Siddha Yoga es un camino espiritual fundado por Muktananda (1908-1982). La organizaci\u00f3n afirma en su literatura que la tradici\u00f3n del Siddha Yoga se “basa principalmente en filosof\u00edas orientales”. Tambi\u00e9n afirma que “extrae muchas de sus ense\u00f1anzas de los textos y\u00f3guicos indios del Vedanta y el Shiva\u00edsmo de Cachemira , el Bhagavad Gita y los santos-poetas”. El director actual de Siddha Yoga es Gurumayi Chidvilasananda .<\/p>\n
Los ashrams y los centros de meditaci\u00f3n proporcionan lugares para aprender y practicar Siddha Yoga. Los dos ashrams principales son: Gurudev Siddha Peeth en Ganeshpuri, India, y Shree Muktananda Ashram en el norte del estado de Nueva York. Hay centros de meditaci\u00f3n en varios pa\u00edses, incluidos India , Estados Unidos , Australia , Reino Unido , Francia , B\u00e9lgica , Alemania , Italia , Canad\u00e1 , M\u00e9xico , Brasil y Jap\u00f3n .<\/p>\n
Etimolog\u00eda
\n“Siddha Yoga” (yoga “perfecto” o “perfeccionado”) es un t\u00e9rmino s\u00e1nscrito adoptado por Muktananda para describir el camino de la autorrealizaci\u00f3n en el que se embarc\u00f3 bajo la gu\u00eda de su maestro espiritual, el santo indio Bhagavan Nityananda . Muktananda consider\u00f3 el camino que aprendi\u00f3 de su maestro como un camino perfecto porque abarcaba todos los yogas tradicionales ( jnana yoga , karma yoga , raja yoga y bhakti yoga ), llevando espont\u00e1neamente al disc\u00edpulo a la perfecci\u00f3n en cada uno. En 1975, Muktananda fund\u00f3 la Fundaci\u00f3n SYDA (Siddha Yoga Dham Associates) para administrar el trabajo de su “revoluci\u00f3n de la meditaci\u00f3n” global. [<\/p>\n
“Siddha Yoga” ha sido una marca de servicio registrada de la Fundaci\u00f3n SYDA, una corporaci\u00f3n nacional sin fines de lucro , desde 1977. Como marca de servicio educativo, se utiliza en la ense\u00f1anza y realizaci\u00f3n de talleres para el desarrollo espiritual individual.<\/p>\n
El antiguo t\u00e9rmino gen\u00e9rico s\u00e1nscrito “Siddha Yoga” (o yoga “perfeccionado”) est\u00e1 atestiguado en el Tercer Tantra del Tirumantiram de Tirumular , un poeta tamil del siglo VII u VIII. Swami Shankar Purushottam Tirtha, un yogui del linaje dual Tirtha \/ Siddhayoga, tambi\u00e9n ofrece una definici\u00f3n de “Siddha Yoga”, que escribi\u00f3 dos libros sobre “Siddhayoga” a principios del siglo XX:<\/p>\n
Se dice que la forma m\u00e1s f\u00e1cil de alcanzarla (salvaci\u00f3n) es Siddhayoga … Siddhayoga o Siddhimarga es el medio por el cual se puede alcanzar el yoga sin dificultad … Siddhayoga se obtiene mediante la infusi\u00f3n de fuerza espiritual a trav\u00e9s de la buena gracia de un santo. preceptor … Siddhayoga o Siddhimarga no es m\u00e1s que el conocimiento de la unidad del Ser y Brahma …<\/p>\n
En 1948, el disc\u00edpulo de Swami Purushottam Tirtha, Swami Vishnu Tirth, ofreci\u00f3 una definici\u00f3n m\u00e1s amplia de “Siddha Yoga”:<\/p>\n
Por lo tanto, el yoga de Kundalini se conoce como Mahayoga . A veces tambi\u00e9n se le llama Siddhayoga porque s\u00f3lo puede adquirirse a trav\u00e9s del favor de un maestro perfecto (Siddha Guru), sin ning\u00fan esfuerzo por parte del iniciado.<\/p>\n
Se ha dicho que a trav\u00e9s de shaktipat Kundalini se despierta pronto, y que Mahayoga o Siddhayoga es el resultado directo.<\/p>\n
