{"id":4142,"date":"2021-01-02T20:56:24","date_gmt":"2021-01-02T20:56:24","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=4142"},"modified":"2021-01-02T20:56:24","modified_gmt":"2021-01-02T20:56:24","slug":"que-es-ayurveda-principios-y-practicas-milenarias-de-sanacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/ayurveda\/que-es-ayurveda-principios-y-practicas-milenarias-de-sanacion\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 es Ayurveda? Principios y pr\u00e1cticas milenarias de sanaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Ayurveda, cuya traducci\u00f3n literal significa “la ciencia o el conocimiento de la vida” es el sistema m\u00e9dico tradicional de la India. Su origen se remonta a unos 5000 a 10 000 a\u00f1os, y es ampliamente considerado como la forma m\u00e1s antigua de sanaci\u00f3n en el mundo. Se entiende, seg\u00fan la mayor\u00eda de los eruditos, que el conocimiento de Ayurveda por fuera de la India influy\u00f3 en el antiguo sistema chino de medicina, la medicina unani y la medicina humoral practicada por Hip\u00f3crates en Grecia. Por esta raz\u00f3n, el Ayurveda se refiere a menudo como la “Madre de toda la sanaci\u00f3n”.<\/p>\n

El conocimiento del Ayurveda tiene su origen escrito en los Vedas, los textos sagrados de la India, se cree que son los escritos m\u00e1s antiguos del mundo. Los Vedas, escritos en s\u00e1nscrito, cubren un vasto n\u00famero de temas desde la gram\u00e1tica hasta la atenci\u00f3n sanitaria. Los Vedas fueron escritos aproximadamente en el 2500 a. C. o incluso antes. El conocimiento actual sobre Ayurveda ha sido tomado, principalmente, de escritos relativamente tard\u00edos: sobre todo el Caraka Samhita (aproximadamente del 1500 a. C.), el Hrdyam Ashtang (aprox. del 500 d. C.) y el Sushrut Samhita (300 \u2013 400 d. C.). En estos tres cl\u00e1sicos se describen los principios b\u00e1sicos y las teor\u00edas de las que el Ayurveda ha evolucionado. Tambi\u00e9n contienen gran informaci\u00f3n cl\u00ednica sobre la gesti\u00f3n de una multitud de enfermedades. M\u00e1s tarde los escritos e investigaciones ampl\u00edan esta informaci\u00f3n cl\u00ednica temprana.<\/p>\n

Ayurveda se basa en la premisa de que la enfermedad es el resultado natural y final de la vida en armon\u00eda con nuestro entorno. Natural es una palabra importante, porque Ayurveda entiende que los s\u00edntomas de la enfermedad son la forma normal del cuerpo para comunicar la falta de armon\u00eda. Con esta comprensi\u00f3n de la enfermedad, el enfoque de Ayurveda para la curaci\u00f3n se hace evidente: restablecer la armon\u00eda entre el yo y el medio ambiente. Una vez restablecida, la necesidad del cuerpo para comunicar la falta de armon\u00eda disminuye, los s\u00edntomas se disipan y se dice que se ha producido la curaci\u00f3n.<\/p>\n

Ayurveda comprende que cada persona y su enfermedad se manifestada como una \u00fanica entidad. Se podr\u00eda decir que no hay dos personas iguales, como no hay dos enfermedades similares. Por lo tanto, el Ayurveda no se aproxima a la cura de una enfermedad en general, sino que se acerca a la curaci\u00f3n de una persona. Este enfoque difiere enormemente de la medicina alop\u00e1tica. Ya que la medicina alop\u00e1tica busca un medicamento que cure a un n\u00famero estad\u00edsticamente significativo de personas para una condici\u00f3n espec\u00edfica, como por ejemplo, la artritis reumatoide; en cambio, la medicina ayurv\u00e9dica busca un tratamiento que cure una persona individual de su presentaci\u00f3n \u00fanica de la enfermedad. Dado que ninguna enfermedad afecta a dos personas en la misma forma, no hay dos curas exactamente iguales.<\/p>\n

