{"id":4216,"date":"2021-01-08T19:31:53","date_gmt":"2021-01-08T19:31:53","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=4216"},"modified":"2021-01-08T19:31:53","modified_gmt":"2021-01-08T19:31:53","slug":"manejando-el-cancer-parte-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/ayurveda\/manejando-el-cancer-parte-ii\/","title":{"rendered":"Manejando el c\u00e1ncer – Parte II"},"content":{"rendered":"

Gesti\u00f3n del c\u00e1ncer – Parte II<\/strong><\/p>\n

La primera parte de esta serie trata detalladamente acerca de la comprensi\u00f3n occidental del c\u00e1ncer, su fisiopatolog\u00eda, estad\u00edsticas, pruebas de detecci\u00f3n y tratamiento. En la segunda parte de esta serie de tres se presentaran los conceptos ayurv\u00e9dicos\u00a0gulma<\/i>,\u00a0granthi<\/i>\u00a0y\u00a0arbuda<\/i>.<\/p>\n

Terminolog\u00eda ayurv\u00e9dica y el campo del c\u00e1ncer<\/strong><\/p>\n

Se tiene entendido que el c\u00e1ncer existe desde hace miles de a\u00f1os. Si bien hoy parece estar m\u00e1s presente, es en parte porque la gente vive mucho m\u00e1s tiempo que en el pasado, ya que este siempre ha existido. Los curanderos desde el principio del tiempo han tratado de entender el estado de salud y c\u00f3mo manejar a aquellos que lo han sufrido.<\/p>\n

Los textos cl\u00e1sicos ayurv\u00e9dicos tienen varias referencias de este mal. Algunos t\u00e9rminos utilizados para describir la condici\u00f3n son generales mientras que otros son mucho m\u00e1s espec\u00edficos. Los m\u00e9dicos deben familiarizarse con la terminolog\u00eda com\u00fan, de modo que puedan beneficiarse de los conocimientos hist\u00f3ricos y entender la informaci\u00f3n que se publica en la India. La siguiente terminolog\u00eda describe los conceptos m\u00e1s b\u00e1sicos.<\/p>\n

Gulma<\/i>.<\/strong>\u00a0T\u00e9rmino usado para describir cualquier masa dura palpable en el abdomen. Esto no quiere decir que\u00a0gulma<\/i>\u00a0sea c\u00e1ncer, sino m\u00e1s bien una masa tumoral en la regi\u00f3n abdominal.<\/p>\n

Granthi<\/i>.<\/strong>\u00a0T\u00e9rmino para un tumor, una masa o n\u00f3dulo que es visible desde la superficie. Estos tumores a menudo se abren en la superficie de la piel como una \u00falcera (vrana<\/i>). Los\u00a0granthi<\/i>\u00a0pueden ser benignos o malignos; sin embargo, el t\u00e9rmino se utiliza con mayor frecuencia para describir los tumores benignos.<\/p>\n

Arbuda<\/i>.<\/strong>\u00a0T\u00e9rmino m\u00e1s espec\u00edfico de un tumor maligno canceroso.<\/p>\n

Dwirabuda<\/i>.<\/strong>\u00a0Indica que la malignidad ha hecho met\u00e1stasis o propagaci\u00f3n desde su lugar inicial hacia otras partes del cuerpo.<\/p>\n

Samprapti<\/i><\/strong><\/p>\n

Desde una perspectiva ayurv\u00e9dica, la formaci\u00f3n de tumores es una condici\u00f3n de origen\u00a0vata\/kapha<\/i>.\u00a0Vata<\/i>\u00a0es responsable de la divisi\u00f3n defectuosa de las c\u00e9lulas y\u00a0kapha<\/i>\u00a0de su crecimiento. Por lo tanto,\u00a0vata<\/i>\u00a0descontrola a\u00a0kapha<\/i>\u00a0dando como resultado la formaci\u00f3n de tumores. Los tumores benignos toman una apariencia predominantemente\u00a0kapha<\/i>.<\/p>\n

En los tumores malignos,\u00a0pitta<\/i>\u00a0se perturba y la condici\u00f3n se convierte en\u00a0sannipattika<\/i>. En estas condiciones, el\u00a0agni<\/i>\u00a0del tejido afectado se incrementa por lo que es muy agresivo con su entorno, ya que poco a poco digiere los tejidos del cuerpo.<\/p>\n

