Agni Yoga ( ruso : \u0410\u0433\u043d\u0438 \u0419\u043e\u0433\u0430 ) o de la \u00c9tica Viviente (en ruso: \u0416\u0438\u0432\u0430\u044f \u042d\u0442\u0438\u043a\u0430 ), o de la Ense\u00f1anza de la Vida (en ruso: \u0423\u0447\u0435\u043d\u0438\u0435 \u0416\u0438\u0437\u043d\u0438 ), es un neo-Teos\u00f3fica doctrina religiosa transmitida por Helena Roerich y Nicholas Roerich de 1920. El t\u00e9rmino Agni Yoga significa “Uni\u00f3n con el Fuego Divino” o “Camino a la Uni\u00f3n con el Fuego Divino”. Este t\u00e9rmino fue introducido por los Roerich. Los seguidores de Agni Yoga creen que la ense\u00f1anza fue dada a la familia Roerich y sus asociados por el Maestro Morya , el gur\u00fa.de los Roerich y de Helena Blavatsky , una de las fundadoras del movimiento teos\u00f3fico moderno y de la Sociedad Teos\u00f3fica .<\/p>\n
Agni Yoga es un camino de pr\u00e1ctica en la vida diaria. Es el yoga de la energ\u00eda ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Ense\u00f1a que la evoluci\u00f3n de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a trav\u00e9s del esfuerzo individual, es una aspiraci\u00f3n alcanzable para la humanidad. Seg\u00fan Helena Roerich, Agni Yoga es la s\u00edntesis de todos los yogas . En todas las escrituras hind\u00faes antiguas , se predijo la era ardiente que se acercaba. Agni-Fire, que en diversos grados est\u00e1 en el coraz\u00f3n de todos los yogas, saturar\u00e1 la atm\u00f3sfera de nuestro planeta y todas las ramas del yoga se fusionar\u00e1n en una s\u00edntesis ardiente. Agni Yoga es un bautismo de fuego .<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo . Se expresan en la interpretaci\u00f3n de cualquier fen\u00f3meno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado c\u00f3smico e interrelaci\u00f3n con el ser del universo .<\/p>\n
Agni Yoga jug\u00f3 un papel importante en llevar el conocimiento de las religiones asi\u00e1ticas al mundo occidental . Living Ethics tiene seguidores internacionales y miles de seguidores. Las ideas de la Ense\u00f1anza de la Vida han influido en otros movimientos y filosof\u00edas esot\u00e9ricas , entre ellos la Nueva Era y el transhumanismo .<\/p>\n
Nacimiento de la nueva religi\u00f3n<\/p>\n
Retratos de dos mujeres que tuvieron una fuerte influencia en la creaci\u00f3n de la doctrina religiosa del Agni Yoga: Helena Roerich de Serov (izquierda) y Helena Blavatsky de Schmiechen
\nEtimolog\u00eda y concepto
\nEl t\u00e9rmino Agni Yoga significa “Uni\u00f3n con el Fuego Divino” o “Camino a la Uni\u00f3n con el Fuego Divino”. Este t\u00e9rmino fue introducido al p\u00fablico occidental por Nicholas Roerich y Helena Roerich .<\/p>\n
Agni ( s\u00e1nscrito : \u0905\u0917\u094d\u0928\u093f ) es el”dios del fuego” de la \u00e9tica v\u00e9dica y viviente, que marca la inmortalidad y es el s\u00edmbolo de la vida. Agni es uno de los dioses m\u00e1s elevados del Rigveda . En Agni Yoga es el fuego creativo del universo, la ra\u00edz del “Fuego del Espacio”; y la “energ\u00eda ps\u00edquica”, los poderes de la mente y el coraz\u00f3n humanos, particularmente los que se manifiestan en el amor, el pensamiento y la creatividad. En el mito original que se encuentra en muchas culturas indoeuropeas, Agni es un ser parecido a un p\u00e1jaro, que trae el fuego de los dioses a la humanidad. Alternativamente, este mensajero trae un elixir de inmortalidad del Cielo a la Tierra . En la literatura v\u00e9dica temprana, Agni connota principalmente fuego como un dios, reflejando los poderes primordiales de consumir, transformar y transmitir.<\/p>\n
Yoga ( s\u00e1nscrito : \u092f\u094b\u0917 ; pronunciaci\u00f3n ) es una de las seis escuelas ortodoxas de filosof\u00eda hind\u00fa . Existe una amplia variedad de escuelas, pr\u00e1cticas y objetivos de yoga en el hinduismo , el budismo y el jainismo . El yoga es un grupo depr\u00e1cticas o disciplinas espirituales , mentales y f\u00edsicas que se originaron en la antigua India . El t\u00e9rmino Yoga se ha aplicado a una variedad de pr\u00e1cticas y m\u00e9todos. En el hinduismo, estos incluyen Jnana Yoga , Bhakti Yoga , Karma Yoga ,Sobre este sonidoLaya Yoga y Hatha Yoga . El t\u00e9rmino R\u0101ja Yoga se refer\u00eda originalmente al objetivo final del yoga, que es Samadhi ( s\u00e1nscrito : \u0938\u092e\u093e\u0927\u093f , pronunciaci\u00f3n hindi: [s\u0259\u02c8ma\u02d0d\u02b1i] ), pero Swami Vivekananda lo populariz\u00f3como el nombre com\u00fan de Ashtanga Yoga . En la tradici\u00f3n de Ashtanga Yoga, Samadhi es el octavo y \u00faltimo miembro identificado en los Yoga Sutras de Patanjali .<\/p>\n
Agni Yoga es una s\u00edntesis de todos los yogas . En todas las escrituras hind\u00faes antiguas se ha predicho la \u00e9poca ardiente que se aproxima. Se dice que Agni , el Fuego que se encuentra en diversos grados en la base de todos los yogas, saturar\u00e1 tremendamente la atm\u00f3sfera de nuestro planeta, y todas las ramas del yoga se fusionar\u00e1n en una s\u00edntesis ardiente. En verdad, Agni Yoga es un bautismo de fuego .