Principios<\/strong><\/p>\n

Para el Especialista en Ayurveda es necesario comprender la naturaleza del paciente, la naturaleza de la enfermedad y la naturaleza del recurso. Solo de esa manera un m\u00e9dico puede ser capaz de proporcionar el mayor cuidado. Por eso, hay que saber las cualidades de la naturaleza, est\u00e1s son: ya sea pesado o ligero, fr\u00edo o caliente, fijo o m\u00f3vil, agudo o sordo, h\u00famedo o seco, sutil o grave, denso o fluido, blando o duro y turbio o claro. Se entiende que una persona, una enfermedad o un recurso tienen una combinaci\u00f3n \u00fanica de estas cualidades. Es el objetivo del Especialista en Ayurveda entender muchas de las cualidades, lo m\u00e1s que pueda, acerca de su paciente y su condici\u00f3n.<\/p>\n

Una persona puede ser pesada o ligera, moverse r\u00e1pida o lentamente, sentirse m\u00e1s caliente o fr\u00eda, tener una mente aguda o sorda, tener la piel h\u00fameda o seca. Estos son ejemplos de c\u00f3mo comprender la naturaleza de una persona. De manera similar, una enfermedad como la artritis puede ser definida como la producci\u00f3n de dolor agudo o sordo, la migraci\u00f3n (m\u00f3vil) o localizaci\u00f3n en una o m\u00e1s articulaciones (estable), produciendo vasodilataci\u00f3n alrededor de la articulaci\u00f3n (caliente) o constricci\u00f3n vascular (aire fr\u00edo). Al entender la presentaci\u00f3n de una enfermedad a trav\u00e9s de sus cualidades, se entiende la singularidad de la enfermedad.<\/p>\n

Los remedios herbales tambi\u00e9n se entienden en t\u00e9rminos de sus cualidades. Las sustancias que son nutritivas se describen como pesadas, por ejemplo el regaliz. Las sustancias que se agotan con mayor facilidad son ligeras, como el tr\u00e9bol rojo. Algunas hierbas crean calor en el cuerpo, tales como el jengibre, y otras enfr\u00edan el cuerpo, como el sello de oro. El principio fundamental del tratamiento en Ayurveda es tratar la enfermedad con las cualidades opuestas a su naturaleza. As\u00ed, las enfermedades bucales son tratadas con remedios c\u00e1lidos, las enfermedades pesadas son tratadas con remedios de luz, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n

Ayurveda describe al ser humano como un ser compuesto de cinco elementos, tres\u00a0doshas<\/i>\u00a0(energ\u00edas biol\u00f3gicas), los siete\u00a0dhatus<\/i>\u00a0(tejidos) y numerosos\u00a0srotas<\/i>\u00a0(canales). Los cinco elementos son: \u00e9ter, aire, fuego, agua y tierra. Estos cinco elementos, que tambi\u00e9n forman parte de toda la Naturaleza, no son interpretaciones literales, no se pretende que lo sean. Son ideas descritas como elementos. Son las ideas de espacio, movimiento, calor, flujo y solidez, respectivamente. Tales son las cualidades como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente. Los tres\u00a0doshas<\/i>, las fuerzas biol\u00f3gicas que rigen las funciones del cuerpo, est\u00e1n compuestos de estos elementos.<\/p>\n