Si bien, al principio, la interacci\u00f3n de los doshas puede no estar clara, el desequilibrio de\u00a0vata<\/i>\u00a0predomina al tiempo y la condici\u00f3n lleva a la p\u00e9rdida severa de los tejidos del cuerpo.\u00a0Ojas<\/i>\u00a0en el tejido afectado es siempre cuando comienza el c\u00e1ncer. Seg\u00fan avanza la enfermedad, se convierte en sist\u00e9mica\u00a0ojas<\/i>\u00a0se vuelve cada vez m\u00e1s bajo.<\/p>\n

El tejido muscular es el\u00a0dhatu<\/i>\u00a0que con mayor frecuencia resulta afectado por el c\u00e1ncer, aunque cualquier\u00a0dhatu<\/i>\u00a0puede llegar a ser afectado. Los tumores benignos de origen muscular se describen m\u00e1s a menudo como\u00a0kapha dhatu mamsa<\/i>\u00a0y el\u00a0srota mamsavaha<\/i>. Esto es cierto a pesar de que puede ser\u00a0vata<\/i>\u00a0el que ha empujado a\u00a0kapha<\/i>. Los tumores malignos de origen muscular se describen m\u00e1s a menudo como perturbaci\u00f3n de\u00a0pitta<\/i>\u00a0en\u00a0dhatu mamsa<\/i>\u00a0y\u00a0srota vaha mamsavaha<\/i>. Esto es cierto, incluso pensaba que se perturbaba simult\u00e1neamente\u00a0vata<\/i>\u00a0y\u00a0kapha<\/i>. Seg\u00fan avanza la enfermedad, los sitios adicionales (dhatus<\/i>\u00a0y\u00a0srotas<\/i>) de la patolog\u00eda se vuelven importantes.<\/p>\n

Gulma<\/i><\/strong><\/p>\n

Tipos:\u00a0<\/strong>existen ocho tipos b\u00e1sicos de\u00a0gulma<\/i>. Tres que son equivalentes a cada\u00a0dosha<\/i>, otros tres por cada combinaci\u00f3n de dos doshas, un tipo trid\u00f3shico y un tipo debido a trastornos de\u00a0artava<\/i>.<\/p>\n

Nidana<\/i>:<\/strong>\u00a0una larga lista de causas espec\u00edficas no son proporcionados por los textos cl\u00e1sicos sobre el origen de\u00a0gulma<\/i>\u00a0que incluyen la supresi\u00f3n de los impulsos naturales, el dolor, llegando a ser debilitado por la fiebre, v\u00f3mito o diarrea y despu\u00e9s de comer alimentos que perturban\u00a0vata<\/i>. Otras causas incluyen beber agua fr\u00eda cuando tiene hambre y comenzar la purificaci\u00f3n sin frotar el cuerpo con aceites de manera adecuada y fomentos. Estas causas son bastante generalizadas hacia la pr\u00e1ctica de la mala salud y hacer hincapi\u00e9 en aquellas que atenten contra\u00a0vata<\/i>.<\/p>\n

Purvarupa<\/i>:\u00a0<\/strong>incluyen todo tipo de trastornos digestivos tales como eructos, borborigmos, gas y estre\u00f1imiento.<\/p>\n

Rupa<\/i>\u00a0comparativa:\u00a0<\/strong>dosha<\/i>\u00a0dual y\u00a0gulma<\/i>\u00a0trid\u00f3shico que combinan los s\u00edntomas de los\u00a0dosha<\/i>\u00a0involucrados.<\/p>\n

Gulma vataja<\/i><\/strong>, se presenta con tumores en la regi\u00f3n p\u00e9lvica o intestino grueso. Puede haber dolor en el cuello y la cabeza con fiebre. Los pacientes sienten fr\u00edo y el bazo suele ser ampliado. Generalmente, hay signos de malestar digestivo tales como estre\u00f1imiento y borborigmos (intestinal batido). La boca y la piel suelen estar secos. Los pacientes suelen perder peso, ya que la condici\u00f3n progresa. La piel, u\u00f1as, ojos y las heces suelen ser oscuras o grises. Los textos describen el tumor como una sensaci\u00f3n del paciente en la que este siente invadido por hormigas. El dolor es punzante o de corte. El tumor puede parecer que se mueve y cambiar de tama\u00f1o y forma. Naturalmente, los s\u00edntomas son peores con el est\u00f3mago vac\u00edo y durante los tiempos\u00a0vata<\/i>\u00a0del d\u00eda.<\/p>\n