\n– Helena Roerich
\nAum o de OM ( devanagari :), escuchar ( ayuda \u00b7 info ) , es un sonido sagrado y un s\u00edmbolo espiritual en el hinduismo , el budismo y el jainismo . Esta palabra tiene tres fonemas : a , u y m , aunque a menudo se describe como trisil\u00e1bica a pesar de ser arcaica o el resultado de una traducci\u00f3n. Significa la esencia de la realidad \u00faltima, la conciencia o Atman . Sobre este sonido El duod\u00e9cimo libro de las escrituras de Agni Yoga se llama “Aum”. Aum, como dice este libro, fue una s\u00edntesis de esfuerzos sonoros. La oraci\u00f3n y la concentraci\u00f3n interior son logros excelentes que hacen saludable el estado del esp\u00edritu. Cada uno a su manera ha aportado una manifestaci\u00f3n \u00fatil a la concentraci\u00f3n espiritual, ya sea que buscara la soluci\u00f3n en la m\u00fasica, en el canto o en la danza; el hombre se esforzaba por crear un estado mental particularmente exaltado, promoviendo la recepci\u00f3n de las energ\u00edas superiores.<\/p>\n
Ur o Aditi ( s\u00e1nscrito : \u0905\u0926\u093f\u0924\u093f “ilimitado”), en los Vedas y la \u00c9tica Viviente es la madre de los dioses y los doce esp\u00edritus zodiacales de cuya matriz c\u00f3smica nacieron los cuerpos celestes. Como madre celestial de toda forma y ser existente, s\u00edntesis de todas las cosas, est\u00e1 asociada con el espacio y con el habla m\u00edstica. Se la menciona casi ochenta veces en el Rigveda : los te\u00f3sofos ven el verso ” Daksha surgi\u00f3 de Aditi y Aditi de Daksha” como una referencia al “renacimiento c\u00edclico eterno de la misma esencia divina” y la sabidur\u00eda divina. “Ur es la ra\u00edz de la Luz del Fuego”,<\/p>\n
Shambhala ( s\u00e1nscrito : \u0936\u092e\u094d\u092d\u0932\u0903 , tibetano : \u0f56\u0f51\u0f7a\u0f0b \u0f60\u0f56\u0fb1\u0f74\u0f44 \ud83d\ude09 es el lugar de nacimiento de Kalki , la encarnaci\u00f3n final de Vishnu , quien marcar\u00e1 el comienzo de una Nueva Era: Satya Yuga . Shambhala est\u00e1 gobernado por Maitreya . El Kalachakra Tantra profetiza que cuando todo est\u00e9 perdido, Kalki emerger\u00e1 de Shambhala para vencer a las “Fuerzas Oscuras” y marcar el comienzo de una Edad de Oro mundial. Shambhala tambi\u00e9n se llama Shangri-La .<\/p>\n
Master Morya de Hermann Schmiechen , 1884. [20]
\nMorya es uno de los Maestros de la Sabidur\u00eda Antigua dentro de las creencias teos\u00f3ficas modernas. Es uno de los Mahatmas que inspir\u00f3 la fundaci\u00f3n de la Teosof\u00eda y el Agni Yoga. Ha escrito y dictado las cartas con el objetivo de elevar a la humanidad y traer una Nueva Era. El Maestro Morya se encarnar\u00e1 f\u00edsicamente para ser el Manu (“progenitor”) de la nueva raza ra\u00edz .<\/p>\n
Tara Urusvati ( La luz de la estrella de la ma\u00f1ana ) es el nombre espiritual de Helena Roerich (1879-1955) en Agni Yoga y Roerichism . Fue maestra y sanadora, as\u00ed como coautora inspirada de la serie de libros Agni Yoga, los primeros libros en ingl\u00e9s sobre la \u00e9tica de la vida y la relaci\u00f3n de los Roerich con su gur\u00fa. Cada uno de los 935 p\u00e1rrafos del libro “Supramundane” comienza con la palabra “Urusvati”. En el ep\u00edlogo del libro “Agni Yoga” se la llama la Madre del Agni Yoga.<\/p>\n
Fuyama es el nombre espiritual de Nicholas Roerich (1874-1947) en Agni Yoga y Roerichism . Fue un artista, conservacionista, arque\u00f3logo, humanitario y pacificador de renombre internacional. Nicolas Roerich llam\u00f3 a Urusvati “La que dirige” en sus creaciones.<\/p>\n
Karma ( \/ k \u0251r m \u0259 \/ ; s\u00e1nscrito : \u0915\u0930\u094d\u092e , romanized : karma , IPA: [k\u0250\u027dm\u0250] ( escuchar )Sobre este sonido ) significa acci\u00f3n, el trabajo o de hecho. Tambi\u00e9n se refiere al principio espiritual de causa y efecto donde la intenci\u00f3n y las acciones de un individuo influyen en su futuro. Las buenas intenciones y las buenas acciones contribuyen al buen karma y la felicidad futura, mientras que las malas intenciones y las malas acciones contribuyen al mal karma y al sufrimiento futuro. Con or\u00edgenes en la antigua India ‘s v\u00e9dica la civilizaci\u00f3n , la filosof\u00eda del karma est\u00e1 estrechamente asociada con la idea derenacimiento en muchas escuelas de religiones indias , en particular el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo . El karma funciona como uno de los grandes principios de la acci\u00f3n c\u00f3smica. Cuando el hombre se da cuenta del poder del karma y se esfuerza por expresar las mejores aspiraciones, su camino es paralelo al de la energ\u00eda universal. La energ\u00eda universal atrae los esfuerzos creativos. El futuro y el infinito se est\u00e1n construyendo as\u00ed , escritos en las sagradas escrituras del Agni Yoga.<\/p>\n
La evoluci\u00f3n espiritual es la idea filos\u00f3fica , teol\u00f3gica , esot\u00e9rica o espiritual de que la naturaleza y los seres humanos y la cultura humana evolucionan a partir de un patr\u00f3n cosmol\u00f3gico establecido (ascenso) o de acuerdo con ciertos potenciales preestablecidos. La frase “evoluci\u00f3n espiritual” puede ocurrir en el contexto de “evoluci\u00f3n superior”, un t\u00e9rmino utilizado para diferenciar la evoluci\u00f3n psicol\u00f3gica, mental o espiritual de la “evoluci\u00f3n inferior” o evoluci\u00f3n biol\u00f3gica de la forma f\u00edsica.<\/p>\n
El concepto de evoluci\u00f3n espiritual tambi\u00e9n se complementa con la idea de un impulso creativo en el ser humano, conocido como epig\u00e9nesis .<\/p>\n
Agni Yoga , en general, es una doctrina religiosa neoteos\u00f3fica transmitida por Helena y Nicholas Roerichs desde 1920. Los seguidores de Living Ethics creen que la ense\u00f1anza fue dada a la familia Roerichs y sus asociados por el Maestro. Morya, el gur\u00fa de Roerichs y Helena Blavatsky, uno de los fundadores del movimiento teos\u00f3fico moderno y la Sociedad Teos\u00f3fica. La Ense\u00f1anza de la Vida es un camino de pr\u00e1ctica en la vida diaria. Es el yoga de la energ\u00eda ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Ense\u00f1a que la evoluci\u00f3n de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a trav\u00e9s del esfuerzo individual, es una aspiraci\u00f3n alcanzable para la humanidad.<\/p>\n
Las caracter\u00edsticas m\u00e1s significativas del Agni Yoga son el cosmismo y el universalismo. Se expresan en la interpretaci\u00f3n de cualquier fen\u00f3meno de la existencia humana desde el punto de vista de su significado c\u00f3smico e interrelaci\u00f3n con el ser del Universo.<\/p>\n
Precursores del Agni Yoga<\/p>\n
La Voz del Silencio presentada por Helena Blavatsky a Le\u00f3n Tolstoi ( Yasnaya Polyana , la casa de un escritor )
\n“El movimiento de la Nueva Era es el medio de culto que ha tomado conciencia de s\u00ed mismo, a finales de la d\u00e9cada de 1970, como constituyendo un” movimiento “m\u00e1s o menos unificado. Todas las manifestaciones de este movimiento se caracterizan por una cr\u00edtica de la cultura popular occidental expresada en t\u00e9rminos de una cultura secularizada esoterismo “.
