Tirumalai Krishnamacharya (18 de noviembre de 1888 – 28 de febrero de 1989) fue un profesor de yoga , curandero y erudito ayurv\u00e9dico de la India . A menudo se le conoce como “el padre del yoga moderno” por su amplia influencia en el desarrollo del yoga postural. Como pioneros anteriores influenciados por la cultura f\u00edsica como Yogendra y Kuvalayananda , contribuy\u00f3 al renacimiento del hatha yoga .<\/p>\n
Krishnamacharya ten\u00eda t\u00edtulos en las seis dar\u015banas v\u00e9dicas o filosof\u00edas indias. Mientras estaba bajo el patrocinio del rey de Mysore, Krishna Raja Wadiyar IV , Krishnamacharya viaj\u00f3 por la India dando conferencias y demostraciones para promover el yoga, incluidas haza\u00f1as como, aparentemente, detener los latidos de su coraz\u00f3n. Es ampliamente considerado como el arquitecto de viny\u0101sa , en el sentido de combinar la respiraci\u00f3n con el movimiento; el estilo de yoga que cre\u00f3 ha llegado a llamarse Viniyoga o Vinyasa Krama Yoga . Detr\u00e1s de todas las ense\u00f1anzas de Krishnamacharya estaba el principio “Ense\u00f1e lo que es apropiado para un individuo”. Si bien es venerado en otras partes del mundo como un yogui, en la India se conoce a Krishnamacharya principalmente como un sanador que recurri\u00f3 a las tradiciones ayurv\u00e9dica y y\u00f3guica para restaurar la salud y el bienestar de las personas a las que trataba. Escribi\u00f3 cuatro libros sobre yoga : Yoga Makaranda (1934), Yogaasanagalu (c. 1941), Yoga Rahasya y Yogavalli (Cap\u00edtulo 1 – 1988), as\u00ed como varios ensayos y composiciones po\u00e9ticas.<\/p>\n
Los estudiantes de Krishnamacharya incluyeron a muchos de los maestros de yoga m\u00e1s renombrados e influyentes: Indra Devi (1899-2002); K. Pattabhi Jois (1915-2009); BKS Iyengar (1918-2014); su hijo TKV Desikachar (1938-2016); Srivatsa Ramaswami (nacido en 1939); y AG Mohan (nacido en 1945). Iyengar, su cu\u00f1ado y fundador de Iyengar Yoga , le da cr\u00e9dito a Krishnamacharya por alentarlo a aprender yoga cuando era ni\u00f1o en 1934.<\/p>\n
Biograf\u00eda
\nVida temprana
\nKrishnamacharya naci\u00f3 el 18 de noviembre de 1888 en Muchukundapura, situado en el distrito de Chitradurga de la actual Karnataka , en el sur de la India , en el seno de una familia Iyengar ortodoxa . Su primer idioma fue el idioma dravidiano Telugu , lo que significa que, seg\u00fan el estilo del nombre Telugu , “Tirumalai” es el apellido, que generalmente se abrevia, y “Krishnamacharya” el nombre de pila significativo. Sus padres fueron Sri Tirumalai Srinivasa Tatacharya, un conocido maestro de los Vedas , y Shrimati Ranganayakiamma. Krishnamacharya era el mayor de seis hermanos. Ten\u00eda dos hermanos y tres hermanas. A la edad de seis a\u00f1os, se someti\u00f3 a upanayana . Luego comenz\u00f3 a aprender a hablar y escribir s\u00e1nscrito , a partir de textos como el Amarakosha y a cantar los Vedas bajo la estricta tutela de su padre.<\/p>\n