Gulma pittaja<\/i><\/strong>, presenta tumores en el intestino delgado o el plexo solar. Los pacientes tipo\u00a0pitta<\/i>\u00a0se sienten con mayores molestias digestivas como la hiperacidez y diarrea. Tambi\u00e9n sufren de fiebre en la piel, u\u00f1as, ojos y las heces se tornan amarillas. El dolor en el sitio del tumor puede ser descrito como quemante. El dolor es peor, naturalmente, durante el horario\u00a0pitta<\/i>\u00a0del d\u00eda y poco despu\u00e9s de comer cuando los alimentos se est\u00e1n digiriendo.<\/p>\n

Gulma kaphaja<\/i><\/strong>, se presenta con tumores en el pecho o el est\u00f3mago. Los pacientes se presentan con s\u00edntomas t\u00edpicos de perturbaci\u00f3n\u00a0kapha<\/i>, tales como p\u00e9rdida de apetito y n\u00e1useas. Adem\u00e1s, el sentido del sabor es muy reducido y los pacientes se sienten con fr\u00edo y con un poco de fiebre. La piel, u\u00f1as, ojos y orina adquieren un tono blanquecino. El tumor aparece profundo, duro y pesado y no es m\u00f3vil. No es sorprendente que el tumor no produzca mucho dolor y crezca lentamente en tama\u00f1o. Los s\u00edntomas son peores durante la \u00e9poca\u00a0kapha<\/i>\u00a0e inmediatamente despu\u00e9s de comer.<\/p>\n

Raktaja gulmais<\/i><\/strong>,es un tumor derivado de la sangre en el\u00a0srota artavavaha<\/i>\u00a0y solo se produce en la mujer. Este es el t\u00e9rmino utilizado para describir quistes ov\u00e1ricos y fibromas uterinos. La condici\u00f3n es descrita como si fuera un falso embarazo, donde se forma una masa en lugar de un embri\u00f3n. KRL Gupta en su comentario sobre el\u00a0nidanam madhava<\/i>\u00a0habla de un m\u00e9dico que da verg\u00fcenza, ya que le dijo a una mujer y a su familia que morir\u00eda de\u00a0gulma<\/i>. Afirm\u00f3 que aumentar\u00eda sus dimensiones, producir\u00eda un gran dolor y nada se pod\u00eda hacer por ella. La mujer fue aislada de amigos y familiares y se fue a morir cuando dio a luz a una ni\u00f1a sana. Debido a la dificultad de diagnosticar\u00a0gulma rakta<\/i>\u00a0y el embarazo, los textos antiguos recomiendan esperar hasta el mes 10 para tratar la condici\u00f3n. La caracter\u00edstica distintiva es la de s\u00ed o no hay movimiento del feto. Naturalmente, en nuestra era moderna una distinci\u00f3n puede hacerse muy temprano. Esta condici\u00f3n se presenta a menudo con sangrado menstrual excesivo, el cual conduce a la fatiga y la anemia.<\/p>\n

Samprapti<\/i>:\u00a0<\/strong>La causa principal es que\u00a0vata<\/i>\u00a0sea perturbado, pero esto puede mezclarse con doshas en otros lugares. Los doshas perturbados al no ser eliminados permanecer\u00e1n en su sitio o pueden mezclarse con los otros doshas en el tracto digestivo. El camino de la eliminaci\u00f3n de los doshas es obstruido en tanto de manera ascendente y descendente evitar la eliminaci\u00f3n. El exceso de dosha se convierte en palpable con una protuberancia.<\/p>\n

Diagn\u00f3stico:\u00a0<\/strong>La participaci\u00f3n de un\u00a0dosha<\/i>\u00a0simple es m\u00e1s f\u00e1cil de tratar, el\u00a0dosha<\/i>\u00a0dual es m\u00e1s dif\u00edcil y el tipo\u00a0sannipattika<\/i>\u00a0se dice que es incurable a trav\u00e9s Ayurveda. De acuerdo con la\u00a0nidanam madhava<\/i>, el diagn\u00f3stico es terminal si el tumor llena el abdomen, tiene la forma de una concha de tortuga, hay p\u00e9rdida de apetito, debilidad, n\u00e1useas, tos, v\u00f3mitos, secreci\u00f3n de mucosa de la boca y la nariz y la p\u00e9rdida de sabor y olfato. La inflamaci\u00f3n sist\u00e9mica es tambi\u00e9n un mal signo.<\/p>\n