\n\u2014Esoterista del esoterismo Wouter Hanegraaff , 1997.
\nTeosof\u00eda<\/p>\n
La Sociedad Teos\u00f3fica se form\u00f3 oficialmente en la ciudad de Nueva York el 17 de noviembre de 1875 por Helena Blavatsky , Henry Steel Olcott , William Quan Judge y otros. Se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como “un cuerpo no sectario de buscadores de la Verdad, que se esfuerzan por promover la Hermandad y se esfuerzan por servir a la humanidad”. Despu\u00e9s de unos a\u00f1os, Olcott y Blavatsky se trasladaron a India y establecieron la Sede Internacional en Adyar , en Madr\u00e1s .<\/p>\n
Madame Blavatsky ( Upasica – este nombre espiritual significa una disc\u00edpula laica. Por eso los “Maestros” la llamaron ) insisti\u00f3 en que la Teosof\u00eda no es una religi\u00f3n , aunque s\u00ed se refiri\u00f3 a ella como la transmisi\u00f3n moderna de la “religi\u00f3n una vez universal”. que ella afirm\u00f3 que hab\u00eda existido profundamente en el pasado humano. El lema del movimiento teos\u00f3fico es: “No hay religi\u00f3n m\u00e1s alta que la verdad”.<\/p>\n
Las organizaciones teos\u00f3ficas lo consideran un sistema que abarca lo que ven como la “verdad esencial” que subyace a la religi\u00f3n, la filosof\u00eda y la ciencia. Los grupos teos\u00f3ficos permiten que sus miembros mantengan otras lealtades religiosas, lo que resulta en te\u00f3sofos que tambi\u00e9n se identifican como cristianos , budistas o hind\u00faes .<\/p>\n
El t\u00e9rmino Neo-Teosof\u00eda fue acu\u00f1ado por Ferdinand T. Brooks alrededor de 1912. Este t\u00e9rmino utilizado por los seguidores de Helena Blavatsky para denominar el sistema de ideas teos\u00f3ficas expuestas tras la muerte de Blavatsky en 1891. Este material difiere en aspectos importantes de la presentaci\u00f3n original de Blavatsky. , pero es aceptado como genuinamente teos\u00f3fico por muchos te\u00f3sofos alrededor del mundo. Daryl S. Paulson asocia “Neo-Theosophy” con Alice Bailey . Ella introdujo el t\u00e9rmino Nueva Era – Era de Acuario .<\/p>\n
Otros neote\u00f3sofos incluyen al contempor\u00e1neo de Rudolf Steiner , Peter Deunov , y Samael Aun Weor . Dion Fortune y Aleister Crowley tambi\u00e9n fueron influyentes de la vanguardia del movimiento teos\u00f3fico. Algunos ejemplos de neote\u00f3sofos actuales incluyen a Benjamin Creme y Victor Skumin . Entonces, en 1990, Skumin, basado en el concepto teos\u00f3fico de evoluci\u00f3n espiritual , propuso una clasificaci\u00f3n de Homo spiritalis ( lat\u00edn : “Hombre espiritual”), la sexta raza ra\u00edz, que consta de ocho subrazas (subespecies): HS-0 Anabiosis spiritalis, HS-1Scientella spiritalis, HS-2 Aurora spiritalis, HS-3 Ascensus spiritalis, HS-4 Vocatus spiritalis, HS-5 Illuminatio spiritalis, \u041dS-6 Creatio spiritalis y HS-7 Servitus spiritalis.<\/p>\n
Filosof\u00eda rusa y cosmismo ruso<\/p>\n
Vladimir Solovyov por Nikolai Yaroshenko , 1892<\/p>\n
Nikolai Fyodorov por Leonid Pasternak
\nLa filosof\u00eda rusa como una entidad separada comenz\u00f3 su desarrollo en el siglo XIX , definida inicialmente por la oposici\u00f3n de los occidentalizadores , que abogaban por que Rusia siguiera los modelos pol\u00edticos y econ\u00f3micos occidentales, y los eslav\u00f3filos , que insist\u00edan en desarrollar a Rusia como una civilizaci\u00f3n \u00fanica. El \u00faltimo grupo inclu\u00eda a Nikolai Danilevsky y Konstantin Leontiev , los primeros fundadores del eurasianismo . “Eslavophilia” fue un movimiento intelectual que se origin\u00f3 en el siglo XIX que quer\u00eda el Imperio Rusopara ser desarrollado sobre valores e instituciones derivados de su propia historia temprana. Tambi\u00e9n hubo movimientos similares en Bulgaria , Croacia , Checoslovaquia , Polonia y Serbia . Dependiendo del contexto hist\u00f3rico, su opuesto podr\u00eda denominarse eslavophobia , un miedo a la cultura eslava .<\/p>\n
Desde entonces, la discusi\u00f3n sobre el lugar de Rusia en el mundo se ha convertido en el rasgo m\u00e1s caracter\u00edstico de la filosof\u00eda rusa. Los fil\u00f3sofos notables de finales del siglo XIX y principios del XX incluyen a Vladimir Solovyev , Vasily Rozanov , Lev Shestov , Leo Tolstoy , Sergei Bulgakov , Pavel Florensky , Pitirim Sorokin . En su desarrollo posterior, la filosof\u00eda rusa tambi\u00e9n estuvo marcada por una profunda conexi\u00f3n con la literatura y el inter\u00e9s por la creatividad , la sociedad , la religi\u00f3n y el cosmismo ruso .<\/p>\n
Vladimir Solovyov describi\u00f3 sus encuentros con la entidad Sophia en sus obras, como Tres encuentros y Conferencias sobre la divinidad . Su fusi\u00f3n fue impulsada por el deseo de reconciliar o unir con el cristianismo ortodoxo las diversas iteraciones del concepto de sobornost de los eslav\u00f3filos rusos . Su filosof\u00eda religiosa rusa tuvo un impacto muy fuerte en los movimientos art\u00edsticos simbolistas rusos de su tiempo. Sus ense\u00f1anzas sobre Sof\u00eda , concebidas como la sabidur\u00eda femenina unificadora misericordiosa de Dios comparable a la Shekinah hebrea o varias tradiciones de la diosa, han sido consideradas una herej\u00eda porIglesia ortodoxa rusa fuera de Rusia y tan poco s\u00f3lida y poco ortodoxa por el Patriarcado de Mosc\u00fa .<\/p>\n