Cuando Krishnamacharya ten\u00eda diez a\u00f1os, su padre muri\u00f3, y la familia tuvo que mudarse a Mysore , la segunda ciudad m\u00e1s grande de Karnataka , donde el bisabuelo de Krishnamcharya, SS Sri Srinivasa Brahmatantra Parakala Swami, era el jefe de Parakala Math . [diecis\u00e9is]<\/p>\n
Educaci\u00f3n
\nKrishnamacharya pas\u00f3 gran parte de su juventud viajando por la India estudiando las seis dar\u015bana o filosof\u00edas indias: vai\u015be\u1e63ika , ny\u0101ya , s\u0101\u1e43khya , yoga , m\u012bm\u0101\u1e43s\u0101 y ved\u0101nta . En 1906, a la edad de dieciocho a\u00f1os, Krishnamacharya dej\u00f3 Mysore para asistir a la universidad en Benar\u00e9s , tambi\u00e9n conocida como V\u0101r\u0101nas\u012b, una ciudad de cientos de templos y un centro de aprendizaje tradicional del norte de India de gran prestigio. Mientras estaba en la universidad, estudi\u00f3 l\u00f3gica y s\u00e1nscrito, trabajando con Brahmashri Shivakumar Shastry, “uno de los mejores gram\u00e1ticos de la \u00e9poca”. Tambi\u00e9n aprendi\u00f3 el Mimamsa de Brahmasri Trilinga Rama Shastri.<\/p>\n
En 1914, una vez m\u00e1s se fue a Benar\u00e9s para asistir a clases en el Queens College, donde finalmente obtuvo varios certificados de ense\u00f1anza. Durante el primer a\u00f1o tuvo poco o ning\u00fan apoyo econ\u00f3mico de su familia. Para comer, sigui\u00f3 las reglas establecidas para los mendigos religiosos: deb\u00eda acercarse solo a siete hogares cada d\u00eda y ofrecer una oraci\u00f3n “a cambio de harina de trigo para mezclar con agua para pasteles”. Krishnamacharya finalmente dej\u00f3 el Queens College para estudiar \u1e63a\u1e0ddar\u015bana (seis darshanas) en filosof\u00eda v\u00e9dica en la Universidad de Patna , en Bihar, un estado en el este de la India. Recibi\u00f3 una beca para estudiar Ayurveda con Vaidya Krishnakumar de Bengala.<\/p>\n
Krishnamacharya fue invitado a la coronaci\u00f3n del Raj\u00e1 de Dikkanghat (un principado dentro de Darbhanga ), en la que derrot\u00f3 a un erudito llamado Bihari Lal en un debate, y recibi\u00f3 recompensas y honores del Raj\u00e1. Su estancia en Benar\u00e9s dur\u00f3 11 a\u00f1os.<\/p>\n
Estudi\u00f3 con el maestro de yoga Sri Babu Bhagavan Das y aprob\u00f3 el examen de Samkhya Yoga de Patna. Muchos de sus instructores reconocieron sus habilidades sobresalientes en el estudio y la pr\u00e1ctica del yoga y apoyaron su progreso. Algunos le pidieron que les ense\u00f1ara a sus hijos.<\/p>\n
La historia de Ramamohana Brahmachari y el Yoga Korunta
\nM\u00e1s informaci\u00f3n: Yoga Korunta<\/p>\n
Krishnamacharya afirm\u00f3 que hab\u00eda pasado siete a\u00f1os y medio al pie del sagrado Monte Kailash en el T\u00edbet , aprendiendo el Yoga Korunta en el idioma Gurkha de Nepal .