Gulma chikitsa<\/i><\/strong><\/p>\n

Independientemente del tipo de\u00a0gulma<\/i>, los pacientes se benefician de una dieta caliente, ligera y basada en aceites. Esta dieta refleja el predominio de\u00a0vata<\/i>\u00a0en la patolog\u00eda. En la regi\u00f3n del tumor se recomiendan fomentos para pacificar\u00a0vata<\/i>. Tambi\u00e9n se recomiendan las sangr\u00edas en el lugar del tumor . El\u00a0agni<\/i>\u00a0deber\u00e1 manejarse adecuadamente. En la mayor\u00eda de los casos, el agni ser\u00e1 bajo y por lo tanto se sugiere un\u00a0dipana<\/i>\u00a0que debe adoptarse en\u00a0takra<\/i>\u00a0si es posible. Una simple f\u00f3rmula recomendada por Chakradatta es yavani takra que se prepara mezclando yavani (bele\u00f1o: N\u00edger hyoscymus; nervina sedante, antiespasm\u00f3dico y reductor del dolor) con una pizca de sal en takra.<\/p>\n

Vata gulma<\/i><\/strong>, beneficios de\u00a0anuvasana bastii<\/i>, si el tumor est\u00e1 por debajo del ombligo. Un tumor de tipo\u00a0vata<\/i>\u00a0por encima del ombligo requiere frotar el cuerpo con aceites. Chakradatta sugiere una mezcla de jengibre parte con aceite de s\u00e9samo 4 partes y 2 jaggery partes tomadas en leche caliente. Otros medicamentos recomendados por Chakradatta incluyen el aceite de ricino o el ajo tomado en leche caliente. Purificaci\u00f3n tipo basti, tambi\u00e9n se puede realizar de conformidad con los principios que rigen dicha terapia.<\/p>\n

Pitta gulma<\/i><\/strong>, los beneficios de la ingesta de ghee con hierbas amargas se considera como el m\u00e9todo preferido de frotar el cuerpo con aceites. A esto debe seguirle los fomentos y la purga. El basti se prepara con leche y hierbas amargas para ayudar a reducir el tama\u00f1o los tumores. Las sangr\u00edas tambi\u00e9n deben de ser consideradas en el tratamiento.<\/p>\n

Kapha gulma<\/i><\/strong>, los beneficios del ayuno y la pr\u00e1ctica de\u00a0vamana<\/i>. Mientras frotar el cuerpo con aceite no es necesario, una pasta de s\u00e9samo, ricino, semillas de lino o de mostaza, este aceite debe ser aplicado en el sitio del tumor y esto debe ser seguido por fomentos. Las hierbas que se tomen deben tener un fuerte sabor picante o amargo.\u00a0Virechana<\/i>\u00a0debe realizarse con aceite de ricino.\u00a0Niruha basti\u00a0<\/i>debe realizarse con dashmool.<\/p>\n

Gulma<\/i><\/strong>\u00a0dual y trid\u00f3shico,<\/strong>\u00a0los beneficios gulma del tratamiento conjunto de los doshas involucrados. Hierbas especiales mencionadas en los textos cl\u00e1sicos que se utilizan para ayudar a romper el tumor incluyen c\u00e1lamo, pimienta larga y chitrak hing. A medida que estas hierbas –gulma vata kapha<\/i>– act\u00faan, se produce el mejor calentamiento natural.<\/p>\n

Rakta gulma<\/i><\/strong>, se trata mejor frotando el cuerpo con aceites y fomentos, seguido de purificaci\u00f3n. Con el fin de romper los tumores, se recomiendan las hierbas con calidad de bases (bases fuertes c\u00e1ustica). Las hierbas comunes que son importantes en la gesti\u00f3n de\u00a0rakta gulma<\/i>\u00a0incluyen ashoka y manjistha. Es importante se\u00f1alar que se espera que el tratamiento adecuado de\u00a0gulma rakta<\/i>\u00a0d\u00e9 lugar a un aumento temporal de la hemorragia. Se debe tener cuidado asegur\u00e1ndose de que los pacientes no est\u00e9n demasiado d\u00e9biles por el tratamiento.<\/p>\n