El mismo Muktananda defini\u00f3 a un verdadero Guru, o maestro espiritual, como “aquel que despierta la shakti Kundalini interior a trav\u00e9s de shaktipat”.<\/p>\n
Ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas
\nEl Siddha Yoga de Muktananda se basa en su selecci\u00f3n personal “de las ense\u00f1anzas de su gur\u00fa, Nityananda, y de las tradiciones filos\u00f3ficas y pr\u00e1cticas que le precedieron, especialmente el hatha yoga premoderno, el Vedanta y el Shiva\u00edsmo de Cachemira”.<\/p>\n
Las pr\u00e1cticas de Siddha Yoga est\u00e1n destinadas a ayudar al buscador a “tocar y expandir el estado m\u00edstico interior, hasta que con el tiempo se establezca en su experiencia de yoga o unidad con Dios”.<\/p>\n
Pr\u00e1cticas de yoga
\nLa meditaci\u00f3n de Siddha Yoga, o la pr\u00e1ctica de dirigir la atenci\u00f3n hacia adentro, implica enfocar silenciosamente la atenci\u00f3n en un mantra y en el flujo de la respiraci\u00f3n. El principal mantra de meditaci\u00f3n de Siddha Yoga es Om Namah Shivaya .<\/p>\n
El canto de Siddha Yoga implica el uso de m\u00fasica y mantras sagrados “para entablar un di\u00e1logo con lo divino”. Hay dos tipos principales de c\u00e1nticos de Siddha Yoga: namasankirtana (canto l\u00edrico de mantras s\u00e1nscritos , t\u00edpicamente los nombres de Dios) y swadhyaya (el canto de textos b\u00edblicos s\u00e1nscritos m\u00e1s largos). Los textos b\u00edblicos cantados en los ashrams y centros de meditaci\u00f3n de Siddha Yoga incluyen el Arati matutino y vespertino ; el Guru Gita , un himno de 182 versos transmitido en el Skanda Purana ; Shree Rudram , un antiguo himno a Rudra (Shiva) conservado en el Krishna Yajurveda ; y elKundalini Stavah , un himno de ocho estrofas al Kundalini .<\/p>\n
Los estudiantes de Siddha Yoga pueden participar en satsang , reuniones de grupo o programas que se llevan a cabo semanalmente en los ashrams y centros de meditaci\u00f3n de Siddha Yoga. Los satsangs suelen incluir charlas, c\u00e1nticos y meditaci\u00f3n. La Fundaci\u00f3n SYDA ofrece una variedad de cursos y retiros durante todo el a\u00f1o, incluidos los intensivos de meditaci\u00f3n desarrollados por primera vez por Muktananda en la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n
Los estudiantes de Siddha Yoga se involucran en seva , o “servicio desinteresado”, como pr\u00e1ctica espiritual. Los estudiantes pueden practicar seva a trav\u00e9s del trabajo voluntario en un ashram o un centro de meditaci\u00f3n en su ciudad. El trabajo de la Fundaci\u00f3n SYDA se lleva a cabo mediante el trabajo de “sevitas”.<\/p>\n
Otras pr\u00e1cticas de Siddha Yoga incluyen japa (repetici\u00f3n de mantras), contemplaci\u00f3n y dakshina , la pr\u00e1ctica tradicional de hacer una ofrenda monetaria voluntaria a un santo como expresi\u00f3n de gratitud por la gracia y las ense\u00f1anzas que se dice que uno ha recibido.<\/p>\n
Shaktipat
\nUn elemento central del camino del Siddha Yoga es shaktipat -diksha, traducido literalmente como \u201ciniciaci\u00f3n por descenso del poder divino\u201d, a trav\u00e9s del cual el Guru despierta la Kundalini Shakti del buscador, la realizaci\u00f3n de Dios. Una vez activo, se dice que este poder interno apoya los esfuerzos constantes del buscador para alcanzar la autorrealizaci\u00f3n.<\/p>\n
D\u00edas Santos
