Swami Kuvalayananda (nacido Jagannatha Ganesa Gune , 30 de agosto de 1883 – 18 de abril de 1966) fue un investigador y educador conocido principalmente por su investigaci\u00f3n pionera sobre los fundamentos cient\u00edficos del yoga. Comenz\u00f3 la investigaci\u00f3n cient\u00edfica sobre el yoga en 1920 y public\u00f3 la primera revista cient\u00edfica dedicada espec\u00edficamente al estudio del yoga, Yoga Mimamsa , en 1924. La mayor parte de su investigaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo en el Centro de Investigaci\u00f3n de Yoga y Salud Kaivalyadhama en Lonavla, que fund\u00f3 en 1924. \u00c9l ha tenido una profunda influencia en el desarrollo del yoga como ejercicio .<\/p>\n
Vida temprana
\nSwami Kuvalayananda naci\u00f3 como Jagannatha Ganesa Gune en una familia tradicional de Karhade Brahmin en la aldea Dhaboi en el estado de Gujarat , India . El padre de Kuvalayananda, Sri Ganesa Gune, era maestro y su madre, Srimati Saraswati, ama de casa. La familia no era rica y tuvo que depender durante alg\u00fan tiempo de la caridad p\u00fablica y privada. Al ser de una familia pobre, Kuvalayananda tuvo que luchar mucho por su educaci\u00f3n. Sin embargo, en su matriculaci\u00f3n en 1903, se le otorg\u00f3 la Beca de S\u00e1nscrito Jagannath Shankarsheth para estudiar en Baroda College, donde se gradu\u00f3 en 1910.<\/p>\n
Durante su \u00e9poca de estudiante, fue influenciado por los l\u00edderes pol\u00edticos como Sri Aurobindo , que trabajaba como joven profesor de la Universidad, y Lokmanya Tilak ‘s Movimiento Indio de Autonom\u00eda . Su idealismo nacional y su fervor patri\u00f3tico lo impulsaron a dedicar su vida al servicio de la humanidad. Durante este tiempo, hizo voto de celibato de por vida .<\/p>\n
Al entrar en contacto con las masas indias, muchas de las cuales eran analfabetas y supersticiosas , se dio cuenta del valor de la educaci\u00f3n, y esto lo influenci\u00f3 para ayudar a organizar la Sociedad de Educaci\u00f3n de Khandesh en Amalner , donde finalmente se convirti\u00f3 en el director del National College, en 1916. El National College fue cerrado por el gobierno brit\u00e1nico en 1920 debido al esp\u00edritu de nacionalismo indio que prevalec\u00eda en la instituci\u00f3n. De 1916 a 1923, ense\u00f1\u00f3 estudios de cultura india a estudiantes de secundaria y universitarios.<\/p>\n
Educaci\u00f3n de yoga<\/p>\n
Paramahamsa Madhavdas
\nEl primer gur\u00fa de Kuvalayananda fue Rajaratna Manikrao, profesor de la Jummadada Vyayamshala en Baroda . De 1907 a 1910, Manikrao entren\u00f3 a Kuvalayananda en el Sistema Indio de Educaci\u00f3n F\u00edsica que Kuvalayananda defendi\u00f3 durante toda su vida.<\/p>\n
En 1919, conoci\u00f3 al yogui bengal\u00ed Paramahamsa Madhavdas, que se hab\u00eda establecido en Malsar, cerca de Baroda , a orillas del r\u00edo Narmada . La comprensi\u00f3n de la disciplina y\u00f3guica , bajo la gu\u00eda de Madhavdasji, afect\u00f3 enormemente la carrera de Kuvalayananda. Se convirti\u00f3 en un pionero de un nuevo estilo de yoga influenciado por la cultura f\u00edsica .<\/p>\n