Granthi<\/i>\u00a0(tumores benignos)<\/strong><\/p>\n

Tipos:
\nGranthi<\/i><\/strong>, est\u00e1 categorizada para ser de 9 especies, por Vagbhat. Hay una causa por cada\u00a0dosha<\/i>\u00a0y seis que se clasifican por el tejido que est\u00e1 siendo perturbado. Estos tejidos son:\u00a0rakta<\/i>,\u00a0mamsa<\/i>,\u00a0medas<\/i>,\u00a0asthi<\/i>,\u00a0sira<\/i>\u00a0(vena) y\u00a0vrana<\/i>\u00a0(\u00falcera). Otros autores han a\u00f1adido otros tipos como\u00a0nadi dhatuja<\/i>,\u00a0lasika granthi<\/i>,\u00a0lasika vahini<\/i>\u00a0y\u00a0tilaja<\/i>.<\/p>\n

Samprapti<\/i>:\u00a0<\/strong>kapha<\/i>\u00a0juega un papel predominante, ya que entra en el\u00a0dhatus<\/i>\u00a0afectado. Los\u00a0dhatus<\/i>\u00a0afectados m\u00e1s comunes son:\u00a0medas<\/i>,\u00a0mamsa<\/i>\u00a0y\u00a0rakta<\/i>. El resultado es c\u00e1ncer de crecimiento lento de car\u00e1cter benigno.<\/p>\n

Rupa:
\nVataja granthi<\/i><\/strong>, se presenta con un tumor visible negro o de color oscuro y no es fijo. Es capaz de pasar de un lugar a otro si se le presiona. Su tama\u00f1o puede variar. Tiende a ser suave y si se pincha, exuda un l\u00edquido claro y delgado.<\/p>\n

Pittaja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se presenta con un ardor sobre el tumor. El tumor o la regi\u00f3n que lo rodea ser\u00e1 de color amarillo o rojo. El tumor supura en forma r\u00e1pida y sencilla y exuda sangre caliente cuando se pincha.<\/p>\n

Kaphaja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se presenta como una tumoraci\u00f3n no dolorosa, dura, cuyo color es p\u00e1lido. El \u00e1rea alrededor del tumor es fresca y pica. El tumor supura lentamente y si se pincha, exuda pus espeso, blanco y turbio.<\/p>\n

Raktaja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se presenta con s\u00edntomas similares a\u00a0pitta<\/i>\u00a0y una p\u00e9rdida de sensaci\u00f3n t\u00e1ctil. Se cree que esto se produce por una infestaci\u00f3n de gusanos par\u00e1sitos.<\/p>\n

Mamsaja granthi<\/i><\/strong>, se presenta esencialmente como un mioma o tumor benigno del m\u00fasculo. Muy relacionado son miomas que son tumores de los tejidos conectivos llamados\u00a0snayuaja granthi<\/i>, en Ayurveda. Se trata de tumores grandes y duros que est\u00e1n h\u00famedos o aceitosos y tienden a ser vasculares. Ellos se ulceran y sangran con facilidad y con frecuencia se vuelven malignos. Estos tumores se asocian con el consumo de carne.<\/p>\n

Medaja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se presenta de manera similar a un lipoma o tumor graso. Estos ocurren a menudo en la espalda, cuello, hombros y mu\u00f1ecas. Son causados por la ingesta de grasas. Con\u00a0kapha<\/i>\u00a0como el origen de estos tumores, se presentan como suaves.\u00a0Vata<\/i>\u00a0contribuye a la condici\u00f3n que causa los tumores si se cuenta con un car\u00e1cter m\u00f3vil. Cuando se ulcera, exuda un l\u00edquido cobrizo, negro o l\u00edquido graso. Tambi\u00e9n puede haber prurito con este tipo de tumor, pero sin dolor.<\/p>\n

Asthi granthis<\/i>,\u00a0<\/strong>se presenta de manera similar a un osteoma y tambi\u00e9n como est\u00edmulo del hueso. A menudo se producen de forma secundaria a las fracturas \u00f3seas y el estr\u00e9s. Estos tumores aparecen como masas duras dentro del hueso.<\/p>\n

Sira granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>son tumores vasculares como angiomas. Si bien pueden ser benignos, muchos se convierten en malignos. Ellos salen, al seguir la exposici\u00f3n repentina al agua fr\u00eda en los pies. Granthi Sira son indoloras y no se pulsan.<\/p>\n