Nikolai Fyodorov fue un fil\u00f3sofo cristiano ortodoxo ruso , que form\u00f3 parte del movimiento cosmista ruso y precursor del transhumanismo . Fedorov argument\u00f3 que la humanidad es la culminaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n , as\u00ed como su creador y director. Por lo tanto, los seres humanos deben dirigir la evoluci\u00f3n hacia donde dictan su raz\u00f3n y moralidad. Fedorov afirm\u00f3 que la lucha contra la muerte puede convertirse en la causa m\u00e1s natural que une a todas las personas, independientemente de su nacionalidad, raza, ciudadan\u00eda o riqueza. Llam\u00f3 a esto la “Causa Com\u00fan”. Fedorov pens\u00f3 que la muerte y la existencia despu\u00e9s de la muerte deber\u00edan convertirse en el tema de una investigaci\u00f3n cient\u00edfica exhaustiva, que lograr la inmortalidad y el avivamiento es el mayor objetivo de la ciencia.<\/p>\n
A principios del siglo XX, hubo una explosi\u00f3n de investigaci\u00f3n cient\u00edfica sobre los viajes interplanetarios, impulsada en gran medida por escritores de ficci\u00f3n como Jules Verne y Herbert Wells , as\u00ed como por movimientos filos\u00f3ficos como el cosmismo ruso . En 1903, Konstantin Tsiolkovsky public\u00f3 el primer trabajo cient\u00edfico serio sobre viajes espaciales. Su trabajo era esencialmente desconocido fuera del Imperio Ruso , pero dentro del pa\u00eds inspir\u00f3 m\u00e1s investigaci\u00f3n, experimentaci\u00f3n y la formaci\u00f3n de la Sociedad de Estudios de Vuelos Espaciales Interplanetarios. Tsiolkovsky escribi\u00f3 un libro llamado “La Voluntad del Universo; Fuerzas Inteligentes Desconocidas” en el que propuso una filosof\u00eda depanpsiquismo . Cre\u00eda que los humanos eventualmente colonizar\u00edan la V\u00eda L\u00e1ctea . Su pensamiento precedi\u00f3 a la Era Espacial por varias d\u00e9cadas, y algo de lo que previ\u00f3 en su imaginaci\u00f3n ha surgido desde su muerte. Tsiolkovsky no cre\u00eda en la cosmolog\u00eda religiosa tradicional, sino que cre\u00eda en un ser c\u00f3smico que gobernaba a los humanos.<\/p>\n
Las ideas de los fil\u00f3sofos y cosmistas rusos m\u00e1s tarde fueron desarrolladas por aquellos en el movimiento transhumanista y el roerichismo . Por ejemplo, el cient\u00edfico ruso Victor Skumin sostiene que la Cultura de la Salud jugar\u00e1 un papel importante en la creaci\u00f3n de una sociedad espiritual humana en el Sistema Solar .<\/p>\n
Desarrollo hist\u00f3rico<\/p>\n
La informaci\u00f3n sobre el Vedanta y el budismo se difundi\u00f3 en los pa\u00edses occidentales en la primera d\u00e9cada del siglo XX. En los Estados Unidos de la d\u00e9cada de 1920, cuando las voces de la religi\u00f3n discut\u00edan sobre el fundamentalismo y el modernismo como la \u00fanica opci\u00f3n disponible, y mucho antes de que Shangri-La se convirtiera en un mito popularmente aceptado, un movimiento de vanguardia promov\u00eda la alternativa de la sabidur\u00eda del Mundo oriental .<\/p>\n
La Teosof\u00eda propuso la existencia de una sociedad de Jefes Secretos llamada Gran Hermandad Blanca . Se dice que los miembros de esta Hermandad, en sistemas de creencias similares a la Teosof\u00eda y la Nueva Era , son seres perfeccionados de gran poder que difunden ense\u00f1anzas espirituales a trav\u00e9s de humanos seleccionados. Los miembros de la Hermandad pueden ser conocidos como Maestros de la Sabidur\u00eda Antigua o Maestros Ascendidos . Los te\u00f3sofos se refieren a ellos como Hermanos Mayores de la raza humana, Adeptos , Mah\u0101tm\u0101s o simplemente como Maestros. La primera persona que habl\u00f3 de ellos en Occidente fue Helena Blavatsky., despu\u00e9s de que ella y otras personas afirmaron haber recibido mensajes de ellos. Estos incluyeron tambi\u00e9n a Nicholas Roerich y Helena Roerich . Ella enfatiz\u00f3 que el conocimiento era el camino principal de todos los grandes Maestros. El conocimiento permitir\u00e1 un acercamiento libre y vital a la gran Ense\u00f1anza, tan vitalmente real como lo es la gran Materia misma.<\/p>\n
Cuando Nicholas Roerich muri\u00f3, se cree que su esposa llev\u00f3 a cabo el trabajo prescrito por el Maestro Morya, “Existo solo por el rayo del Gran Maestro, quien dijo que era necesario que me quedara porque nadie pod\u00eda reemplazarme como yo. trabaj\u00f3 bajo el Signo C\u00f3smico m\u00e1s alto, y este siglo necesitaba mi logro “. El principal objetivo de Helena Roerich era difundir el mensaje de Agni Yoga. [sesenta y cinco]<\/p>\n
La Sociedad de Agni Yoga en el estado de Nueva York
\nLa Sociedad Agni Yoga fue fundada en 1920 por Helena y Nicholas Roerich. Es una instituci\u00f3n educativa sin fines de lucro incorporada en 1946 bajo las leyes del estado de Nueva York , y est\u00e1 financiada en su totalidad por contribuciones voluntarias y cuotas de membres\u00eda. La organizaci\u00f3n se ubic\u00f3 en el edificio Master Apartments . Los objetivos de la Sociedad est\u00e1n incorporados en la filosof\u00eda que le da su nombre, Agni Yoga, tal como figura en los libros de la Serie Agni Yoga publicados por la Sociedad. En ellos se encuentra una s\u00edntesis de las antiguas creencias orientales y el pensamiento occidental moderno y un puente entre lo espiritual y lo cient\u00edfico.<\/p>\n