Aunque Kuvalayananda ten\u00eda inclinaciones espirituales e idealista, era, al mismo tiempo, un racionalista estricto . Entonces, busc\u00f3 explicaciones cient\u00edficas para los diversos efectos psicof\u00edsicos del Yoga que experiment\u00f3. En 1920-21, investig\u00f3 los efectos de las pr\u00e1cticas y\u00f3guicas de uddiyana bandha y nauli en el cuerpo humano con la ayuda de algunos de sus estudiantes en un laboratorio del Hospital Estatal de Baroda . Su experiencia subjetiva, junto con los resultados de estos experimentos cient\u00edficos, lo convencieron de que el antiguo sistema de Yoga, si se entiende a trav\u00e9s del moderno sistema cient\u00edfico experimental, podr\u00eda ayudar a la sociedad. La idea de descubrir la base cient\u00edfica detr\u00e1s de estos procesos y\u00f3guicos se convirti\u00f3 en el trabajo de su vida.<\/p>\n
Ya en la d\u00e9cada de 1930, Kuvalayananda capacit\u00f3 a grandes grupos de profesores de yoga como una forma de difundir la educaci\u00f3n f\u00edsica en la India.<\/p>\n
Investigaci\u00f3n m\u00e9dica sobre yoga en Kaivalyadhama<\/p>\n
“Ciencia pura y objetiva … desplegada como la doncella de la espiritualidad”: Kuvalayananda observa un experimento sobre el consumo de ox\u00edgeno en la pr\u00e1ctica del yoga en su Centro de Investigaci\u00f3n de Yoga y Salud Kaivalyadhama , Lonavla
\nM\u00e1s informaci\u00f3n: Ciencia del yoga
\nEn 1924, Kuvalayananda fund\u00f3 el Centro de Investigaci\u00f3n de Yoga y Salud Kaivalyadhama en Lonavla , Maharashtra , para proporcionar un laboratorio para su estudio cient\u00edfico del Yoga. En palabras del antrop\u00f3logo Joseph Alter , “lo que \u00e9l mismo ten\u00eda que demostrar era que esta verdad [del yoga cl\u00e1sico] se basaba en leyes naturales y principios universales. En cierto sentido, la ciencia pura y objetiva se desplegar\u00eda como la criada de la espiritualidad y la filosof\u00eda ortodoxa para establecer lo que lleg\u00f3 a ser el tema de la obra de su vida “. Su agenda de investigaci\u00f3n, aunque cubr\u00eda una variedad de pr\u00e1cticas y\u00f3guicas (que dividi\u00f3 en asanas (posturas),pranayama (ejercicios de respiraci\u00f3n) y otras pr\u00e1cticas, a saber, kriyas , mudras y bandhas ), resultaron en un estudio detallado de la fisiolog\u00eda involucrada durante cada una de estas pr\u00e1cticas. [9] Entonces, por ejemplo, Kaivalyadhama midi\u00f3 el consumo de ox\u00edgeno de los yoguis sentados con las piernas cruzadas y practicando pranayama; Kuvalayananda explic\u00f3 que, si bien “los occidentales” ve\u00edan la respiraci\u00f3n profunda como \u00fatil para proporcionar ox\u00edgeno, “para nosotros, el valor de ox\u00edgeno del pranayama est\u00e1 subordinado. Lo valoramos m\u00e1s por su utilidad en el cultivo de nervios “.<\/p>\n
Alter se\u00f1ala que aunque estos experimentos abarcaron una amplia variedad de tipos de medici\u00f3n, incluido el consumo de ox\u00edgeno , la presi\u00f3n sist\u00f3lica , la frecuencia card\u00edaca , la actividad adrenocortical , la resistencia cardiovascular , la actividad fibrinol\u00edtica de la sangre, el rendimiento psicomotor, la destreza, el colesterol s\u00e9rico , el asma , obesidad , c\u00e1ncer , diabetes , sinusitis , ansiedad , pH urinario , linfocitos y acidez de est\u00f3mago\u2014Todos estos fueron “considerados como epifen\u00f3menos en su relaci\u00f3n con el objeto real de estudio: el fenomenal poder metamaterial inherente al Yoga”.<\/p>\n