\nLos estudiantes de Siddha Yoga celebran dos grandes d\u00edas sagrados religiosos hind\u00faes: Maha Shivaratri (celebrado dos d\u00edas antes de la luna nueva en febrero \/ marzo) y Guru Purnima (celebrado en luna llena en julio-agosto). Tambi\u00e9n celebran los cumplea\u00f1os de Muktananda y Chidvilasananda; El d\u00eda divya diksha de Muktananda (el d\u00eda en que recibi\u00f3 la iniciaci\u00f3n); y los aniversarios mahasamadhi de Muktananda y Bhagawan Nityananda.<\/p>\n
Historia
\nEl maestro espiritual de Muktananda, Bhagawan Nityananda , ha sido ampliamente considerado en toda la India como un Siddha Guru y como un Avadhut desde mediados del siglo XX. Nacido en el sur de la India , lleg\u00f3 por primera vez a Ganeshpuri , un peque\u00f1o pueblo ubicado a 82 kil\u00f3metros al norte de Mumbai , en 1936, instal\u00e1ndose all\u00ed en una peque\u00f1a choza construida para \u00e9l por los cuidadores del templo local de Shiva . A medida que aumentaba el n\u00famero de visitantes y devotos, la caba\u00f1a se expandi\u00f3 hasta convertirse en un ashram.<\/p>\n
En su autobiograf\u00eda, El juego de la conciencia, Muktananda describe c\u00f3mo recibi\u00f3 la iniciaci\u00f3n shaktipat de Nityananda el 15 de agosto de 1947, y c\u00f3mo alcanz\u00f3 la realizaci\u00f3n de Dios o moksha despu\u00e9s de nueve a\u00f1os m\u00e1s de sadhana y discipulado.<\/p>\n
Nityananda instal\u00f3 a Muktananda en una peque\u00f1a vivienda de tres habitaciones en Gavdevi, a una milla de Ganeshpuri. Despu\u00e9s de su muerte en 1961, el ashram de Ganeshpuri de Nityananda se convirti\u00f3 en un santuario de samadhi y posteriormente se convirti\u00f3 en un templo y lugar de peregrinaci\u00f3n de renombre. Bajo el liderazgo de Muktananda, la vivienda de tres habitaciones en Gavdevi tambi\u00e9n se expandi\u00f3 hasta convertirse en un floreciente ashram y un lugar de retiro internacional (Sri Gurudev Ashram, ahora Gurudev Siddha Peeth ).<\/p>\n
Del 27 al 30 de agosto de 1974, Muktananda dirigi\u00f3 el primer Intensivo de Shaktipat en Aspen, Colorado. A trav\u00e9s de Shaktipat Intensives, creado por Muktananda, se dice que los participantes reciben la iniciaci\u00f3n de shaktipat (el despertar de Kundalini Shakti que se dice que reside dentro de una persona) y profundizan su pr\u00e1ctica de meditaci\u00f3n Siddha Yoga. Hist\u00f3ricamente, la iniciaci\u00f3n de Shaktipat se hab\u00eda reservado para unos pocos que hab\u00edan realizado muchos a\u00f1os de servicio y pr\u00e1cticas espirituales; Muktananda ofreci\u00f3 esta iniciaci\u00f3n tanto a los reci\u00e9n llegados como a los yoguis.<\/p>\n
En 1974, Muktananda fund\u00f3 la Fundaci\u00f3n SYDA, una organizaci\u00f3n designada para proteger, preservar y facilitar la difusi\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Siddha Yoga. En 1975, Muktananda fund\u00f3 Siddha Yoga Ashram en Oakland en el \u00e1rea de la bah\u00eda de San Francisco , y en 1976 estableci\u00f3 Shree Nityananda Ashram (ahora Shree Muktananda Ashram ) en las monta\u00f1as Catskills , al norte de la ciudad de Nueva York . Su fama aument\u00f3 hasta el punto de que fue objeto de un art\u00edculo de la revista New York (“Pasar el rato con el gur\u00fa”) y un art\u00edculo de la revista Time (“Instant Energy”), ambos en 1976.<\/p>\n
