3n seis. La posici\u00f3n siete nos regresa al perro boca abajo. A continuaci\u00f3n balancee la pierna izquierda hacia delante mientras lleva la pelvis hacia tierra. El pie izquierdo esta colocado entre las manos y la rodilla esta doblada, sostenida cerca del pecho. Esta es la posici\u00f3n nueve. Lleve el pie derecho hacia delante mientras regresa a Uttanasana (parado inclinado hacia delante). Extiendase hacia arriba a una posici\u00f3n de pie y levante los brazos una vez mas sobre la cabeza extendiendo la espalda y la cabeza como en la posici\u00f3n dos. Esta es la posici\u00f3n once. Para completar el ciclo, regrese las manos al pecho, con las palmas juntas. Esta es la posici\u00f3n doce. El saludo al sol es excelente para cualquiera durante las horas kapha del d\u00eda. Las personas de naturaleza kapha deben hacer m\u00e1s repeticiones y deben realizarlas con mayor rapidez. Mientras que en general, las personas de naturaleza Vata deben evitar esta asana, puede ocasionalmente realizarla muy lentamente y con mucha conciencia. Esto disminuir\u00e1 sus agravantes tendencias Vata. La gente de naturaleza Pitta deben evitar estas series, ya que son muy calientes o deberan hacer repeticiones limitadas, de preferencia durante horas kapha.<\/p>\n Pocas asanas son da\u00f1inas para kapha, su naturaleza le permite beneficiarse de todas formas de estiramiento y movimiento. Sin embargo, dos \u00e1reas d\u00e9biles del cuerpo de los individuos kapha son los pulmones y ri\u00f1ones. Las asanas, que ejercen presi\u00f3n excesiva en la parte baja del abdomen, si se mantienen por mucho tiempo, pueden agravar los ri\u00f1ones. Asanas como Dhanurasana (pose de arco) es una de ellas.<\/p>\n Tener conciencia de la respiraci\u00f3n mientras se practica Yoga es muy importante ya que ayuda a tomar conciencia del cuerpo. Si una pose esta generando dolor o se extiende a menudo demasiado lejos, el cuerpo va a reaccionar con una alteraci\u00f3n en la respiraci\u00f3n antes que se ocasione una lesi\u00f3n. Esta alteraci\u00f3n pude ser acortamiento de la respiraci\u00f3n o mayor ritmo en la respiraci\u00f3n. De esta manera, la conciencia de la respiraci\u00f3n nos conduce a la conciencia del cuerpo. Practicar con conciencia incrementa la naturaleza sattvica de la propia pr\u00e1ctica de Yoga y como tal mejora el propio desarrollo espiritual.<\/p>\n Todas las personas, deben realizar asanas con lentitud y calma pero con respiraciones completas. Este tipo de respiraci\u00f3n tranquiliza vata y pitta. Las personas de naturaleza kapha deberian respirar del mismo modo cuando realizan asanas de estiramiento suave pero deben balancear los efectos calmantes y sedantes de estas asanas y el patr\u00f3n de acompa\u00f1amiento de respiraci\u00f3n lenta con la activaci\u00f3n y fortalecimiento de asanas que permitan una respiraci\u00f3n mas r\u00e1pida y corta. Esta forma de respiraci\u00f3n calienta y estimula el cuerpo y la mente y por lo tanto brindan mayor equilibrio a kapha.<\/p>\n Pranayama y Ayurveda.<\/strong><\/p>\n Pranayama, el arte de la respiraci\u00f3n Yoguica, es un arte compartido dentro de la tradici\u00f3n Ayurveda. Ha sido asociado en Occidente como parte de las pr\u00e1cticas yoguicas para afectar el flujo de energ\u00eda a traves del cuerpo y para crear una experiencia entre ambos, bienaventuranza y unicidad con la fuerza c\u00f3smica de la vida. Ayurveda complementa este conocimiento describiendo como las diferentes formas de pranayama afectan los tres doshas y como pranayama se puede utilizar de forma pr\u00e1ctica como parte del proceso de curaci\u00f3n. Como todas las cosas de la naturaleza, las diferentes formas de pranayama se pueden entender como calefacci\u00f3n o refrigeraci\u00f3n y sedantes o estimulantes.