\nKrishnamacharya les dijo a sus alumnos, incluido Iyengar, “una historia imaginada, resulta, de miles de asanas”. Mark Singleton y Tara Fraser se\u00f1alan que proporcion\u00f3 descripciones contradictorias de los hechos de su propia vida, a veces negando cuentos que hab\u00eda contado antes, y otras veces con picard\u00eda a\u00f1adiendo nuevas versiones. Seg\u00fan uno de esos cuentos, narrado por Mohan, durante las vacaciones, que durar\u00edan unos tres meses, Krishnamacharya peregrinaba al Himalaya . Krishnamacharya afirm\u00f3 en su Yoga Makarandaque por sugerencia de Ga\u1e45g\u0101n\u0101th Jh\u0101, trat\u00f3 de ampliar sus estudios de yoga buscando un maestro llamado Yogeshwara Ramamohana Brahmachari, que se rumoreaba que viv\u00eda en las monta\u00f1as m\u00e1s all\u00e1 de Nepal y supuestamente hab\u00eda dominado 7000 asanas. Para esta empresa, Krishnamacharya tuvo que obtener el permiso del virrey de Simla, Lord Irwin, que en ese momento padec\u00eda diabetes. A petici\u00f3n del virrey, Krishnamacharya viaj\u00f3 a Simla y le ense\u00f1\u00f3 pr\u00e1cticas de yoga durante seis meses. La salud del virrey mejor\u00f3 y desarroll\u00f3 respeto y afecto por Krishnamacharya. En 1919, el virrey hizo arreglos para el viaje de Krishnamacharya al T\u00edbet, proporcionando tres ayudantes y haci\u00e9ndose cargo de los gastos. Despu\u00e9s de dos meses y medio de caminar, Krishnamacharya lleg\u00f3 a la escuela de Sri Brahmachari, supuestamente una cueva al pie del monte Kailash , donde el maestro viv\u00eda con su esposa y sus tres hijos. Bajo la tutela de Brahmachari, Krishnamacharya afirm\u00f3 haber pasado siete a\u00f1os y medio estudiando los Yoga S\u016btras de Pata\u00f1jali , aprendiendo asanas y pranayama y estudiando los aspectos terap\u00e9uticos del yoga . Supuestamente fue hecho para memorizar todo elYoga Korunta en elidioma Gurkha , aunque no existe evidencia de ese texto. Como sostiene la tradici\u00f3n, al final de sus estudios con el gur\u00fa, Krishnamacharya pregunt\u00f3 cu\u00e1l ser\u00eda su pago. El maestro respondi\u00f3 que Krishnamacharya deb\u00eda “tomar una esposa, criar hijos y ser un maestro de Yoga”.<\/p>\n
Seg\u00fan el cuento, Krishnamacharya luego regres\u00f3 a Varanasi . El Maharaj\u00e1 de Jaipur lo llam\u00f3 para que sirviera como director de Vidy\u0101 \u015a\u0101l\u0101 en Jaipur; pero como no le gustaba tener que responder ante mucha gente, Krishnamacharya regres\u00f3 pronto a Varanasi. De acuerdo con el deseo de su gur\u00fa de vivir la vida de un cabeza de familia, Krishnamacharya se cas\u00f3 con Namagiriamma en 1925. Despu\u00e9s de su matrimonio, Krishnamacharya se vio obligado por las circunstancias a trabajar en una plantaci\u00f3n de caf\u00e9 en el distrito de Hasan. Fue despu\u00e9s de una conferencia sobre los Upanishads en el ayuntamiento de Mysore en 1931 que atrajo la atenci\u00f3n como un erudito erudito que finalmente lo llev\u00f3 a su empleo en el palacio.<\/p>\n
A\u00f1os de Mysore<\/p>\n
Krishnamacharya en una demostraci\u00f3n de yoga
\nM\u00e1s informaci\u00f3n: Asana y yoga moderno
\nEn 1926, el maharaj\u00e1 de Mysore , Krishna Raja Wadiyar IV (1884-1940) estaba en Varanasi para celebrar el 60 cumplea\u00f1os de su madre y escuch\u00f3 sobre el aprendizaje y la habilidad de Krishnamacharya como terapeuta de yoga. El maharaj\u00e1 conoci\u00f3 a Krishnamacharya y qued\u00f3 tan impresionado por el comportamiento, la autoridad y la erudici\u00f3n del joven que contrat\u00f3 a Krishnamacharya para que le ense\u00f1ara a \u00e9l ya su familia. Inicialmente, Krishnamacharya ense\u00f1\u00f3 yoga en el Palacio de Mysore . Pronto se convirti\u00f3 en un consejero de confianza del Maharajah y recibi\u00f3 el reconocimiento de Asthana Vidwan, la intelectualidad del palacio.<\/p>\n
Durante la d\u00e9cada de 1920, Krishnamacharya realiz\u00f3 muchas demostraciones para estimular el inter\u00e9s popular por el yoga. Estos inclu\u00edan suspender su pulso, detener autos con sus propias manos, realizar asanas dif\u00edciles y levantar objetos pesados \u200b\u200bcon los dientes. Los registros del archivo del Palacio muestran que el Maharaja estaba interesado en la promoci\u00f3n del yoga y continuamente enviaba a Krishnamacharya por todo el pa\u00eds para dar conferencias y demostraciones.<\/p>\n
En 1931, Krishnamacharya fue invitado a ense\u00f1ar en el Sanskrit College de Mysore. El maharaj\u00e1, que sinti\u00f3 que el yoga hab\u00eda ayudado a curar sus muchas dolencias, le pidi\u00f3 a Krishnamacharya que abriera una escuela de yoga bajo su patrocinio y posteriormente se le dio el ala de un palacio cercano, el Palacio Jaganmohan , para comenzar el Yogashala. una instituci\u00f3n de yoga independiente, que se inaugur\u00f3 el 11 de agosto de 1933.<\/p>\n
Gajasana , ilustraci\u00f3n dibujada a mano en Sritattvanidhi , manuscrito del Palacio de Mysore del siglo XIX. El erudito Norman Sjoman sugiere que Krishnamacharya fue influenciado por las posturas de yoga en el manuscrito.