Vata dosha<\/i>\u00a0es una fuerza biol\u00f3gica que regula todo el movimiento en el cuerpo. Est\u00e1 compuesto por \u00e9ter y aire; siendo ligero, seco y m\u00f3vil, y deja enfriar. Las personas con un predominio de esta energ\u00eda en sus cuerpos tienden a mostrar estas caracter\u00edsticas. Ellos tienden a ser delgados, tener la piel seca, sentir fr\u00edo con facilidad, y se mueven y hablan r\u00e1pido. Tambi\u00e9n tienden a tener una mayor cantidad de emociones fr\u00edas, como la ansiedad y el miedo. El desequilibrio en\u00a0vata dosha<\/i>\u00a0puede afectar a cualquier sistema del cuerpo y causar un aumento de esas cualidades. Por ejemplo, el sistema respiratorio puede volverse seco como puede verse en el asma y la tos seca. El sistema digestivo tambi\u00e9n puede volverse seco y se presenta estre\u00f1imiento (una anormalidad del movimiento). La sequedad puede precipitar la formaci\u00f3n de c\u00e1lculos en los ri\u00f1ones o la ves\u00edcula biliar, junto con un aumento en la motilidad y calidad de\u00a0vata<\/i>\u00a0en el sistema nervioso lo que causa hiperexcitabilidad. El car\u00e1cter fr\u00edo de\u00a0vata<\/i>\u00a0puede verse gravemente perturbado y causar el s\u00edndrome de Raynaud. El perder condiciones se ve como un incremento en la calidad de la luz de\u00a0vata<\/i>. Por lo tanto, en cualquier lugar del cuerpo donde se produzca un aumento en las cualidades de\u00a0vata<\/i>, habr\u00e1 una perturbaci\u00f3n o alteraci\u00f3n fisiol\u00f3gica.<\/p>\n

Pitta dosha<\/i>\u00a0es una fuerza que regula la digesti\u00f3n en el cuerpo. Se compone principalmente de fuego y se caracteriza por generar calor, ser luminoso, mostrar un flujo y ser agudo. Contiene un poco de agua, por lo que no es ni muy h\u00famedo o ni muy seco. Las personas con un predominio de\u00a0pitta<\/i>\u00a0en sus cuerpos presentan las cualidades mencionadas. Se sienten calientes y se ven menos afectadas por el fr\u00edo. Tienen una piel rosada, su peso es moderado y razonablemente, tienen un cuerpo mesom\u00f3rfico y pueden tener una personalidad fuerte e intensa. Esta personalidad tiende a las emociones calientes, tales como la ira, el resentimiento y los celos. Como\u00a0pitta<\/i>\u00a0regula la digesti\u00f3n, el sistema digestivo tiende a ser fuerte. Hay pocos problemas para digerir los alimentos. Las evacuaciones se producen con frecuencia de 2 a 3 veces por d\u00eda. El desequilibrio en\u00a0pitta dosha<\/i>\u00a0puede afectar a cualquier sistema del cuerpo, pero est\u00e1 predispuesto a afectar los sistemas que se dice que contienen una gran cantidad de fuego. As\u00ed, cuando\u00a0pitta<\/i>\u00a0afecta a un sistema, el calor en ese lugar suele aumentar mucho m\u00e1s de lo usual. Los sistemas en los que este\u00a0dosha<\/i>\u00a0ejerce una gran influencia son el h\u00edgado, el intestino delgado, la sangre, la piel y los ojos. Algunos ejemplos de condiciones de\u00a0pitta<\/i>\u00a0caliente en estas regiones del cuerpo son la hepatitis, hiperacidez, el acn\u00e9 y la conjuntivitis. Una perturbaci\u00f3n de\u00a0pitta<\/i>\u00a0puede afectar cualquier sistema. Las infecciones que producen calor en cualquier parte del cuerpo y la fiebre se entienden como trastornos de\u00a0pitta<\/i>.<\/p>\n