<\/p>\n Pranayama Lunar, el acto de inhalar por la fosa nasal izquierda y exhalar por la fosa nasal derecha tiene un efecto refrescante y calmante sobre la mente y por lo tanto en el cuerpo. En consecuencia esta forma de respiraci\u00f3n yoguica ayuda a equilibrar pitta y su sutil contraparte mental, tejas.<\/p>\n Pranayama solar, acto de inhalar a trav\u00e9s de la fosa nasal derecha y exhalar por la fosa nasal izquierda tiene un efecto estimulante y de calentamiento en cuerpo y mente. Asi, esta forma de respiraci\u00f3n yoguica aporta un mayor equilibrio a kapha y su sutil contraparte mental, Ojas.<\/p>\n Vata, y su sutil contraparte mental Prana, se equilibran alternando las dos t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n por la inhalaci\u00f3n y exhalaci\u00f3n a trav\u00e9s de ambas fosas nasales simultaneamente con atenci\u00f3n y conciencia. Esta acci\u00f3n es calmante y no es ni demasiado calentamiento o demasiado enfriamiento.<\/p>\n Estas formas de pranayama mencionadas son una buena pr\u00e1ctica general, junto con la propia pr\u00e1ctica de Hatha Yoga. Sin embargo, se recomienda, que quien practique pranayama sea de cuerpo y mente fuertes. Esta es una persona que se ha preparado a si misma con a\u00f1os de pr\u00e1ctica de Hatha Yoga y ha sido entrenada por un maestro Pranyama con experiencia. Estas formas basicas de Pranyama pueden ser practicadas por cualquier persona con un m\u00ednimo de instrucci\u00f3n que entienda su constituci\u00f3n ayurveda y vikruti, y est\u00e9 dispuesta a comenzar lentamente y practicar sobre una base regular. Sin embargo, la primera vez que se practican debe ser con un profesional entrenado que pueda ense\u00f1ar los puntos m\u00e1s finos y delicados.<\/p>\n Mientras se recomienda como pr\u00e1ctica general, pranayama es especialmente importante para aquellos que sufren enfermedades respiratorias. Estas t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n pueden ser muy \u00fatiles como parte de un programa general para disminuir: alergias, asma, condiciones de los senos paranasales y resfriados cr\u00f3nicos.<\/p>\n Bhastrika, aliento de fuego, por su nombre nos dice sus propiedades energ\u00e9ticas. Esta forma de respiraci\u00f3n yoguica implica la exhalaci\u00f3n forzada por la nariz con inhalaci\u00f3n natural. Esta acci\u00f3n es muy estimulante y caliente. Es mejor realizada por aquellos de constituci\u00f3n kapha y evitada por aquellos vata y pitta. De acuerdo con el Dr. Versant Lad, \u201ceste ejercicio es equivalente a correr 2 millas\u201d. Es buena parte de un programa completo para el tratamiento de la obesidad, ya que estimula el metabolismo y aumenta la ruptura de la grasa.<\/p>\n Sheetali, una forma pranyama donde inhala y exhala a trav\u00e9s de la lengua enrollada, es una forma de Pranyama que enfria y por lo tanto es natural en el proceso de equilibrar pitta.<\/p>\n Ambas Bhastrika y Sheetali circulan las energ\u00edas pranicas m\u00e1s agresivamente, y como tal requieren de mayor instrucci\u00f3n. No deben ser pr\u00e1cticadas sin gu\u00eda de una pr\u00e1cticante entrenado en Pranyama.<\/p>\n Ayurveda y las ramas del \u00e1rbol Yoga.<\/strong><\/p>\n Yoga es definida como la \u201cuni\u00f3n\u201d con Dios o Purusha (que no tiene forma y no es del mundo material). Hay muchos caminos para este estado de iluminaci\u00f3n. Las principales ramas del \u00e1rbol Yoga definidas por Georg Feurstein describe estos distintos caminos. Existen por supuesto, tantos caminos como personas. Ayurveda, ve a cada persona como un individuo con dones \u00fanicos, asi como desafios \u00fanicos, nos ayuda a entender como cada uno de nosotros puede ser naturalmente m\u00e1s atraido por un camino y mas rechazado por otro.