A diferencia de los yogas anteriores , el Agni Yoga es un camino de pr\u00e1ctica en la vida diaria. Es el yoga de la energ\u00eda ardiente, de la conciencia, del pensamiento responsable y dirigido. Ense\u00f1a que la evoluci\u00f3n de la conciencia planetaria es una necesidad apremiante y que, a trav\u00e9s del esfuerzo individual, es una aspiraci\u00f3n alcanzable para la humanidad. Aunque no sistematizada en un sentido ordinario, es una ense\u00f1anza que ayuda al estudiante a descubrir pautas morales y espirituales con las que aprender a gobernar su vida y contribuir as\u00ed al bien com\u00fan . Por esta raz\u00f3n, se ha llamado al Agni Yoga una “\u00c9tica viviente”. Hablando sobre el papel de la personalidad en la evoluci\u00f3n espiritual de la humanidad, Helena Roerich escribi\u00f3:<\/p>\n
El mayor beneficio que podemos aportar consiste en la ampliaci\u00f3n de la conciencia, y el perfeccionamiento y enriquecimiento de nuestro pensamiento, junto con la purificaci\u00f3n del coraz\u00f3n, para fortalecer nuestras emanaciones; y elevando as\u00ed nuestras vibraciones, restauramos la salud de todo lo que nos rodea. Es cierto que es imposible aumentar nuestra reserva de energ\u00eda ps\u00edquica sin la ayuda del Maestro; sin embargo, si nuestros corazones est\u00e1n abiertos y purificados, y si nuestro organismo lo permite, el Maestro no tardar\u00e1 en manifestarse .<\/p>\n
Sociedad Letona Roerich en Riga
\nLa Sociedad Letona de Roerich es una de las sociedades m\u00e1s antiguas establecidas por la familia Roerich. En 1920 Vladimir Schibayev, mientras estaba en Londres , conoci\u00f3 a Nicholas y Helena Roerich. En Riga crearon un grupo de personas para estudiar Agni Yoga y otra literatura teos\u00f3fica. En 1928, Schibayev fue a la India para convertirse en secretario de Roerich.<\/p>\n
En Riga el lugar del l\u00edder del let\u00f3n Sociedad Roerich fue tomada por el m\u00e9dico – home\u00f3pata Felix Lukin . \u00c9l y su hijo Harald Lukin realizaron ensayos cl\u00ednicos y muchos medicamentos naturales que recibieron de Svetoslav Roerich del Instituto de Investigaci\u00f3n del Himalaya llamado Urusvati .<\/p>\n
En 1936, Richard Rudzitis se convirti\u00f3 oficialmente en presidente de la Sociedad Letona. Durante su liderazgo, se publicaron los libros de Living Ethics, las obras de los Roerich, las de Helena Blavatsky y las obras del propio Rudzitis. En 1937 tuvo lugar la primera conferencia de Sociedades B\u00e1lticas Roerich. La Sociedad Letona se renov\u00f3 en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica en 1988. Harald Lukin llevaba la Bandera de la Paz de Roerichs . La nueva presidenta Gunta Rudzite, hija de Rihard Rudzitis, mantuvo contactos con muchas personas de las rep\u00fablicas de la URSS que estaban interesadas en las ideas del Agni Yoga. En 2005, la Sociedad Roerich recibi\u00f3 el estatus de beneficio social en la Rep\u00fablica de Letonia .<\/p>\n
Master Institute of United Arts en la ciudad de Nueva York
\nNicolas Roerich es conocido como pensador y constructor de vida. Su arte y sus escritos son una evocaci\u00f3n a la belleza, el conocimiento y la cultura. Su visi\u00f3n se refleja en su declaraci\u00f3n filos\u00f3fica del Master Institute of United Arts que form\u00f3 en la ciudad de Nueva York en 1921:<\/p>\n
El arte unificar\u00e1 a toda la humanidad. El arte es uno, indivisible. El arte tiene muchas ramas, pero todas son una. El arte es la manifestaci\u00f3n de la s\u00edntesis venidera. El arte es para todos .<\/p>\n
Louis L. Horch y Nettie S. Horch financiaron y dirigieron el Master Institute que ense\u00f1aba bellas artes y dramaturgia. Durante gran parte de su existencia, el Master Institute estuvo alojado en Master Apartments , dise\u00f1ado por Harvey Wiley Corbett en 1929 para Roerich y construido en el sitio de la antigua mansi\u00f3n Horch en 310 Riverside Dr. en la ciudad de Nueva York.<\/p>\n
Roerich planeaba realizar los conceptos educativos en el Instituto. Invit\u00f3 como maestros a personajes famosos como George Bellows , Claude Fayette Bragdon , Norman Bel Geddes , Stark Young , Deems Taylor , Robert Edmond Jones y Lee Simonson . Se estaba llevando a cabo un trabajo intensivo bajo la supervisi\u00f3n directa de Roerich. Nicol\u00e1s dio conferencias, organiz\u00f3 nuevas clases, por ejemplo, clases de m\u00fasica y escultura para ciegos. Muchos representantes de la ciencia y la cultura estadounidenses expresaron su voluntad de educar a los estudiantes de acuerdo con el plan de estudios propuesto. Estaban Felix Salmond , Ernest Blochy Michael Fokin . En el Institute of United Arts de la ciudad de Nueva York tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 Rockwell Kent , Claude Bragdon , George Bellows y Norman Bel Geddes .<\/p>\n
Algunos contempor\u00e1neos se mostraron esc\u00e9pticos sobre la misi\u00f3n espiritual de Nicholas Roerich. Pero quienes abrazaron su filosof\u00eda experimentaron algo transformador en sus lienzos. El nombre de Roerich es universalmente conocido no solo como un maestro del pincel, sino tambi\u00e9n como un pensador y un constructor de vida. Las obras del artista son una evocaci\u00f3n a la belleza, el conocimiento y la cultura.<\/p>\n