Kapha dosha\u00a0es una fuerza biol\u00f3gica que regula el crecimiento del cuerpo. Se compone de agua y tierra; siendo es pesado y h\u00famedo, estable, suave y mate. Las personas con un predominio de\u00a0kapha\u00a0en sus cuerpos tienden a tener m\u00e1s peso, la piel m\u00e1s gruesa, los huesos m\u00e1s densos y un cuerpo m\u00e1s endom\u00f3rfico. Tambi\u00e9n tienden a tener una piel suave y h\u00fameda y el cabello grueso. La personalidad tiende a ser relajada y no se perturban con facilidad. Ellos hablan y se mueven lentamente. Pueden impugnarse por los sentimientos fuertes, tales como letargo y rigidez. Cuando\u00a0kapha\u00a0aumenta en el cuerpo, hay una mayor producci\u00f3n de moco que, al igual que\u00a0kapha, es pesado, espeso y h\u00famedo. Tambi\u00e9n puede haber hinchaz\u00f3n y aumento de peso. Mientras\u00a0kapha\u00a0puede afectar a cualquier sistema del cuerpo, el est\u00f3mago y los pulmones son los m\u00e1s susceptibles. Es aqu\u00ed donde vemos algunas se\u00f1ales comunes de interrupci\u00f3n del\u00a0kapha\u00a0como n\u00e1useas, apetito limitado y la formaci\u00f3n de mucosa. Las condiciones tales como la obesidad, algunos tipos de c\u00e1ncer, bronquitis cr\u00f3nica, congesti\u00f3n pulmonar y los s\u00edndromes de retenci\u00f3n de l\u00edquidos presentan una alteraci\u00f3n en este\u00a0dosha\u00a0como un componente de la fisiopatolog\u00eda.<\/i><\/p>\n

Aunque los doshas son vistos como agentes causantes de enfermedades, tambi\u00e9n se entiende que los\u00a0dhatus<\/i>,\u00a0upadhatus<\/i>\u00a0y\u00a0srotas<\/i>\u00a0son sitios de la enfermedad. Los\u00a0dhatus<\/i>\u00a0son los tejidos, los\u00a0upadhatus<\/i>\u00a0son los tejidos adicionales y los\u00a0srotas<\/i>\u00a0son los sistemas de canales. Hay siete tejidos: plasma, sangre, m\u00fasculo, grasa, hueso, m\u00e9dula \u00f3sea y el tejido reproductivo. A diferencia de la medicina occidental, que comprende cada tejido de manera separada, Ayurveda entiende cada uno de ellos como dependientes entre s\u00ed, adem\u00e1s de lo que precedi\u00f3 para su alimentaci\u00f3n y la salud. Por lo tanto, un problema que se desarrolla en un tejido, si no se corrige, puede tener consecuencias sist\u00e9micas eventualmente. La patolog\u00eda en Ayurveda puede entenderse, parcialmente, en t\u00e9rminos de\u00a0qu\u00e9 dosha<\/i>\u00a0est\u00e1 afectando a qu\u00e9\u00a0dhatu<\/i>. Cuando\u00a0vata<\/i>\u00a0entra en un\u00a0dhatu<\/i>, ese\u00a0dhatu<\/i>\u00a0se vuelve m\u00e1s ligero, m\u00e1s seco e hiperm\u00f3vil. Cuando entra\u00a0pitta<\/i>, se calienta, y cuando entra\u00a0kapha<\/i>, se hace m\u00e1s pesado, h\u00famedo y m\u00e1s estable. En un m\u00fasculo, las alteraciones de\u00a0vata<\/i>\u00a0causan debilitamiento y atrofia, las alteraciones de\u00a0pitta<\/i>\u00a0causan infecci\u00f3n e inflamaci\u00f3n, y las alteraciones de\u00a0kapha<\/i>\u00a0causan el crecimiento excesivo.<\/p>\n

Los\u00a0srotas<\/i>\u00a0son sistemas de canales similares a los \u00f3rganos y sistemas del cuerpo humano. Los\u00a0srotas<\/i>\u00a0principales son algo equivalente al sistema respiratorio, sistema digestivo, sistema reproductivo, sistema cardiovascular, sistema urinario, sistema de agua y el metabolismo. Se trata de sitios adicionales donde la enfermedad tambi\u00e9n se desarrolla cuando los doshas se han perturbado.<\/p>\n

Durante los procesos metab\u00f3licos del cuerpo, el Ayurveda reconoce que se producen residuos metab\u00f3licos que deben ser eliminados de manera adecuada para mantener una salud \u00f3ptima. Estos materiales de desecho se llaman\u00a0malas<\/i>. La obstrucci\u00f3n a su supresi\u00f3n es otro factor causal de la enfermedad.<\/p>\n