Muktananda tambi\u00e9n cre\u00f3 The Prison Project en 1979, dise\u00f1ado para hacer que las ense\u00f1anzas, las pr\u00e1cticas y la experiencia del camino del Siddha Yoga est\u00e9n disponibles para los buscadores encarcelados.<\/p>\n
Uno de los disc\u00edpulos m\u00e1s antiguos y principales de Muktananda era Malti Shetty, una joven de Mumbai que lo acompa\u00f1aba como su idioma Ingl\u00e9s int\u00e9rprete en su segundo y tercer World Tours. En mayo de 1982, Muktananda instal\u00f3 a Shetty (ahora conocida como Gurumayi Chidvilasananda o Gurumayi) y a su hermano Subhash Shetty (ahora conocido como Mahamandaleshwar Nityananda) como co-Gurus y l\u00edderes espirituales del camino del Siddha Yoga. Muktananda muri\u00f3 el 2 de octubre de 1982.<\/p>\n
En 1985, Nityananda renunci\u00f3 y dos a\u00f1os m\u00e1s tarde comenz\u00f3 su propia organizaci\u00f3n, Shanti Mandir. [30] Chidvilasananda continu\u00f3 en su papel designado y ha sido la \u00fanica l\u00edder espiritual de Siddha Yoga desde entonces.<\/p>\n
En 1992, Chidvilasananda fund\u00f3 el Proyecto PRASAD , una organizaci\u00f3n ben\u00e9fica independiente sin fines de lucro dedicada a brindar a las comunidades empobrecidas de la India atenci\u00f3n m\u00e9dica , odontol\u00f3gica , oftalmol\u00f3gica, nutrici\u00f3n, educaci\u00f3n y desarrollo comunitario.<\/p>\n
En 1997, Chidvilasananda estableci\u00f3 el Instituto Muktabodha, una fundaci\u00f3n independiente sin fines de lucro con su propio sello editorial , Agama Press, para fomentar y alentar la preservaci\u00f3n y el estudio de los antiguos textos filos\u00f3ficos de la India.<\/p>\n
Controversia
\nEl autor Andrea Jain afirma que “Muktananda particip\u00f3 en rituales sexuales secretos con varias de sus j\u00f3venes disc\u00edpulas, algunas de las cuales eran adolescentes, que estaban destinadas a transmitir la sakti al h\u00e9roe t\u00e1ntrico”. En 1981, Stan Trout, un swami de Siddha Yoga, escribi\u00f3 una carta abierta en la que se refer\u00eda a una serie de historias de Muktananda participando en actividades sexuales con mujeres j\u00f3venes, y amenazas y acoso para obligar a la gente a “dejar de hablando de tus escapadas con chicas j\u00f3venes en tu dormitorio “. En 1983 William Rodarmor public\u00f3 varias acusaciones en CoEvolution Quarterly de devotas an\u00f3nimas de que Muktananda las violaba con regularidad. En el art\u00edculo, basado en veinticinco entrevistas, antiguos devotos denunciaron que Muktananda hab\u00eda tenido interacciones sexuales con devotos j\u00f3venes, lo que “atrajo a mujeres j\u00f3venes ingenuas a rituales t\u00e1ntricos esot\u00e9ricos”.<\/p>\n
Lis Harris repiti\u00f3 y ampli\u00f3 las acusaciones de Rodarmor en un art\u00edculo de The New Yorker (1994). Seg\u00fan Lola Williamson, “Muktananda enfatiz\u00f3 el valor del celibato para progresar en el camino espiritual, pero es casi seguro que viol\u00f3 sus propias reglas”. Sarah Caldwell, en un ensayo en la revista acad\u00e9mica Nova Religio (2001), argument\u00f3 que Muktananda era tanto un maestro espiritual iluminado como un practicante del Tantrismo Shakta, pero tambi\u00e9n “comprometido en acciones que no eran \u00e9ticas, legales o liberadoras con muchos disc\u00edpulos “. En 1996, antiguos devotos iniciaron un sitio web titulado Leaving Siddha Yoga.para expresar sus quejas contra Siddha Yoga.<\/p>\n
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