Vrana granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se refiere a tumores que se forman de la sangre seca alrededor de una herida o \u00falcera.\u00a0Vrana<\/i>\u00a0media la \u00falcera.<\/p>\n

Nadi dhatuja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se refiere a los tumores benignos de origen nervioso, tales como neuromas y neurofibromas (tumores de c\u00e9lulas de Schwann). Estos se presentan como masas en el tejido nervioso.<\/p>\n

Lasika granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se refiere a lymphadenomas. Este es un t\u00e9rmino general para cualquier tumor de las gl\u00e1ndulas linf\u00e1ticas. Estos pueden convertirse en malignos.<\/p>\n

Vahani lasika<\/i>,\u00a0<\/strong>se refiere a linfangiomas. Estos son masas de los vasos linf\u00e1ticos an\u00f3malos que est\u00e1n presentes al nacer.<\/p>\n

Tilaja granthi<\/i>,\u00a0<\/strong>se refiere al c\u00e1ncer de piel. Aunque est\u00e1 clasificado como un tipo de\u00a0granthi<\/i>, debe ser considerado como un tipo de\u00a0arbuda<\/i>\u00a0ya que son tumores malignos.<\/p>\n

Sadhyasyata<\/i>(diagn\u00f3stico)<\/strong><\/p>\n

El diagn\u00f3stico ayurv\u00e9dico depende de factores tales como la constituci\u00f3n del paciente, la edad y la temporada de la enfermedad. Los tumores que se derivan de los tres doshas,\u00a0rakta<\/i>\u00a0y\u00a0medas<\/i>\u00a0son curables y se consideran m\u00e1s f\u00e1ciles de tratar. Los que son grandes, duros y situados en marmas, junto con los que ocurren en la garganta y el abdomen se dice que son incurables.<\/p>\n

Granthi chikitsa<\/i><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan Vagbhatta, los tumores benignos que no se hayan supurado son tratados de manera similar a la hinchaz\u00f3n. Adem\u00e1s, las terapias de purificaci\u00f3n se deben aplicar despu\u00e9s de frotar el cuerpo con aceites adecuadamente. Cuando se haya completado la purificaci\u00f3n, se puede aplicar una pasta de penetraci\u00f3n al tumor.<\/p>\n

Una pasta simple que se puede proponer es la c\u00farcuma, manjishta o mung dal. Luego se le aplican fomentos al \u00e1rea y se aprieta suavemente el tumor. Este procedimiento se repite una y otra vez. El objetivo es difuminar el tumor. Este tratamiento es v\u00e1lido para los tumores de los tres doshas, pero de manera especial para los de naturaleza\u00a0vata<\/i>. Debido a la aplicaci\u00f3n de calor y de la pasta, el tumor debe madurar y ser exprimido. Si esto no se produce, el tumor debe ser removido por medios quir\u00fargicos. Es bien sabido que si no se logra retirar el tumor entero, sin duda volver\u00e1 a crecer de nuevo. En el caso de\u00a0granthi pitta<\/i>, se recomienda aplicar sanguijuelas al tumor y evitar o minimizar el calor. La herida abierta se debe lavar con infusiones de hierbas frescas y se deja cicatrizar.<\/p>\n

Arbuda<\/i>\u00a0(tumores malignos)<\/strong><\/p>\n

Tipos:<\/strong>\u00a0existen seis tipos de neoplasias. Son\u00a0vataja<\/i>,\u00a0pittaja<\/i>,\u00a0kaphaja<\/i>,\u00a0raktaja<\/i>,\u00a0mamsaja<\/i>\u00a0y\u00a0medaja<\/i>. Los sarcomas se consideran un tipo de\u00a0arbuda mamsaja<\/i>.<\/p>\n

Arbuda chikitsa<\/i><\/strong><\/p>\n

La gesti\u00f3n cl\u00e1sica de\u00a0arbuda<\/i>\u00a0(neoplasia maligna) se considera similar a la gesti\u00f3n de\u00a0granthi<\/i>\u00a0(tumores benignos) en tanto como el tratamiento incluido en el Granthi se aplic\u00f3 por primera vez. Adem\u00e1s, las cataplasmas se preparan con hierbas espec\u00edficas, especias y aceites, y se aplica al tumor. Las hierbas son escogidas para pacificar el\u00a0dosha<\/i>\u00a0afectado. Esto entonces es seguido por una terapia de vapor localizados como nadi Swedana. Formulaciones espec\u00edficas para cada cataplasma se da a conocer en Chakradatta y otros textos cl\u00e1sicos.<\/p>\n