\nEn 1934, escribi\u00f3 el libro Yoga Makaranda (“Esencia del Yoga”), que fue publicado por la Universidad de Mysore. En la introducci\u00f3n a Yoga Makaranda , Krishnamacharya enumera el Sritattvanidhi , un tratado del siglo XIX que contiene una secci\u00f3n de yoga de Maharaja de Mysore , Krishnaraja Wodeyar III (1794-1868) como una de las fuentes de su libro. En The Yoga Tradition of the Mysore Palace , Norman Sjoman afirma que Krishnamacharya fue influenciado por el Sritattvanidhi y por el Vyayama Dipika , un manual de gimnasia con base en Occidente escrito por las gimnastas del Mysore Palace. [36] Mark Singletonsostiene que fue influenciado por los pioneros del yoga del siglo XX, Yogendra y Kuvalayananda , y que los tres “incorporan a la perfecci\u00f3n [d] elementos de la cultura f\u00edsica en sus sistemas de ‘yoga'”.<\/p>\n
Krishnamacharya, a diferencia de los gur\u00fas del yoga anteriores como Yogendra , “critic\u00f3 severamente a sus estudiantes”, incluido su joven cu\u00f1ado, BKS Iyengar. Estaba igualmente de mal humor en casa con su familia. En opini\u00f3n del historiador del yoga Elliott Goldberg , Iyengar “nunca se recuperar\u00eda ni comprender\u00eda el da\u00f1o que le infligi\u00f3 el abuso de Krishnamacharya” durante su adolescencia.<\/p>\n
En 1940 muri\u00f3 Krishna Raja Wadiyar IV. Su sobrino y sucesor, Jayachamarajendra Wadiyar (1919-1974), menos interesado en el yoga, ya no brind\u00f3 apoyo para publicar textos y enviar equipos de maestros a las \u00e1reas circundantes. [39] Tras los cambios pol\u00edticos en 1946, en la \u00e9poca en que India obtuvo su independencia , se cre\u00f3 un nuevo gobierno y se redujeron los poderes de los maharaj\u00e1s. Se cortaron los fondos para la escuela de yoga y Krishnamacharya luch\u00f3 por mantener la escuela. A la edad de 60 a\u00f1os (1948), Krishnamacharya se vio obligado a viajar mucho para encontrar estudiantes y mantener a su familia. KC Reddy orden\u00f3 el cierre de la yogashala en Mysore., el primer ministro principal del estado de Mysore, y la escuela finalmente cerr\u00f3 en 1950.<\/p>\n
A\u00f1os de Madr\u00e1s
\nDespu\u00e9s de dejar Mysore, Krishnamacharya se mud\u00f3 a Bangalore por un par de a\u00f1os y luego fue invitado en 1952 a mudarse a Madr\u00e1s (ahora Chennai), por un conocido abogado que busc\u00f3 la ayuda de Krishnamacharya para curarse de un derrame cerebral. A estas alturas, Krishnamacharya ten\u00eda sesenta y tantos a\u00f1os y su reputaci\u00f3n de ser un maestro estricto e intimidante se hab\u00eda suavizado un poco.<\/p>\n
Krishnamacharya ense\u00f1ando a un ni\u00f1o