La familia de Roerich se mud\u00f3 a la India en diciembre de 1923. Se establecieron en Darjeeling , una ciudad en el estado indio de Bengala Occidental . Se encuentra en la Cordillera del Himalaya Inferior a una altura de 6.700 pies (2.042,2 m).<\/p>\n
De 1925 a 1928, Roerich particip\u00f3 en una expedici\u00f3n a Asia Central , que viaj\u00f3 por regiones de dif\u00edcil acceso y poco investigadas de India , China , Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica , Mongolia y T\u00edbet . Sikkim fue el punto de partida de la expedici\u00f3n. Durante la expedici\u00f3n, investigaci\u00f3n en temas como historia , arqueolog\u00eda , etnograf\u00eda , historia de la filosof\u00eda , artes y religiones y geograf\u00eda.se llev\u00f3 a cabo. Se encontraron manuscritos raros y se recopil\u00f3 abundante material ling\u00fc\u00edstico. Se prest\u00f3 especial atenci\u00f3n al problema de la unidad hist\u00f3rica de las culturas de varios pueblos. En 1925, Helena Roerich comenz\u00f3 a traducir una extensa selecci\u00f3n de The Mahatma Letters a AP Sinnett . Tambi\u00e9n escribi\u00f3 un libro titulado “C\u00e1liz de Oriente”, que se public\u00f3 con el seud\u00f3nimo de “Iskander Khanum”. El manuscrito de Helena Roerich “Fundamentos del budismo” se public\u00f3 en 1926, en Urga , donde se encontraba su expedici\u00f3n en ese momento. En este libro, se interpretaron las nociones filos\u00f3ficas fundamentales de la ense\u00f1anza de Buda.<\/p>\n
La pl\u00e9tora de materiales recolectados durante la Expedici\u00f3n a Asia Central se convirti\u00f3 en la base para el establecimiento del Instituto de Investigaci\u00f3n del Himalaya llamado Urusvati en Darjeeling en 1928. Unos meses m\u00e1s tarde, el instituto se mud\u00f3 a Naggar en el Valle de Kulu .<\/p>\n
El centro particip\u00f3 en el intercambio cient\u00edfico con 285 institutos, universidades, museos y bibliotecas de todo el mundo. George de Roerich fue un cient\u00edfico, orientalista y gur\u00fa de renombre mundial . Su monumental traducci\u00f3n de los Blue Annals ( tibetano : \u0f51\u0f7a\u0f56\u0f0b\u0f50\u0f7a\u0f62\u0f0b \u0f66\u0f94\u0f7c\u0f53\u0f0b \u0f54\u0f7c ), [82] y sus 11 vol\u00famenes “Diccionario tibetano-ruso-ingl\u00e9s con paralelos s\u00e1nscrito ” se publicaron en 1934. [83]<\/p>\n
Uno de sus principales enfoques para el centro fue traer al instituto personas que practicaran y vivieran las culturas que se examinaban en el centro. George Roerich fue el director del Instituto de Investigaci\u00f3n del Himalaya llamado Urusvati durante 10 a\u00f1os.<\/p>\n
Svetoslav Roerich estuvo a cargo del trabajo del Departamento de Ciencias Naturales. Realiz\u00f3 investigaciones \u00fanicas en diversos campos de las ciencias naturales . En la base de sus investigaciones cient\u00edficas estaba la comprensi\u00f3n de la naturaleza como un todo que est\u00e1 conectado inalienablemente con las leyes c\u00f3smicas. El alcance de sus intereses: estudios culturales , estudios religiosos comparados y filosof\u00eda , bot\u00e1nica , mineralog\u00eda , farmacopea tibetana , qu\u00edmica y sus fuentes alqu\u00edmicas .<\/p>\n
El trabajo del Instituto de Investigaciones del Himalaya se bas\u00f3 en una amplia cooperaci\u00f3n internacional. Los principales cient\u00edficos y trabajadores culturales colaboraron con el Instituto Urusvati, incluido el acad\u00e9mico sovi\u00e9tico Nikolai Vavilov , el bi\u00f3logo y biof\u00edsico Jagadish Chandra Bose , el erudito bengal\u00ed Rabindranath Tagore , el padre del periodismo indio Ramananda Chatterjee , el fil\u00f3sofo y estadista indio Sarvepalli Radhakrishnan , el ge\u00f3grafo y explorador sueco Sven Hedin , y muchos otros. [<\/p>\n
La Revista del Instituto de Investigaci\u00f3n Urusvati Himalayan (UJ) public\u00f3 art\u00edculos sobre varios aspectos de la ciencia y la cultura. Las publicaciones presentaron una percepci\u00f3n multinivel de los autores que buscaban una nueva integraci\u00f3n de diferentes modelos culturales en la corriente principal del Agni Yoga.<\/p>\n
Museo Nicholas Roerich, Ciudad de Nueva York<\/p>\n
El Museo Nicholas Roerich en la ciudad de Nueva York estaba ubicado originalmente en los apartamentos Master en 103rd Street y Riverside Drive (Manhattan) , que fueron construidos especialmente para Roerich en 1929. Ahora el museo est\u00e1 ubicado en una casa de piedra rojiza en 319 West 107th Street en Manhattan’s Upper Lado oeste. Este museo es uno de los m\u00e1s apartados de los museos de Manhattan, una colecci\u00f3n de obras de Nicolas Roerich, que vivi\u00f3 en el Upper West Side durante un tiempo en la d\u00e9cada de 1920. La piedra rojiza tiene escenas naturales del Himalaya, donde el artista pas\u00f3 dos d\u00e9cadas de su vida. Roerich sol\u00eda pintar al temple crudo, con cielos anaranjados o monta\u00f1as de un azul profundo.<\/p>\n
Actualmente, el museo incluye entre 100 y 200 obras de Roerich, as\u00ed como una colecci\u00f3n de materiales de archivo y todav\u00eda atrae a peregrinos de todo el mundo. La misi\u00f3n del Museo Nicholas Roerich es una: poner a disposici\u00f3n del p\u00fablico la gama completa de logros de Roerich. Cubren los reinos del arte, la ciencia, la espiritualidad, la pacificaci\u00f3n y m\u00e1s.<\/p>\n