Seg\u00fan el Ayurveda, cada persona tiene una constituci\u00f3n que se determin\u00f3 desde la concepci\u00f3n. Esta constituci\u00f3n es el equilibrio inherente a estos tres doshas. La Constituci\u00f3n determina el tipo corporal de una persona y la personalidad de base. Aunque otros factores influyen en la formaci\u00f3n tanto de la entidad y personalidad, la Constituci\u00f3n prev\u00e9 la predisposici\u00f3n de la misma manera como la gen\u00e9tica de una persona. Es un error com\u00fan creer que el Ayurveda agrupa la gente en funci\u00f3n de tres tipos. En la actualidad, existen infinitas combinaciones y permutaciones de estas tres energ\u00edas b\u00e1sicas en cada persona. Por lo tanto, vemos que cada persona debe entenderse como \u00fanica. El primer objetivo del Especialista en Ayurveda es entender la naturaleza o la constituci\u00f3n del paciente. Esto le indica al m\u00e9dico que lo est\u00e1 tratando.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el m\u00e9dico trata de comprender la enfermedad o la naturaleza del desequilibrio. La patolog\u00eda ayurv\u00e9dica se entiende seg\u00fan el desequilibrio d\u00f3shico y el desequilibrio de las cualidades dentro del cuerpo. El m\u00e9dico eval\u00faa el estado de los\u00a0doshas<\/i>,\u00a0dhatus<\/i>,\u00a0upadhatus,\u00a0srotas\u00a0y\u00a0malas\u00a0del cuerpo. La fuerza total de la masa es un factor importante en el tratamiento futuro y tambi\u00e9n se eval\u00faa.\u00a0Ojas\u00a0es un t\u00e9rmino que se aplica a la fuerza del cuerpo, aunque con mayor precisi\u00f3n es la que le da al cuerpo la capacidad de soportar el estr\u00e9s.<\/i><\/p>\n

Mientras que la patolog\u00eda es importante para comprender la naturaleza de la enfermedad, es igualmente importante la etiolog\u00eda. La etiolog\u00eda entendida de acuerdo a c\u00f3mo el estilo de vida del paciente, sus h\u00e1bitos y el medio ambiente han causado que los doshas se alteren o perturben. Un estilo de vida que hace hincapi\u00e9 en un ritmo acelerado, cambios de trabajo o relaci\u00f3n sentimental, los viajes, las comidas r\u00e1pidas y secas, los alimentos ligeros, como una dieta vegetariana, es probable que provoque una perturbaci\u00f3n en el\u00a0vata dosha<\/i>. Un estilo de vida que es intenso, competitivo, muy centrado y que hace hincapi\u00e9 en los alimentos picantes calientes perturbar\u00e1\u00a0pitta<\/i>. Y un estilo de vida sedentario junto a una dieta de alimentos pesados y h\u00famedos, como la leche, el yogur y la carne perturbar\u00e1 a\u00a0kapha<\/i>.<\/p>\n

Formas de terapia<\/strong><\/p>\n

Al comprender la naturaleza de la persona y de la enfermedad, el m\u00e9dico puede dise\u00f1ar un programa de tratamiento para guiar al paciente nuevamente dentro de su balance. Este programa utiliza lo que com\u00fanmente se llama cinco terapias de sentido como su fundaci\u00f3n, junto con tratamientos especializados para la mente, la purificaci\u00f3n corporal y el rejuvenecimiento.<\/p>\n

Usando el sentido del gusto, el profesional es capaz de prescribir una dieta que consta de las cualidades opuestas de la enfermedad o desequilibrio. Esta dieta es muy espec\u00edfica y describe los alimentos exactos que un paciente puede consumir en cada categor\u00eda. Esto incluye carnes espec\u00edficas, productos l\u00e1cteos, frutos secos, verduras, etc. Tambi\u00e9n el profesional recomienda hierbas que trabajan con principios similares. Adem\u00e1s de los efectos de las hierbas en la energ\u00e9tica y las cualidades del cuerpo, el Ayurveda reconoce que algunas hierbas tambi\u00e9n poseen la capacidad de tener efectos fuertes sobre los \u00f3rganos y s\u00edntomas espec\u00edficos. Este hecho se tiene en cuenta en el dise\u00f1o de las formulaciones.<\/p>\n

