Satyananda Saraswati (25 de diciembre de 1923 – 5 de diciembre de 2009), fue un Sanyasi , maestro de yoga y gur\u00fa tanto en su India natal como en Occidente. Fue alumno de Sivananda Saraswati , fundador de la Divine Life Society , y fund\u00f3 la Bihar School of Yoga en 1964. Escribi\u00f3 m\u00e1s de 80 libros, incluido su popular manual de 1969 Asana Pranayama Mudra Bandha .<\/p>\n
Biograf\u00eda
\nVida temprana
\nSatyananda Saraswati naci\u00f3 en 1923 en Almora, Uttaranchal , [2] en una familia de agricultores y kshatriyas .<\/p>\n
En su juventud recibi\u00f3 una educaci\u00f3n cl\u00e1sica y estudi\u00f3 s\u00e1nscrito , los Vedas y los Upanishads . Dice que comenz\u00f3 a tener experiencias espirituales a los seis a\u00f1os, cuando su conciencia abandon\u00f3 espont\u00e1neamente el cuerpo y se vio a s\u00ed mismo yaciendo inm\u00f3vil en el suelo. Muchos santos y sadhus lo bendijeron y aseguraron a sus padres que ten\u00eda una conciencia muy desarrollada. Esta experiencia de conciencia incorp\u00f3rea continu\u00f3, lo que lo llev\u00f3 a muchos santos de esa \u00e9poca, como Anandamayi Ma . Tambi\u00e9n conoci\u00f3 a un bhairavi t\u00e1ntrico , Sukhman Giri, quien le dio shaktipat y le indic\u00f3 que buscara un gur\u00fa para estabilizar sus experiencias espirituales. Sin embargo, en una de sus primeras publicaciones, Yoga from Shore to Shore , dice que perd\u00eda el conocimiento durante la meditaci\u00f3n y que “Un d\u00eda conoc\u00ed a un mahatma, un gran santo, que pasaba por mi lugar de nacimiento … Eso me dijo Deber\u00eda encontrar un gur\u00fa “.<\/p>\n
A los dieciocho a\u00f1os, dej\u00f3 su hogar para buscar un maestro espiritual. En 1943, a la edad de veinte a\u00f1os, conoci\u00f3 a su gur\u00fa Sivananda Saraswati y se fue a vivir al ashram de Sivananda en Rishikesh . Sivananda lo inici\u00f3 en la Orden Dashnam de Sannyasa el 12 de septiembre de 1947 a orillas del Ganges y le dio el nombre de Swami Satyananda Saraswati. Permaneci\u00f3 con Sivananda durante nueve a\u00f1os m\u00e1s, pero recibi\u00f3 poca instrucci\u00f3n formal de \u00e9l.<\/p>\n
Escuela de Yoga Bihar
\nEn 1956, Sivananda envi\u00f3 a Satyananda a difundir sus ense\u00f1anzas. Con base en Munger , Bihar , vag\u00f3 como mendigo viajando por India, Afganist\u00e1n , Nepal , Birmania y Ceil\u00e1n durante los siguientes siete a\u00f1os (aunque en varias ocasiones dijo que viaj\u00f3 solo por India ), ampliando sus conocimientos de espiritualidad. pr\u00e1cticas y pasar alg\u00fan tiempo en reclusi\u00f3n.<\/p>\n
Satyanada Saraswati en conversaci\u00f3n
\nEn 1962 Satyananda estableci\u00f3 el Movimiento Internacional de Becas de Yoga (IYFM) en Rajnandgaon . IYFM inspir\u00f3 el establecimiento de ashrams y centros de yoga guiados espiritualmente por Swami Satyananda en la India y en todo el mundo.<\/p>\n
En 1964, fund\u00f3 la Bihar School of Yoga (BSY) en Munger, con la intenci\u00f3n de que actuara como un centro de formaci\u00f3n para futuros profesores de yoga, adem\u00e1s de ofrecer cursos de yoga. [8]<\/p>\n
Entre los que asistieron a los cursos en BSY hab\u00eda estudiantes del extranjero y estudiantes que posteriormente emigraron de la India. Algunas de estas personas a su vez invitaron a Satyananda a ense\u00f1ar en sus propios pa\u00edses. Dio conferencias y ense\u00f1\u00f3 durante los siguientes veinte a\u00f1os, incluida una gira por Europa, Australia, Nueva Zelanda, Jap\u00f3n, Singapur, Am\u00e9rica del Norte entre abril y octubre de 1968. Los estudiantes extranjeros y expatriados tambi\u00e9n establecieron nuevos centros de ense\u00f1anza en sus respectivos pa\u00edses.<\/p>\n
Rikhiapeeth
\nEn 1988 Satyananda entreg\u00f3 el trabajo activo de su ashram y organizaci\u00f3n a su sucesor espiritual, Niranjanananda Saraswati , y dej\u00f3 Munger.<\/p>\n