El Museo busca realizar las ideas de Agni Yoga sobre el papel de la cultura en la evoluci\u00f3n del mundo y la evoluci\u00f3n de la conciencia humana. La informaci\u00f3n sobre estas ideas de Roerich est\u00e1 siempre disponible. El museo tambi\u00e9n ofrece una oportunidad para que los m\u00fasicos j\u00f3venes act\u00faen frente a una audiencia de forma voluntaria y gratuita.<\/p>\n
El Museo Nicholas Roerich de Nueva York es el mayor centro de actividad relacionada con Roerich fuera de la Federaci\u00f3n de Rusia .<\/p>\n
Organizaci\u00f3n no gubernamental internacional “Centro Internacional de los Roerich”<\/p>\n
El Centro Internacional de los Roerich (en ruso : \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0301\u0434\u043d\u044b\u0439 \u0446\u0435\u0301\u043d\u0442\u0440 \u0420\u0435\u0301\u0440\u0438\u0445\u043e\u0432 ) es una asociaci\u00f3n p\u00fablica no gubernamental de ciudadanos y asociaciones p\u00fablicas incorporadas sobre la base de sus intereses comunes en la causa del estudio, preservaci\u00f3n y popularizaci\u00f3n del patrimonio familiar Roerich. El Centro es miembro asociado de la Asociaci\u00f3n de Organizaciones No Gubernamentales dependiente del Departamento de Informaci\u00f3n P\u00fablica de las Naciones Unidas . En el desempe\u00f1o de sus actividades, esta organizaci\u00f3n p\u00fablica internacional procede aplicando el derecho de los estados en los que act\u00faan sus divisiones estructurales, la Carta de las Naciones Unidas , las normas del derecho internacional.y actos jur\u00eddicos internacionales relacionados con el \u00e1mbito de actividad del Centro.<\/p>\n
El museo lleva el nombre de Nicholas Roerich ( ruso : \u041c\u0443\u0437\u0435\u0439 \u0438\u043c\u0435\u043d\u0438 \u041d. \u041a. \u0420\u0435\u0440\u0438\u0445\u0430 \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0433\u043e \u0446\u0435\u043d\u0442\u0440\u0430 \u0420\u0435\u0440\u0438\u0445\u043e\u0432 ) contiene patrimonio cultural transmitida a los Roerich sovi\u00e9ticos los Roerich Fundaci\u00f3n (ahora Centro Internacional de los Roerich) por Svetoslav Roerich en 1990. Se lleva en s\u00ed mismo una nueva cosmovisi\u00f3n c\u00f3smica. El n\u00facleo del roerichismo es la filosof\u00eda de la realidad c\u00f3smica: el Agni Yoga, que desarrolla la idea de una relaci\u00f3n estrecha entre la humanidad y el cosmos , contiene conocimientos que ayudan a comprender las caracter\u00edsticas espec\u00edficas propias de la nueva etapa evolutiva del desarrollo de la humanidad.<\/p>\n
La Organizaci\u00f3n Mundial de Cultura de la Salud<\/p>\n
La Organizaci\u00f3n Mundial de Cultura de la Salud (WOCH) – Internacional movimiento social “a la salud a trav\u00e9s de la cultura” ( ruso : \u041c\u0435\u0436\u0434\u0443\u043d\u0430\u0440\u043e\u0434\u043d\u043e\u0435 \u043e\u0431\u0449\u0435\u0441\u0442\u0432\u0435\u043d\u043d\u043e\u0435 \u0414\u0432\u0438\u0436\u0435\u043d\u0438\u0435 \u00ab\u041a \u0417\u0434\u043e\u0440\u043e\u0432\u044c\u044e \u0447\u0435\u0440\u0435\u0437 \u041a\u0443\u043b\u044c\u0442\u0443\u0440\u0443\u00bb) fue fundada en el a\u00f1o 1994. Victor Skumin fue elegido para el cargo de la presidente-fundador de esta organizaci\u00f3n. El WOCH opera de acuerdo con la carta registrada en el Ministerio de Justicia de la Federaci\u00f3n de Rusia .<\/p>\n
En Agni Yoga se presta mucha atenci\u00f3n a la salud. As\u00ed que en el libro Supramundano (p\u00e1rrafo 525) se registran las palabras del Maestro Morya , dirigidas a Urusvati,<\/p>\n
Urusvati, sabe que las personas son responsables de tres aspectos de la salud. Primero, su propia salud; segundo, la salud del planeta; y finalmente, la salud del mundo supramundano … Las personas deben salvaguardar su propia salud, no solo para ellas mismas sino tambi\u00e9n para quienes las rodean. El organismo humano, aunque aparentemente peque\u00f1o, es un poderoso dep\u00f3sito de energ\u00eda y realmente domina su entorno terrestre .<\/p>\n
Es desde estas posiciones que WOCH aborda la soluci\u00f3n de problemas relacionados con la salud. Como dice la Sagrada Escritura del Agni Yoga, los m\u00e9dicos pueden ser verdaderos ayudantes de la humanidad en el ascenso del esp\u00edritu. El intelecto de un m\u00e9dico debe ser reforzado por su coraz\u00f3n. El m\u00e9dico debe ser psic\u00f3logo y no debe ignorar la maravillosa energ\u00eda ps\u00edquica.<\/p>\n
Los profesores Verhorubova y Lobanova de la Universidad Pedag\u00f3gica Estatal de Tomsk argumentaron (2012) que, de acuerdo con el concepto de cultura de la salud, propuesto por Skumin , la cultura –espiritual, mental y f\u00edsica– determina el estado de la salud humana. Y la salud, espiritual, mental, f\u00edsica, es un requisito previo para alcanzar un nivel m\u00e1s alto de cultura.<\/p>\n
La Organizaci\u00f3n Mundial de Cultura de la Salud, con el fin de promover las relaciones internacionales, ha establecido un v\u00ednculo con el Centro Internacional de Meditaci\u00f3n Budista. El himno de WOCH ( To Health via Culture ) consta de cuatro estrofas . Las letras may\u00fasculas de cada una de las cuatro estrofas forman la palabra Agni . Otro himno de Skumin se llama “Urusvati”. Helena Roerich es conocida como Tara Urusvati en Agni Yoga y Roerichism . Este himno comienza con la frase, “El fuego del coraz\u00f3n enciende Urusvati, ella ense\u00f1a el despegue del esp\u00edritu en las alas de la gracia”. Seis himnos m\u00e1stienen los nombres: “Coraz\u00f3n”, “Shambhala”, “Morya”, “Ur”, “Agni” y “Sol”.<\/p>\n
