Srivatsa Ramaswami (nacido en 1939) es profesor de Vinyasa Krama yoga. Estudi\u00f3 durante 33 a\u00f1os con el “abuelo del yoga moderno “, Krishnamacharya . En India ense\u00f1a en Kalakshetra . Ha realizado talleres en Estados Unidos en el Instituto Esalen , el Instituto Himalaya y muchos otros centros. Es autor de cuatro libros sobre yoga.<\/p>\n
Vida
\nSrivatsa Ramaswami naci\u00f3 en Palayamcottai, Tirunelveli Dt en 1939 en una familia religiosa que practicaba rituales y cantos, siguiendo la filosof\u00eda Vedanta . Fue educado en la Misi\u00f3n Ramakrishna. Su padre era amigo personal de Krishnamacharya , “el padre del yoga moderno”. Estudi\u00f3 yoga en Madr\u00e1s con Krishnamacharya durante 33 a\u00f1os a partir de 1955. En India ense\u00f1\u00f3 durante m\u00e1s de 20 a\u00f1os en la Fundaci\u00f3n Kalakshetra y en otros lugares, llegando a ser muy conocido en la radio y la televisi\u00f3n indias. Ha dirigido talleres en Estados Unidos en el Instituto Esalen , el Instituto Himalaya.y muchos otros centros. Vive y ense\u00f1a en Estados Unidos. En Gran Breta\u00f1a, ha impartido programas sobre temas como Vinyasa Krama Yoga, el yoga de Krishnamacharya, Pranayama Mantra y Meditaci\u00f3n, Surya Namaskar (saludo al sol); y sobre las escrituras hind\u00faes, incluido el Hatha Yoga Pradipika , los Yoga Sutras de Patanjali y el Bhagavad Gita . Es un profesor de yoga registrado en Yoga Alliance .<\/p>\n
Est\u00e1 casado con el ginec\u00f3logo Dr. Uma Ramaswami.<\/p>\n
Opini\u00f3n sobre los m\u00e9todos de Krishnamacharya
\nEl erudito de yoga Mark Singleton se\u00f1ala que Ramaswami le pregunt\u00f3 a Krishnamacharya d\u00f3nde pod\u00eda obtener el texto supuestamente antiguo Yoga Rahasya que Krishnamacharya citaba constantemente en su ense\u00f1anza, junto con otros textos supuestamente perdidos como el Yoga Kurunta . Krishnamacharya supuestamente le dijo a Ramaswami “con una risa” que fuera a buscar en la biblioteca de Tanjore, que dec\u00eda que el texto no exist\u00eda. Ramaswami concluy\u00f3 de esto, y de los continuos cambios en el supuesto texto, que fue una invenci\u00f3n de Krishnamacharya.<\/p>\n
Notas Singleton tambi\u00e9n que Krishnamacharya dijeron Ramaswami que la “secuencia din\u00e1mica” ( vriddhi o shrushtimkri ) de yoga posturas ( asanas ) era “el m\u00e9todo de pr\u00e1ctica para los j\u00f3venes”, especialmente para grupos, y sugiere que esto puede haber sido el origen de la vinyasa estilo de yoga adoptado por otro de los alumnos de Krishnamacharya, Pattabhi Jois .<\/p>\n
Recepci\u00f3n
\nAl revisar Yoga para las tres etapas de la vida (2001), Yoga Chicago comenta que pocos de los miles de estudiantes de Krishnamacharya fueron tan “diligentes” como Ramaswami, y se quedaron durante 33 a\u00f1os. El primer cap\u00edtulo ofrece un relato “fascinante” del estilo de ense\u00f1anza de Krishnamacharya. El resto de la primera parte del libro resume la teor\u00eda del yoga, mientras que el resto del libro analiza la pr\u00e1ctica del yoga, que incluye asanas, pranayama , bandhas , desapego, renuncia y transformaci\u00f3n mental. La revisi\u00f3n concluye que, si bien el libro podr\u00eda ayudar a un principiante con problemas de espalda, fue principalmente para “el estudiante serio” que deseaba un relato de “toda la historia del yoga”.<\/p>\n
Al revisar The Complete Book of Vinyasa Yoga (2005), Publishers Weekly se\u00f1ala que Ramaswami llama a gran parte del yoga occidental “descaradamente agresivo” y que carece de cobertura de aspectos clave como el pranayama, el canto, la meditaci\u00f3n y la filosof\u00eda del yoga. La revisi\u00f3n se\u00f1ala que muchas de las 900 asanas y variaciones son muy avanzadas, aunque las secuencias incluyen algunas para principiantes e intermedios. La revisi\u00f3n encuentra el enfoque de Ramaswami “algo did\u00e1ctico”, y el formato como un manual de referencia, que requiere el contexto proporcionado por su anterior Yoga para las tres etapas de la vida .<\/p>\n
Sarah Mata-Gabor, revisando Yoga Beneath the Surface (2006) para International Journal of Yoga Therapy , escribe que “ilumina la virtud de la indagaci\u00f3n en la b\u00fasqueda de una comprensi\u00f3n integral del yoga”. En su opini\u00f3n, Ramaswami “responde a las preguntas de Hurwitz con conocimiento, experiencia y generosidad, proporcionando una base s\u00f3lida para un estudiante occidental moderno de Yoga”. Ella encuentra sus respuestas “no dogm\u00e1ticas pero autorizadas”, proporcionando conocimientos sobre la ense\u00f1anza de Krishnamacharya con “un equilibrio excepcional de objetividad y subjetividad”. Sharon Steffensen, revisando el libro de Yoga Chicago, comenta que se lee “como una conversaci\u00f3n privada entre un disc\u00edpulo y un gur\u00fay advierte que el libro exige cierto esfuerzo a los lectores nuevos en s\u00e1nscrito y los Yoga Sutras . [<\/p>\n
Obras
\n(1982) Principios b\u00e1sicos de Patanjala Yoga , Publicaciones de Cambridge Yoga.
\n(2001) Yoga para las tres etapas de la vida: desarrollo de su pr\u00e1ctica como una forma de arte, una terapia f\u00edsica y una filosof\u00eda rectora , tradiciones internas. ISBN 978-0892818204
\n(2005) El libro completo de Vinyasa Yoga: la presentaci\u00f3n autorizada, basada en 30 a\u00f1os de estudio directo con el legendario maestro de yoga Krishnamacha , Da Capo. ISBN 978-1569244029
\n(2006) Yoga debajo de la superficie: un estudiante estadounidense y su profesor indio discuten la filosof\u00eda y la pr\u00e1ctica del yoga (con David Hurwitz), Da Capo. ISBN 978-1569242940<\/p>\n
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