Desde septiembre de 1989 estuvo en Rikhia, Deoghar , Jharkhand . All\u00ed vivi\u00f3 como un sannyasin paramahamsa y realiz\u00f3 sadhanas v\u00e9dicos que inclu\u00edan panchagni, un sadhana intensivo por la paz, la abundancia y el bienestar para todos, realizado ante cinco fuegos ardientes al aire libre desde Makar Sankranti (mediados de enero) hasta Karka. Sankranti (mediados de julio). Fue durante la sadhana de Panchagni que recibi\u00f3 el mandato (divino) “Cuida a tus vecinos como yo te he cuidado a ti”<\/p>\n
All\u00ed llev\u00f3 a cabo un Rajasooya Yajna de 12 a\u00f1os que comenz\u00f3 en 1995 con el primer Sat Chandi Maha Yajna, invocando a la Madre C\u00f3smica a trav\u00e9s de una ceremonia t\u00e1ntrica. Durante este evento, Satyananda pas\u00f3 su sankalpa espiritual y sannyasa a Niranjanananda.<\/p>\n
Durante su estad\u00eda en Rikhia, emprendi\u00f3 la tarea de construir hogares para personas sin hogar y estableci\u00f3 el ashram de Rikhiapeeth. Sus actividades se basan en las tres ense\u00f1anzas cardinales de Sri Swami Sivananda: servir, amar y dar a trav\u00e9s de las actividades de Sivananda Math, que proporciona atenci\u00f3n m\u00e9dica gratuita y servicios b\u00e1sicos a la gente de Rikhia y las aldeas vecinas y proporciona m\u00e9todos para los aldeanos para desarrollar sus propios medios de vida, permitiendo as\u00ed el desarrollo de una sociedad autosostenida.<\/p>\n
En 2009, entr\u00f3 en Mahasamadhi la medianoche del 5 de diciembre.<\/p>\n
Ense\u00f1anzas
\nLas ense\u00f1anzas de Swami Satyananda se basan en las ense\u00f1anzas de yoga de Swami Sivananda. Enfatizan un enfoque integral conocido como el Sistema de Yoga Satyananda. Presentan el yoga como un estilo de vida para mejorar la calidad de vida, incluidas las actividades diarias, las interacciones, los pensamientos y las emociones, en lugar de reducirlo a una pr\u00e1ctica o filosof\u00eda.<\/p>\n
Este sistema integral combina seis ramas principales del yoga. Hatha, Raja y Kriya Yoga se conocen como yogas externos, ya que se centran en mejorar la calidad del cuerpo y la mente, la expresi\u00f3n de los sentidos y el comportamiento. Su objetivo es reacondicionar y afinar los diversos aspectos de la personalidad del aspirante. Karma, Bhakti y Jnana Yoga se conocen como yogas internos, ya que se preocupan por cultivar una actitud positiva hacia las situaciones de la vida y la expresi\u00f3n de la creatividad. Aqu\u00ed las ideas y percepciones se pueden transformar, basadas en la experiencia, comprensi\u00f3n y sadhana (pr\u00e1ctica sostenida) del aspirante, permitiendo una expresi\u00f3n armoniosa de las cualidades internas de uno.<\/p>\n
De esta manera, el sistema de yoga Satyananda aborda las cualidades de la cabeza, el coraz\u00f3n y las manos (intelecto, emoci\u00f3n y acci\u00f3n) e intenta integrar las dimensiones f\u00edsicas, psicol\u00f3gicas y espirituales del yoga en cada pr\u00e1ctica.<\/p>\n
Hatha Yoga
\nEn el desarrollo contempor\u00e1neo del yoga como ejercicio , el Hatha Yoga se ha convertido en nuevas formas en la rama m\u00e1s popular del yoga. Sin embargo, el objetivo original previsto por los antiguos yoguis a menudo se descuida y el Hatha Yoga generalmente se reduce a la realizaci\u00f3n de posturas corporales, para lograr la aptitud f\u00edsica.<\/p>\n
En el sistema de yoga Satyananda, se mantiene el objetivo original del Hatha Yoga, es decir, el equilibrio entre las dos fuerzas principales de la vida, prana shakti o fuerza vital y chitta shakti o fuerza mental. En opini\u00f3n de Satyananda, \u00e9ste es el significado de la palabra “Hatha”, la combinaci\u00f3n del mantra Ham, que representa la energ\u00eda pr\u00e1nica, y el mantra Tham, que representa la energ\u00eda mental. Se afirma en los textos cl\u00e1sicos de Hatha yoga, que cuando se alcanza el equilibrio, una tercera fuerza – shushumna nadi, se despierta en el centro de la m\u00e9dula espinal expres\u00e1ndose a trav\u00e9s de un estado interior de armon\u00eda, paz , entendimiento y sabidur\u00eda. Finalmente, el ajna chakra, un centro de energ\u00eda en el cerebro medio, se despierta, lo que lleva a la experiencia de la conciencia trascendental pura.<\/p>\n