<\/p>\n Bhakti Yoga, o yoga devocional, es el camino al aprendizaje sobre nosotros a trav\u00e9s del aprendizaje de nuestro coraz\u00f3n y nuestra habilidad para amar incondicionalmente. Este amor incondicional es para todos, incluyendonos y por lo Divino. Este camino es m\u00e1s atractivo para aquellos de constituci\u00f3n kapha en su expresi\u00f3n m\u00e1s sattvica, la devoci\u00f3n es un estado natural. El don del amor, la compasi\u00f3n y la devoci\u00f3n son dones naturales kapha y el camino del Bhakti puede ayudarlo a descubrirlos. Mientras este camino es para todos los que lo eligen, aquellos de fuerte naturaleza vata o pitta pueden encontrarlo mas dif\u00edcil ya que no hace hincapi\u00e9 en sus dones naturales.<\/p>\n Jnana Yoga, el camino al discernimiento, a menudo referido como el \u201ccamino del sabio\u201d, es el camino de convertirse claramente en perceptivo a la verdad. De esta manera uno se vuelve capaz de distinguir la imaginaci\u00f3n falsa de la realidad absoluta. Este camino requiere que la persona disuelva directamente su ego, que act\u00faa como un filtro y distorciona la verdad. Para entender Ayurveda, se puede postular: \u201cque este es un camino muy dificil pero es el mas adecuado para aquellos de naturaleza pitta, que en su forma mas sattvica del ser, permite que el fuego que arde en la mente queme imaginaciones falsas de la realidad.\u201d El camino de Jnana Yoga acent\u00faa los dones naturales de pitta. El camino puede ser m\u00e1s dificil para los de mayor naturaleza vata y kapha.<\/p>\n Yoga tantrico, el camino de trascender el yo a trav\u00e9s del ritual sagrado y la adoraci\u00f3n a deidades, enfatiza la comprensi\u00f3n que todo lo que nos rodea es divino y que nada separa lo imp\u00edo de lo sagrado. A trav\u00e9s del ritual, todas las cosas son honradas como sagradas. El camino hacia la realizaci\u00f3n de estos principios parece ser m\u00e1s adecuado para los de constituci\u00f3n vata, quienes por su naturaleza tienden a ser m\u00e1s abiertos a la experimentaci\u00f3n, el ritual y lo abstracto. Este camino a lo esot\u00e9rico se ajusta muy bien a los de naturaleza vata, ya que suelen ser m\u00e1s sensitivos a las sutiles energ\u00edas de sus cuerpos y lo que les rodea. En su expresi\u00f3n m\u00e1s sattvica, las personas de naturaleza vata son divinamente inspiradas y su creatividad es solo uno de sus dones para el mundo. El Yoga t\u00e1ntrico puede ser un camino mas dificil para aquellos con fuerte naturaleza pitta y kapha.<\/p>\n Karma Yoga, el camino de la acci\u00f3n desinteresada, es el camino de renunciar a uno mismo o al ego a trav\u00e9s del servicio. Este camino de aprendizaje sobre nosotros mismos y finalmente trascendiendo a nosotros mismos es un camino adecuado para todo tipo constitucional. Todos los individuos estan ligados al mundo f\u00edsico por su karma. En este contexto, karma se refiere a cualquier acci\u00f3n que brota del ego y pone en marcha una serie de efectos en cascada. Esto es particularmente \u00fatil aunque dif\u00edcil para aquellos de naturaleza pitta, que por naturaleza de su intensidad est\u00e1n m\u00e1s enfocados en el logro a trav\u00e9s de su trabajo. La acci\u00f3n desinteresada genera equilibrio a su otro lado de naturaleza raj\u00e1sica.<\/p>\n En Ayurveda, equilibrar los efectos de los doshas es solo la mitad de la formula para crear salud y bienestar. La otra mitad es desarrollar un estilo de vida m\u00e1s sattvico y aprender a expresar nuestra m\u00e1s sattvatica naturaleza. Nuestra naturaleza sattvica es ese aspecto de nosotros mismos, que a trav\u00e9s de la conciencia de nuestra conexi\u00f3n con el Esp\u00edritu, nos permite expresar nuestras m\u00e1s altas y virtuosas cualidades.