De acuerdo con Sushruta,\u00a0vataja arbuda chikitsa<\/i>\u00a0responde a una simple cataplasma preparado con carne grasa cocida y especias.\u00a0Chikitsa Pitta arbuda<\/i>\u00a0es un fomento que requiere de m\u00e1s suave purga, adem\u00e1s de las otras terapias, mientras que\u00a0kapha arbuda chikitsa<\/i>\u00a0requiere\u00a0vamana<\/i>\u00a0y\u00a0virechana<\/i>.
\nMedaja arbuda<\/i>\u00a0(malignidad grasa) es la primera en fomentarse y luego se abre quir\u00fargicamente. De acuerdo con Sushruta, la herida debe limpiarse, suturarse y cubrir con hierbas curativas.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El conocimiento antiguo proporciona pistas importantes para el profesional moderno que desea ofrecerle a su paciente la mejor atenci\u00f3n posible. En esta Era Moderna, el c\u00e1ncer sigue siendo la principal amenaza para la sociedad y la medicina occidental tiene poco que ofrecer en la forma de un tratamiento convencional para muchos tipos de c\u00e1ncer. Por lo tanto, debemos buscar respuestas en las ciencias alternativas en el conocimiento, la sabidur\u00eda y la sabidur\u00eda de la naturaleza misma. Podr\u00edan ser re-descubiertos tesoros que podr\u00edan poner fin al sufrimiento.<\/p>\n

Referencias:<\/strong><\/p>\n

M\u00e9todos cl\u00ednicos en Ayurveda: Prof K.R. Srikanta Murthy: Orientalia
\nChaukambha, segunda edici\u00f3n, Copyright 1996.<\/p>\n

Ashtanga Hrdayam: Primera edici\u00f3n, traducci\u00f3n por: Prof. KR Srikantha Murthy:
\nKrishnadas Academia, Varanasi, Copyright 1995.<\/p>\n

Nidanam Madhava: K.R.L. Gupta, Segunda edici\u00f3n, Sri Satgur\u00fa Publicaciones,
\nCopyright 1997, Delhi, India.<\/p>\n

Samhita Sarngadhara: Prof K.R. Srikantha Murthy, Chaukhambha Orientalia,
\nSegunda edici\u00f3n, Copyright 1995. Delhi, India.<\/p>\n

Cakradatta: Traducido y editado por PV. Sharma, Orientalia Chaukhumbha.
\nPrimera edici\u00f3n, Copyright 1994.<\/p>\n

Caraka Samhita: Traducido por R, K. Santiago, La opini\u00f3n de Bhagwan Dash,
\nChaukhambha Serie s\u00e1nscrito. Primera edici\u00f3n, Copyright 1998. Varanasi,
\nIndia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Fuente: escuelaayurveda.com<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/figure>\n

ACERCA DEL AUTOR: El Dr. Marc Halpern, D.C.,C.A.S.,P.K.S. (ayurvedacharya), es uno de los pioneros de la medicina ayurv\u00e9dica en Occidente y es considerado como un gran profesional y maestro de la medicina ayurv\u00e9dica en los Estados Unidos. Tambi\u00e9n es uno de los pocos occidentales reconocidos en la India como una autoridad en la medicina ayurv\u00e9dica. Recibi\u00f3 el reconocimiento como mejor m\u00e9dico ayurv\u00e9dico en la India. Un pilar en el desarrollo de la profesi\u00f3n en Occidente, es el cofundador de la Asociaci\u00f3n Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica en la cual prest\u00f3 su servicio como consejero del Comit\u00e9 Nacional de Medicina Ayurv\u00e9dica desde sus inicios en el a\u00f1o 2000 hasta el 2005. Asimismo, es cofundador de la Asociaci\u00f3n de California de Medicina Ayurv\u00e9dica. El Dr. Halpern es Doctor en Quiropr\u00e1ctica con posgrado en Medicina Hol\u00edstica. Tambi\u00e9n ha estudiado con muchos notables maestros en la India y en los Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gesti\u00f3n del c\u00e1ncer – Parte II La primera parte de esta serie trata detalladamente acerca de la comprensi\u00f3n<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[363],"class_list":["post-4216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-ayurveda","tag-ayurveda"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4216"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4217,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4216\/revisions\/4217"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}