Hay dos textos cl\u00e1sicos com\u00fanmente conocidos sobre Hatha Yoga: El Hatha Yoga Pradipika de Yogi Swatmarama, con un fuerte \u00e9nfasis en lograr la salud f\u00edsica y el equilibrio completos, presenta las ense\u00f1anzas adecuadas para los amas de casa y el Gheranda Samhita de Sage Gheranda, que se centra m\u00e1s en la salud mental. Los aspectos psicol\u00f3gicos y espirituales proporcionan el enfoque para Sadhakas, Yogis y Sannyasins.<\/p>\n
Basado en los textos cl\u00e1sicos antes mencionados, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica y su vasta experiencia personal, Swami Satyananda present\u00f3 Hatha Yoga en su obra incomparable “Asana Pranayama Mudra Bandha (APMB)” ., que ha sido traducido a numerosos idiomas y es uno de los libros de texto sobre el tema del Hatha yoga m\u00e1s utilizados en todo el mundo. Utilizando un lenguaje moderno y una terminolog\u00eda f\u00e1cilmente comprensible en APMB, describe la aspiraci\u00f3n original de Hatha Yoga al integrar todos los aspectos de la pr\u00e1ctica: asana, pranayama, mudra, bandha y shatkarmas en la progresi\u00f3n cl\u00e1sica, con informaci\u00f3n detallada sobre c\u00f3mo implementar cada pr\u00e1ctica y sus beneficios. .<\/p>\n
En su enfoque \u00fanico y pr\u00e1ctico, tambi\u00e9n explica las pr\u00e1cticas de purificaci\u00f3n, los shatkarmas (las seis acciones) de una manera f\u00e1cil de entender, de modo que los practicantes de yoga generales tambi\u00e9n pueden usar t\u00e9cnicas como Neti (lavado nasal), Kunjal Kriya (est\u00f3mago lavado) y Shankaprakshalana (lavado intestinal), para lograr la purificaci\u00f3n f\u00edsica y una buena salud como base s\u00f3lida para un mayor progreso en la Sadhana.<\/p>\n
Del cuerpo de ejercicios sutiles conocidos como Sukshma Vyayama, Swami Satyananda extrajo los m\u00e1s esenciales y los estructur\u00f3 en la Serie 1-3 de Pawanmuktasana. Estas pr\u00e1cticas suelen ser simples y suaves, pero son m\u00e1s efectivas para eliminar los bloques de energ\u00eda del cuerpo y evitar que se formen nuevos. La serie Pawanmuktasana es una de las pr\u00e1cticas m\u00e1s importantes de Hatha yoga y una de las contribuciones especiales de las ense\u00f1anzas de Swami Satyananda, ya que tienen como objetivo preparar al practicante para las posturas cl\u00e1sicas.<\/p>\n
Swami Satyananda adem\u00e1s estructur\u00f3 las asanas cl\u00e1sicas en t\u00e9cnicas de flexi\u00f3n, torsi\u00f3n e invertida de pie, hacia atr\u00e1s y hacia adelante, y las asign\u00f3 a categor\u00edas de t\u00e9cnicas para principiantes, intermedias y avanzadas. Para cada t\u00e9cnica, introdujo no solo la perspectiva f\u00edsica, sino tambi\u00e9n los componentes pr\u00e1nicos y mentales y la conciencia de chakra y mantra relacionados. Las asanas ya no eran pr\u00e1cticas aleatorias, sino que pod\u00edan usarse en una secuencia sistem\u00e1tica y progresiva.<\/p>\n
Swami Satyananda fue uno de los primeros exponentes del yoga en ense\u00f1ar p\u00fablicamente la ciencia de Pranayama. La precisi\u00f3n de su presentaci\u00f3n de las diversas t\u00e9cnicas cl\u00e1sicas y sus etapas progresivas desde principiantes hasta niveles avanzados es incomparable. \u00c9l estructura las t\u00e9cnicas en grupos de pr\u00e1cticas de calentamiento, tranquilizaci\u00f3n y equilibrio y, por lo tanto, les dio a los practicantes la comprensi\u00f3n del sistema que subraya esta ciencia compleja.<\/p>\n