<\/p>\n En este estado nos damos cuenta de tres verdades fundamentales: Cuando nos damos cuenta de estas tres verdades tres resultados son evidentes: El Yoga, junto con la meditaci\u00f3n y un adecuado estilo de vida, en armon\u00eda con la propia naturaleza, es el camino Ayurveda hacia el equilibrio de los doshas y mejorar Sattva. A trav\u00e9s de este camino cada uno de nosotros puede alcanzar su propio potencial y lograr las metas que nos hemos fijado en la vida. En este claro, podemos empezar a ver Yoga y Ayurveda como ni\u00f1os separados de las ense\u00f1anzas v\u00e9dicas reunidos en tiempos modernos. Ambos traen dones que nos ayudan a guiarnos a lo largo de nuestros caminos. Bendici\u00f3nes sobre su viaje.<\/p>\n Referencias.<\/strong><\/p>\n 1.- Caraka Samhita: Traducida por R.K. Sharma y Bhagwan Dash. Chowkhamba. 1972 <\/p>\n ACERCA DEL AUTOR: El Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurv\u00e9dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurv\u00e9dica en los Estados Unidos. Tambi\u00e9n es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurv\u00e9dica. Recibi\u00f3 el reconocimiento como mejor m\u00e9dico ayurv\u00e9dico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesi\u00f3n en Occidente, es el cofundador de la Asociaci\u00f3n Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica en la cual prest\u00f3 su servicio como consejero del Comit\u00e9 Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica desde sus inicios en el a\u00f1o 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociaci\u00f3n de California de Medicina Ayurv\u00e9dica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropr\u00e1ctica con posgrado en Medicina Hol\u00edstica. Tambi\u00e9n ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.<\/p>\n <\/p>\n
\n1. Todas las cosas materiales son ilusiones. Esto incluye no solo nuestros juguetes caros, sino tambien nuestras emociones y pensamientos.
\n2. El Universo se desenvuelve perfectamente y nosotros embonamos es esa perfecci\u00f3n a\u00fan con nuestros retos.
\n3. Todos nosotros somos esp\u00edritus en crecimiento y evoluci\u00f3n. Hasta que lleguemos a ser iluminados seguiremos teniendo desafios.<\/p>\n
\n1. No necesitamos estar unidos a nada material ya que todo es transitorio. Con esta comprensi\u00f3n podemos dejar de lado la idea de nosotros mismos y continuar el proceso de dejar ir la depresi\u00f3n y dem\u00e1s sentimentalismos.
\n2. Si el universo se desenvuelve perfectamente podemos tener fe y confiar en el proceso. Por lo tanto, podemos dejar ir el miedo y la preocupaci\u00f3n.
\n3. Todos tenemos retos y por lo tanto es innecesario juzgar a los dem\u00e1s o a nosotros mismos, ya que cada uno de nosotros es perfecto para la cont\u00ednua evoluci\u00f3n. Con esta comprensi\u00f3n podemos dejar de lado todo juicio e ira, resentimiento y odio asociados con ella.<\/p>\n
\n2.- Curaci\u00f3n Ayurveda: Por el Dr. Frawley. Pasaje de prensa. 1989
\n3.- Ayurveda, La Ciencia de autocuraci\u00f3n: por el Dr. Vasant Lad. Prensa Lotus 1984
\n4.- Yoga de vida, una guia comprensiva para la vida diaria: Editada por Georg Feuerstein, Stephan Bodian con el staff del peri\u00f3dico Yoga. Peri\u00f3dico Yoga. 1993
\n5.- Yoga, El sistema lyengar: Por Silva, Mira y Shyam Metha. Knof 1992
\n6.- Ayurveda Curso de estudio en casa: Por Dr. David Frawley. 1992
\n7.- Yoga y Ayurveda notas de taller: Margo Gal.
\n8.- Hatha Yoga Integral: Yoriaj Sri Swami Satchidananda. 1970.<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/wikiyogas.files.wordpress.com\/2021\/01\/dr.-halpern.jpg?w=400\")
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