En cuanto al sentido de la visi\u00f3n, se emplean las terapias del color. Se entender\u00e1 que los colores poseen las mismas cualidades de todos los de la Naturaleza y, de nuevo, los colores se prescriben teniendo en cuenta las cualidades opuestas de la enfermedad. Los colores pueden tener efectos fuertes y especiales en enfermedades espec\u00edficas, y esto es reconocido y considerado en el dise\u00f1o de un tratamiento.<\/p>\n

Las orejas son un veh\u00edculo para el tratamiento con terapias de sonido. As\u00ed, Ayurveda ha utilizado tradicionalmente las energ\u00edas de sonido llamadas mantras de curaci\u00f3n. Los diferentes sonidos afectan los doshas de diferentes maneras. Se entiende que las energ\u00edas de sonido estimulan \u00f3rganos espec\u00edficos y las gl\u00e1ndulas endocrinas, los cuales pueden afectar a la producci\u00f3n hormonal.<\/p>\n

La aromaterapia brinda tratamiento a trav\u00e9s del sentido del olfato. Las cualidades de un olor tienen diferentes efectos sobre los doshas. Por ejemplo, las fragancias con olor dulce aumentan\u00a0kapha<\/i>, pero equilibran a\u00a0vata\u00a0y\u00a0pitta.<\/i><\/p>\n

Para la piel se utilizan los aceites de masaje espec\u00edficos. Hay estilos diferentes y las presiones afectan los doshas de maneras diferentes. El paciente puede indicar si le aplica el masaje un profesional u otro.<\/p>\n

Para el tratamiento de la mente, el Ayurveda se fusiona con su ciencia hermana de la India, el Yoga. Mediante el uso de Yoga y la meditaci\u00f3n, se anima al paciente a adoptar un estilo de vida que haga hincapi\u00e9 en la paz de la mente y la conexi\u00f3n con Dios. El resultado de la reducci\u00f3n del estr\u00e9s es un componente para entender el proceso de curaci\u00f3n.<\/p>\n

Ayurveda tambi\u00e9n hace \u00e9nfasis en la importancia de mantener el cuerpo limpio y puro. Las toxinas, tanto externas como internas al cuerpo, interfieren con el flujo de materiales de desecho de las c\u00e9lulas resultantes en el deterioro de la funci\u00f3n. Para eliminar estas toxinas, la medicina ayurveda utiliza una t\u00e9cnica conocida como\u00a0panchakarma<\/i>, que significa “las cinco acciones”. Este es un programa para ser realizado durante 7 a 28 d\u00edas en un centro especializado que utiliza una dieta restringida, terapias de masajes, terapias adicionales de aceite medicinal, terapias medicinales de vapor y las terapias de eliminaci\u00f3n, tales como los enemas, purgaci\u00f3n, y limpieza nasal y sinusal con aceites especiales resopl\u00e1ndolos en las fosas nasales. Este \u00faltimo tratamiento se llama \u201cnasya\u201d. Hist\u00f3ricamente, y en algunas partes del mundo en la actualidad, hay dos las terapias complementarias que se suelen utilizar: los v\u00f3mitos terap\u00e9uticos y las sangr\u00edas con sanguijuelas. Adem\u00e1s de estas medidas f\u00edsicas, el paciente se retira del mundo y disfruta de su tiempo para la meditaci\u00f3n y reflexi\u00f3n.<\/p>\n

Si bien cada tratamiento se entiende como importante, Ayurveda enfatiza el an\u00e1lisis y el cambio de estilo de vida como el aspecto m\u00e1s significativo del proceso de curaci\u00f3n. El profesional ayuda a un paciente a entender c\u00f3mo el estilo de vida ha contribuido al origen de la condici\u00f3n actual y ofrece soporte cuando el paciente intenta crear un nuevo estilo de vida en mayor armon\u00eda con su constituci\u00f3n.<\/p>\n