La Iglesia Ortodoxa Rusa critica el Agni Yoga como New Age :<\/p>\n
La ideolog\u00eda de la Nueva Era est\u00e1 al servicio de destacados fil\u00f3sofos contempor\u00e1neos: Gregory Bateson , Ken Wilber , Paul Feyerabend . A gran escala est\u00e1 la creaci\u00f3n y el apoyo de organizaciones internacionales, contenidas en la ideolog\u00eda de la Nueva Era. En Rusia y en Ucrania , el movimiento internacional “A la salud a trav\u00e9s de la cultura”, basado en las ense\u00f1anzas del Agni Yoga, opera y tiene una gran actividad editorial.<\/p>\n
El WOCH tiene su propia editorial (“To Health via Culture”), que tiene el derecho de publicar los libros con el International Standard Book Number (ISBN). La Revista de la Organizaci\u00f3n Mundial de Cultura de la Salud (\u2033 Organizaci\u00f3n Mundial de la Cultura de la Salud \u2033) tiene su sede en Novocheboksarsk . La revista ha recibido el n\u00famero de serie est\u00e1ndar internacional (ISSN) 0204-3440. Los temas principales de la revista son la difusi\u00f3n de ideas de cultura de la salud, la medicina hol\u00edstica , el roerichismo y el Agni Yoga.<\/p>\n
La Sagrada Escritura del Agni Yoga<\/p>\n
El libro “New Era Community” (en ruso: \u2033 \u041e\u0431\u0449\u0438\u043d\u0430 \u2033 que estaba a bordo de la estaci\u00f3n orbital ” Mir “, 1999.<\/p>\n
Portada del libro “C\u00e1liz de Oriente. Cartas de Mahatma” (Pussian: “\u0427\u0430\u0448\u0430 \u0412\u043e\u0441\u0442\u043e\u043a\u0430. \u041f\u0438\u0441\u044c\u043c\u0430 \u041c\u0430\u0445\u0430\u0442\u043c\u044b”. Traducido por Iskander Hanum ( Helena Roerich ), 1925.
\nEl comienzo de la serie de libros religiosos y filos\u00f3ficos de Agni Yoga se entreg\u00f3 el 24 de marzo de 1920. [108] Estos registros finalmente se convirtieron en las Sagradas Escrituras, que consisten en una serie de libros con un volumen total de unas cinco mil p\u00e1ginas.<\/p>\n
“Hojas del libro uno del jard\u00edn de Morya la llamada” . agniyoga.org. 1924. Archivado desde el original el 3 de abril de 2017. Transmitido de 1920 a 1923. Publicado por primera vez en Par\u00eds en 1923.
\n“Hojas de iluminaci\u00f3n del libro dos del jard\u00edn de Morya” . agniyoga.org. 1925. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2018. Transmitido desde mayo de 1923 hasta junio de 1925.
\n“Comunidad de la Nueva Era” . agniyoga.org. 1926. Archivado desde el original el 20 de septiembre de 2018.
\n“Agni Yoga” . agniyoga.org. 1929. Archivado desde el original el 6 de octubre de 2018.
\n“Infinity Part I” . agniyoga.org. 1930. Archivado desde el original el 16 de agosto de 2020.
\n“Infinity Part II” . agniyoga.org. 1930. Archivado desde el original el 17 de enero de 2020.
\n“Jerarqu\u00eda” . agniyoga.org. 1931. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
\n“Coraz\u00f3n” . agniyoga.org. 1932. Archivado desde el original el 7 de octubre de 2018.
\n“Mundo Ardiente I” . agniyoga.org. 1933. Archivado desde el original el 18 de octubre de 2018.
\n“Mundo Ardiente II” . agniyoga.org. 1934. Archivado desde el original el 18 de septiembre de 2018.
\n“Mundo Ardiente III” . agniyoga.org. 1935. Archivado desde el original el 21 de octubre de 2018.
\n“Aum” . agniyoga.org. 1936. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
\n“Hermandad” . agniyoga.org. 1937. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
\n“Supramundano” . agniyoga.org. 1938. Archivado desde el original el 3 de octubre de 2018.
\nLectura adicional
\nRoerich, Helena (1929-1935). “Cartas de Helena Roerich I” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 18 de marzo de 2017 . Consultado el 9 de septiembre de 2018 .
\nRoerich, Helena (1935-1939). “Cartas de Helena Roerich II” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 24 de febrero de 2017.
\nRoerich, Helena. “Fundamentos del budismo” . agniyoga.org. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2018.
\nRoerich, Helena (1992). “Sobre la encrucijada oriental, leyendas y profec\u00edas de Asia” . Sociedad Agni Yoga, Nueva York.
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\nShubin, Daniel H. (2013). Helena Roerich: La \u00e9tica viva y la ense\u00f1anza para una nueva \u00e9poca [ Una biograf\u00eda y traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de selecciones ]. ISBN 978-0966275742.
\nGaler\u00eda
\nMuchas obras de Nicholas Roerich y Svetoslav Roerich , como artistas , est\u00e1n relacionadas tem\u00e1ticamente con Agni Yoga. Las obras art\u00edsticas de Roerich hablan de las necesidades internas del individuo y de las formas de realizaci\u00f3n. Las pinturas de Roerich son una especie de “Ense\u00f1anza de la vida”, sobre el desarrollo espiritual de la humanidad, sobre la cultura y su papel en la vida humana. Son una conversaci\u00f3n sobre la eternidad . El m\u00fasico ambiental y New Age nacido en Alemania , Karunesh (Bruno Reuter), cree que las pinturas de Roerich tienen propiedades curativas. La misma opini\u00f3n fue expresada anteriormente por Victor Skumin<\/p>\n
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