De manera similar, fue \u00e9l quien present\u00f3 la pr\u00e1ctica de Mudra y Bandha (gestos y cerraduras internas) como un medio para alcanzar la quietud mental y pr\u00e1nica y redirigir la energ\u00eda \/ prana internamente para prepararse para los estados meditativos de Pratyahara, Dharana y Dhyana.<\/p>\n
Raja Yoga
\nDespu\u00e9s de que el cuerpo, el prana y la mente se hayan preparado con Hatha Yoga y se haya alcanzado un estado de ligereza y salud, Raja Yoga tiene como objetivo enfocar las energ\u00edas mentales disipadas y manejar las modificaciones internas de la mente. [41] Como en el Hatha Yoga, hay dos caminos, en Raja Yoga, el sistema Samkhyian para los jefes de familia y el sistema v\u00e9dico para los sadhakas y sannyasins.<\/p>\n
Hoy en d\u00eda, el texto de Raja Yoga m\u00e1s conocido son los Yoga Sutras del sabio Patanjali, que se basa en la escuela de pensamiento Samkhyian. Su ense\u00f1anza gira en torno al desarrollo del drashta, la cualidad del observador \/ testigo, a trav\u00e9s de un proceso secuencial conocido como ashtanga yoga, el \u00f3ctuple camino. Al expandir y refinar progresivamente la conciencia, las ocho etapas del Raja Yoga apuntan a lograr claridad de pensamiento y comportamiento, [41] desplegando el potencial latente de la mente para despertar finalmente una inteligencia superior, sabidur\u00eda y comprensi\u00f3n verdadera.<\/p>\n
Las ocho etapas son: 1. Yama (autocontrol para regular la vida exterior \/ social) y 2. Niyama (disciplinas para armonizar la vida interior \/ personal), 3. Asana (postura estable), 4. Pranayama (control de la respiraci\u00f3n) , 5. Pratyahara (t\u00e9cnicas para dirigir la mente y los sentidos hacia adentro), 6. Dharana (t\u00e9cnicas para concentrar la mente), 7. Dhyana (estado mental meditativo), 8. Samadhi (experiencia de paz y luminosidad ininterrumpidas).<\/p>\n
El sistema de yoga Satyananda reconoce la gesti\u00f3n de la mente como el objetivo principal del Raja Yoga, por lo que el \u00e9nfasis est\u00e1 en la etapa 5: Pratyahara. Aunque muchas t\u00e9cnicas de Pratyahara comienzan en un nivel b\u00e1sico de conciencia, cuando se practican sistem\u00e1ticamente, las etapas progresivas permiten al aspirante experimentar estados mentales profundos y retraimiento de los sentidos, prepar\u00e1ndose para t\u00e9cnicas de concentraci\u00f3n (Dharana) y eventualmente estados de meditaci\u00f3n (Dhyana).<\/p>\n
En el sistema de yoga Satyananda se presentan las siguientes t\u00e9cnicas de Pratyahara a los practicantes de yoga en general. Swami Satyananda Saraswati, ide\u00f3 las t\u00e9cnicas, basadas en las escrituras antiguas, y las introdujo sistem\u00e1ticamente en sus libros “Meditaciones de los Tantras”, [45] “Caminos seguros para la autorrealizaci\u00f3n” y varios otros libros.<\/p>\n
Kaya Sthairyam utiliza el cuerpo f\u00edsico como punto de concentraci\u00f3n. Su objetivo es desarrollar la quietud absoluta del cuerpo f\u00edsico, as\u00ed como los sentidos, la entrada y salida cerebral, las percepciones y asociaciones y los pranas, que conducen a la concentraci\u00f3n mental.<\/p>\n
Ajapa Japa incorpora conciencia de la respiraci\u00f3n, pasajes ps\u00edquicos internos y Mantra. Es una Sadhana completa en la que se aplica el Mantra So Ham, que corresponde al sonido sutil de la respiraci\u00f3n.<\/p>\n
Antar Mouna trabaja con las actividades de la conciencia despierta. El practicante aprende a presenciar sus pensamientos y sentimientos de una manera neutral y se da cuenta de c\u00f3mo puede reducir progresivamente la congesti\u00f3n de la mente y traer calma y desarrollar la concentraci\u00f3n.<\/p>\n