Despu\u00e9s de evaluar al paciente, el Especialista en Ayurveda dise\u00f1a un programa para utilizar las terapias que se han se\u00f1alado anteriormente. Estas terapias se podr\u00e1n iniciar en un per\u00edodo de tiempo y, por lo general, no son prescritas todas a la vez, ya que puede llegar a ser abrumador para un paciente el intentar aplicarlas todas con \u00e9xito.<\/p>\n

Demograf\u00eda<\/strong><\/p>\n

No existen estudios formales acerca de c\u00f3mo los pacientes utilizan la medicina ayurv\u00e9dica y sus principios en sus vidas. Dado que Ayurveda es una ciencia relativamente nueva en Occidente, es probable que el porcentaje sea bajo. A nivel mundial, la medicina tradicional de Ayurveda todav\u00eda es utilizada, principalmente, por los pobres de la India que no pueden pagar la medicina occidental.<\/p>\n

Indicaciones y motivos de consulta<\/strong><\/p>\n

Ayurveda es una ciencia m\u00e9dica completa que debe ser considerada siempre que la medicina alop\u00e1tica sea incapaz de producir los resultados deseados. Como Ayurveda incluye protocolos para el cuidado de todos los sistemas del cuerpo, puede desempe\u00f1ar un papel en la gesti\u00f3n de cualquier caso. En Estados Unidos y en Occidente se est\u00e1 utilizando con mayor eficacia en los pacientes con enfermedad cr\u00f3nica y subaguda. En general, no se recomienda para las enfermedades agudas. Las terapias ayurv\u00e9dicas de estilo de vida tambi\u00e9n pueden ser utilizadas con eficacia para mejorar el bienestar y prevenir enfermedades.<\/p>\n

Bases de la investigaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La investigaci\u00f3n en Ayurveda se ha centrado en el uso de farmacol\u00f3gico de las hierbas hind\u00faes. En las revistas de medicina ayurv\u00e9dica y bot\u00e1nica, la literatura detalla de manera abundante los componentes de hierbas, acciones, indicaciones y contraindicaciones. Los tratamientos exitosos de una multitud de enfermedades por medio de las hierbas de la India est\u00e1n bien documentados. La evidencia cl\u00ednica sugiere que hay pocos efectos secundarios perjudiciales del tratamiento ayurv\u00e9dico, y esto es apoyado por 5000 a\u00f1os de pruebas anecd\u00f3ticas.<\/p>\n

Drogas como la informaci\u00f3n \/ Seguridad<\/strong><\/p>\n

Las acciones de la mayor\u00eda de las hierbas y las reacciones cruzadas de hierbas y medicamentos no han sido estudiadas con gran detalle. La historia sugiere pocas interacciones da\u00f1inas, y la mayor\u00eda de las hierbas son seguras en manos de un m\u00e9dico calificado. Los profesionales se han capacitado sobre las hierbas y los procedimientos deben ser evitados por mujeres embarazadas y lactantes. Las revistas de investigaci\u00f3n bot\u00e1nica contienen la informaci\u00f3n m\u00e1s reciente sobre las acciones, efectos primarios y secundarios de muchas hierbas. El libro\u00a0Indian Materia Medica<\/i>\u00a0de Nadkarni, es la referencia principal que resume la investigaci\u00f3n sobre hierbas usadas en Ayurveda.<\/p>\n