\nEn Madr\u00e1s, Krishnamacharya acept\u00f3 un trabajo como conferencista en Vivekananda College. Tambi\u00e9n comenz\u00f3 a adquirir estudiantes de yoga de diversos or\u00edgenes y en diversas condiciones f\u00edsicas, lo que le oblig\u00f3 a adaptar su ense\u00f1anza a las habilidades de cada estudiante. Durante el resto de su vida docente, Krishnamacharya continu\u00f3 refinando este enfoque individualizado, que lleg\u00f3 a conocerse como Viniyoga . Muchos consideraban a Krishnamacharya un maestro de yoga, pero \u00e9l continu\u00f3 llam\u00e1ndose a s\u00ed mismo un estudiante porque sent\u00eda que siempre estaba “estudiando, explorando y experimentando” con la pr\u00e1ctica. A lo largo de su vida, Krishnamacharya se neg\u00f3 a atribuirse el m\u00e9rito de sus ense\u00f1anzas innovadoras, sino que atribuy\u00f3 el conocimiento a su gur\u00fa oa textos antiguos.<\/p>\n
A la edad de 96 a\u00f1os, Krishnamacharya se fractur\u00f3 la cadera. Rechazando la cirug\u00eda, se trat\u00f3 a s\u00ed mismo y dise\u00f1\u00f3 un curso de pr\u00e1ctica que pod\u00eda hacer en la cama. Krishnamacharya vivi\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 en Chennai hasta que entr\u00f3 en coma y muri\u00f3 en 1989, a los cien a\u00f1os de edad. Sus facultades cognitivas se mantuvieron agudas hasta su muerte; y continu\u00f3 ense\u00f1ando y curando cada vez que surg\u00eda la situaci\u00f3n.<\/p>\n
Aunque su conocimiento y ense\u00f1anza han influido en el yoga en todo el mundo, Krishnamacharya nunca abandon\u00f3 su India natal. Yoga Journal escribi\u00f3:<\/p>\n
Puede que nunca hayas o\u00eddo hablar de \u00e9l, pero Tirumalai Krishnamacharya influy\u00f3 o quiz\u00e1s incluso invent\u00f3 tu yoga. Ya sea que practique la serie din\u00e1mica de Pattabhi Jois , las alineaciones refinadas de BKS Iyengar , las posturas cl\u00e1sicas de Indra Devi o el vinyasa personalizado de Viniyoga, su pr\u00e1ctica proviene de una fuente: un brahm\u00e1n de cinco pies y dos pulgadas nacido m\u00e1s de hace cien a\u00f1os en un peque\u00f1o pueblo del sur de la India.<\/p>\n
Al desarrollar y perfeccionar diferentes enfoques, Krishnamacharya hizo que el yoga fuera accesible para millones de personas en todo el mundo.<\/p>\n
Acercamiento
\nM\u00e1s informaci\u00f3n: Yoga como terapia y Yoga como ejercicio
\nKrishnamacharya fue un m\u00e9dico de medicina ayurv\u00e9dica . \u00c9l “pose\u00eda un enorme conocimiento de la nutrici\u00f3n, la medicina herbal, el uso de aceites y otros remedios”. La costumbre de Krishnamacharya como practicante ayurv\u00e9dico era comenzar con un examen detallado para determinar el camino m\u00e1s eficiente a seguir para un paciente. Seg\u00fan Krishnamacharya, aunque la fuente o el foco de una enfermedad se encuentra en un \u00e1rea particular del cuerpo, asumi\u00f3 que muchos otros sistemas del cuerpo, tanto f\u00edsicos como mentales, tambi\u00e9n se ver\u00edan afectados. En alg\u00fan momento durante o despu\u00e9s de un examen inicial, Krishnamacharya preguntaba si el paciente estaba dispuesto a seguir su gu\u00eda. Esta pregunta era importante para el tratamiento de un paciente, porque Krishnamacharya sinti\u00f3 que si la persona no pod\u00eda confiar plenamente en \u00e9l, hab\u00eda pocas posibilidades de que se curara.<\/p>\n
Krishnamacharya enfatiz\u00f3 el uso de tres de las ocho ramas del yoga de Patanjali , no solo asana sino tambi\u00e9n pranayama y dhyana .