Estos experimentos impresionaron a algunos investigadores occidentales que vinieron al Centro de Investigaci\u00f3n de Yoga y Salud Kaivalyadhama para aprender m\u00e1s. La Dra. Josephine Rathbone, profesora de salud y educaci\u00f3n f\u00edsica, visit\u00f3 la Universidad de Columbia en 1937 a 1938. KT Behanan , un candidato a doctorado de la Universidad de Yale , escribi\u00f3 su disertaci\u00f3n sobre yoga despu\u00e9s de visitarla a fines de 1931 y permanecer all\u00ed durante un a\u00f1o. Behanan public\u00f3 Yoga: A Scientific Evaluation en 1937. En 1957, los m\u00e9dicos Wenger, de la Universidad de California , y Bagchi, de la Universidad de Michigan , pasaron un mes y medio trabajando all\u00ed. .[14] La investigaci\u00f3n y la colaboraci\u00f3n contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
Yoga Mimamsa
\nAl mismo tiempo que fundaba su instituto de investigaci\u00f3n en Lonavla, Kuvalayananda inici\u00f3 la primera revista dedicada a la investigaci\u00f3n cient\u00edfica del yoga, Yoga Mimamsa . La revista se ha publicado trimestralmente todos los a\u00f1os desde su fundaci\u00f3n y estaba programada para ser indexada por EBSCO en 2012. Ha cubierto experimentos sobre los efectos de asanas, kriyas, bandhas y pranayama en humanos.<\/p>\n
A\u00f1os posteriores<\/p>\n
Swami Kuvalayananda en un sello de India de 2019
\nAdem\u00e1s de su investigaci\u00f3n sobre el yoga, Swami Kuvalayananda fue un incansable promotor de sus causas, y pas\u00f3 gran parte de sus \u00faltimos a\u00f1os abriendo nuevas sucursales de Kaivalyadhama y mejorando el campus principal de Kaivalyadhama en Lonavla .<\/p>\n
En 1932, abri\u00f3 la sucursal de Kaivalyadhama en Mumbai en Santacruz . Se traslad\u00f3 a Marine Drive ( Chowpatty ) en 1936, y se nombr\u00f3 Centro de Salud Y\u00f3guica Ishvardas Chunnilal. Su mandato es la prevenci\u00f3n y curaci\u00f3n de diversas enfermedades a trav\u00e9s del Yoga. En este mismo per\u00edodo, en Kanakesvara cerca de Alibaug , se abri\u00f3 un Centro Espiritual Kaivalyadhama en Colaba .<\/p>\n
En 1943, abri\u00f3 otra sucursal de Kaivalyadhama en Rajkot , Saurashtra , con las pr\u00e1cticas espirituales como foco principal.<\/p>\n
El Colegio Gordhandas Seksaria de Yoga y S\u00edntesis Cultural se estableci\u00f3 en 1951 en Lonavla para preparar a los j\u00f3venes espiritual e intelectualmente para el servicio desinteresado a la humanidad.<\/p>\n
En 1961, abri\u00f3 el Hospital Yogic Srimati Amolak Devi Tirathram Gupta para el tratamiento de trastornos funcionales cr\u00f3nicos con la ayuda de t\u00e9cnicas y\u00f3guicas.<\/p>\n
Algunos de sus alumnos, como Krishnamacharya y el premiado de Padma Shri , SP Nimbalkar , se convirtieron en maestros de yoga conocidos por sus propios derechos.<\/p>\n
Libros
\nAsanas , Kaivalyadhama; 1993 [1931]. ISBN 8189485040 .
\nPranayama , Kaivalyadhama; 2005 [1931]. ISBN 8190280368 .
\nGoraksa-Satakam (traducci\u00f3n), Kaivalyadhama; 2006 [1954]. ISBN 818948544X .
\nVashishtha Samhita (traducci\u00f3n), Kaivalyadhama; 1969. OCLC 237126083
\nVisi\u00f3n y sabidur\u00eda (letras), Kaivalyadhama; 1999. ISBN 8189485288 .<\/p>\n
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