Satyananda Yoga Nidra\u00ae es tanto una t\u00e9cnica de relajaci\u00f3n profunda sistem\u00e1tica como una meditaci\u00f3n t\u00e1ntrica. Proporciona un m\u00e9todo sistem\u00e1tico para inducir una relajaci\u00f3n f\u00edsica, mental y emocional completa. Satyananda Yoga Nidra se practica acostado boca arriba en Shavasana (postura del cuerpo) y uno parece estar dormido. Sin embargo, la conciencia funciona a un nivel m\u00e1s profundo de conciencia, lo que permite eliminar los bloqueos mentales para que el potencial interno del practicante pueda desarrollarse.<\/p>\n
Kriya Yoga
\nUno de los sellos distintivos del sistema de yoga desarrollado por Swami Satyananda es una serie de 20 t\u00e9cnicas de Kundalini Kriya . La palabra “Kriya” significa actividad que se refiere a movimientos espec\u00edficos de conciencia que es uno de los componentes clave del sistema de Kriya Yoga. [49] Es un sistema avanzado de yoga para acceder a la dimensi\u00f3n ps\u00edquica o espiritual de la existencia humana.<\/p>\n
En un nivel pr\u00e1ctico, tiene como objetivo el despertar de la energ\u00eda kundalini dormida, permitiendo as\u00ed que un sadhaka (practicante) acceda a su potencial humano completo. En la mayor\u00eda de los sistemas de yoga cl\u00e1sicos, la mente se controla voluntariamente. En Kriya Yoga, sin embargo, no se le pide al practicante que contrarreste las perturbaciones de la mente. Se le dan movimientos internos sutiles y espec\u00edficos que refinan sistem\u00e1ticamente su conciencia y liberan energ\u00eda.<\/p>\n
Se puede afirmar que en la actualidad existen dos corrientes principales de Kriya yoga. El de Paramahamsa Yogananda y el de Swami Satyananda. Anteriormente, el Kriya Yoga se transmit\u00eda de maestro a disc\u00edpulo de boca en boca (tradici\u00f3n oral) y ninguna de las escrituras cl\u00e1sicas describe las t\u00e9cnicas en detalle, por lo que el practicante com\u00fan pod\u00eda entender c\u00f3mo aplicarlas.<\/p>\n
Swami Satyananda abri\u00f3 la ciencia del Kriya Yoga y la present\u00f3 al p\u00fablico en general. Originalmente hay m\u00e1s de 76 kriyas mencionadas en las escrituras, Swami Satyananda elige 20 de ellas. Los describi\u00f3 en detalle y los sistematiz\u00f3 en una estructura clara para aprender durante un per\u00edodo de 3 a\u00f1os, para que esta ciencia antigua est\u00e9 disponible para el practicante en la \u00e9poca actual.<\/p>\n
Las t\u00e9cnicas de Kriya Yoga dise\u00f1adas por Swami Satyananda consisten en una combinaci\u00f3n de asana (postura corporal), pranayama (t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n), mudra (gestos), bandha (cerraduras internas), mantra (sonidos sutiles), chakra (centros de energ\u00eda) conciencia, conciencia y visualizaci\u00f3n del pasaje ps\u00edquico. Los dividi\u00f3 en 3 secciones: pratyahara kriyas, dharana kriyas y dhyana kriyas, lo que permiti\u00f3 al practicante progresar secuencialmente a trav\u00e9s de los estados meditativos relacionados de la mente y la conciencia.<\/p>\n
Tambi\u00e9n inici\u00f3 un curso por correspondencia de 3 a\u00f1os en Kriya Yoga que result\u00f3 en el libro: Un curso sistem\u00e1tico en las antiguas t\u00e9cnicas t\u00e1ntricas de Yoga y Kriya. Conectado con el desarrollo del sistema de Kriya yoga, Swami Satyananda llev\u00f3 a cabo una extensa investigaci\u00f3n en el campo de la energ\u00eda Kundalini y los chakras. Esto result\u00f3 en el libro Kundalini Tantra, [59] una de las presentaciones m\u00e1s elaboradas sobre este tema disponibles en la actualidad.<\/p>\n
Publicaciones
\nSatyananda escribi\u00f3 m\u00e1s de 80 libros, incluido su popular manual de 1969 Asana Pranayama Mudra Bandha . Los escritos de Satyananda han sido publicados por la Escuela de Yoga Bihar y, desde 2000, por el Yoga Publications Trust establecido por su disc\u00edpulo Swami Niranjanananda.<\/p>\n
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