\nUna vez que una persona comenzaba a ver a Krishnamacharya, trabajaba con \u00e9l o ella en varios niveles, incluido el ajuste de su dieta; crear medicinas a base de hierbas; y establecer una serie de posturas de yoga que resulten m\u00e1s beneficiosas. Al instruir a una persona sobre la pr\u00e1ctica del yoga, Krishnamacharya enfatiz\u00f3 particularmente la importancia de combinar el trabajo de respiraci\u00f3n ( pranayama ) con las posturas ( asanas ) del yoga y la meditaci\u00f3n ( dhyana ) para alcanzar la meta deseada.<\/p>\n
Krishnamacharya “cre\u00eda que el Yoga era el mayor regalo de la India al mundo”. Su instrucci\u00f3n de yoga reflejaba su convicci\u00f3n de que el yoga pod\u00eda ser tanto una pr\u00e1ctica espiritual como un modo de curaci\u00f3n f\u00edsica. [49] Su estilo de yoga ahora se conoce como Vinyasa Krama Yoga. Krishnamacharya bas\u00f3 sus ense\u00f1anzas en los Yoga Sutras de Patanjali y el Yoga Yajnavalkya . Si bien Krishnamacharya estaba profundamente dedicado al vaishnavismo , tambi\u00e9n respetaba las diferentes creencias religiosas o no creencias de sus estudiantes. Un ex alumno recuerda que mientras dirig\u00eda una meditaci\u00f3n, Krishnamacharya instruy\u00f3 a los estudiantes a cerrar los ojos y “pensar en Dios. Si no en Dios, en el sol. Si no en el sol, en tus padres”. Como resultado de las ense\u00f1anzas que recibi\u00f3 de su padre y otros instructores, Krishnamacharya se acerc\u00f3 a cada estudiante como “absolutamente \u00fanico”, en la creencia de que el aspecto m\u00e1s importante de la ense\u00f1anza del yoga era que al estudiante “se le ense\u00f1ara de acuerdo con a su capacidad individual en un momento dado “. Para Krishnamacharya, el camino del yoga significaba cosas diferentes para diferentes personas, y cada persona debe recibir la ense\u00f1anza de una manera que comprenda con claridad.<\/p>\n
Los estudiantes de Krishnamacharya incluyeron a muchos de los maestros de yoga m\u00e1s renombrados e influyentes del siglo XX: Indra Devi ; K. Pattabhi Jois ; BKS Iyengar ; TKV Desikachar ; Srivatsa Ramaswami ; y AG Mohan (nacido en 1945).<\/p>\n
Logros como erudito
\nKrishnamacharya fue muy considerado como un erudito. Obtuvo t\u00edtulos en filosof\u00eda, l\u00f3gica, teolog\u00eda, filolog\u00eda y m\u00fasica. Se le ofreci\u00f3 dos veces el puesto de Acharya en la Sampradaya de Srivaishnava , pero se neg\u00f3 para quedarse con su familia, de acuerdo con los deseos de su gur\u00fa.<\/p>\n
Tambi\u00e9n ten\u00eda un amplio conocimiento de los rituales hind\u00faes ortodoxos. Su erudici\u00f3n en varios darshanas de la filosof\u00eda india ortodoxa le vali\u00f3 t\u00edtulos como S\u0101\u1e43khya-yoga-\u015bikh\u0101ma\u1e47i , M\u012bm\u0101\u1e43s\u0101-ratna , M\u012bm\u0101\u1e43s\u0101-th\u012brtha , Ny\u0101y\u0101c\u0101rya , Ved\u0101ntav\u0101g\u012b\u015ba , Veda-kesari y Yog\u0101c\u0101rya . [56]<\/p>\n
Obras
\nYoga Makaranda (1934)
\nYogaasanagalu (hacia 1941)
\nYoga Rahasya (2004)
\nYogavalli (Cap\u00edtulo 1 – 1988)<\/p>\n
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