La visita a un profesional<\/strong><\/p>\n

Un paciente que visita a un Especialista en Ayurveda debe esperar para recibir una evaluaci\u00f3n consistente en un m\u00ednimo de antecedentes de la queja principal, los antecedentes m\u00e9dicos, un examen de los sistemas, una revisi\u00f3n de todos los medicamentos, hierbas y vitaminas que el paciente deba o pueda estar tomando. Las observaciones se realizan a partir de la forma de la cara, el tama\u00f1o del cuello, el tama\u00f1o y la profundidad de los ojos, el color, la cantidad y calidad del pelo, el grosor de la piel y el ancho de los huesos. Los procedimientos de aplicaci\u00f3n del examen incluyen medir el pulso y revisar la lengua. Por \u00faltimo, la exploraci\u00f3n del abdomen y la toma de signos vitales completa la evaluaci\u00f3n. Tras el examen, que generalmente dura alrededor de una hora o m\u00e1s, el profesional pasa tiempo educando al paciente acerca de sus hallazgos. Durante este informe de resultados, el profesional educa al paciente sobre Ayurveda y sus desequilibrios. En el Ayurveda se dice que es m\u00e1s importante lo que el paciente sabe que lo que el m\u00e9dico sabe. El paciente debe irse con una comprensi\u00f3n clara de su camino de regreso a la salud. Las visitas de seguimiento est\u00e1n programadas para apoyar a los pacientes mientras ellos avanzan y enfrentan sus desaf\u00edos. Las visitas incluyen asesoramiento continuo y educaci\u00f3n. Las terapias complementarias se integran en el programa poco a poco, con el tiempo, ya que el paciente se esfuerza por crear un estilo de vida en armon\u00eda con los cinco sentidos.<\/p>\n

Formaci\u00f3n y credenciales<\/strong><\/p>\n

En la actualidad solo hay unos pocos lugares en Occidente donde los profesionales reciben una formaci\u00f3n s\u00f3lida. Los programas var\u00edan desde uno hasta dos a\u00f1os de duraci\u00f3n, a menudo incluyen educaci\u00f3n a tiempo parcial en un sal\u00f3n de clases y estudio independiente. En California, los graduados de la Escuela de Ayurveda de California reciben la certificaci\u00f3n como ” Especialista Cl\u00ednico de Ayurveda ” y usan las iniciales CAS. Esta es la \u00fanica instituci\u00f3n en Occidente que imparte formaci\u00f3n cl\u00ednica completa para el profesional. Otros programas de formaci\u00f3n var\u00edan seg\u00fan su duraci\u00f3n y enfoque. En la mayor\u00eda de las escuelas, la atenci\u00f3n se centra en los principios filos\u00f3ficos y fundamentales del Ayurveda. Tambi\u00e9n hay programas de estudio para el hogar que son ofrecidos por del Instituto Americano de Estudios V\u00e9dicos y por profesores espec\u00edficos. Estos programas se centran en los principios filos\u00f3ficos y fundamentales.<\/p>\n

Qu\u00e9 buscar en un proveedor<\/strong><\/p>\n

En la b\u00fasqueda de un practicante de Ayurveda, eval\u00fae el grado de su educaci\u00f3n. Compruebe si alg\u00fan individuo u organizaci\u00f3n ha certificado su competencia. Si es posible, investigue la organizaci\u00f3n que los certifica. Siempre trate de reunirse con el m\u00e9dico y discuta los casos que han logrado y sus resultados. Pregunte c\u00f3mo se las arregla en los casos y qu\u00e9 criterios utiliza para evaluar los progresos. La Escuela de Ayurveda de California mantiene una lista de los profesionales graduados en los Estados Unidos y toda Latinoam\u00e9rica, incluyendo Colombia, M\u00e9xico, Espa\u00f1a y Chile<\/p>\n

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Fuente: escuelaayurveda.com<\/a><\/p>\n

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ACERCA DEL AUTOR: El Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurv\u00e9dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurv\u00e9dica en los Estados Unidos. Tambi\u00e9n es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurv\u00e9dica. Recibi\u00f3 el reconocimiento como mejor m\u00e9dico ayurv\u00e9dico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesi\u00f3n en Occidente, es el cofundador de la Asociaci\u00f3n Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica en la cual prest\u00f3 su servicio como consejero del Comit\u00e9 Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica desde sus inicios en el a\u00f1o 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociaci\u00f3n de California de Medicina Ayurv\u00e9dica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropr\u00e1ctica con posgrado en Medicina Hol\u00edstica. Tambi\u00e9n ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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