Surat Shabd Simran es un tipo de meditaci\u00f3n espiritual del se\u00f1or en la tradici\u00f3n de Sant Mat .<\/p>\n
Etimolog\u00eda
\nSurat es “atenci\u00f3n” o “rostro”, es decir, una expresi\u00f3n externa del alma ; Shabd o Shabda tiene m\u00faltiples significados que incluyen ‘canci\u00f3n sagrada’, ‘palabra’, ‘voz’, ‘himno’, ‘verso’ o ‘corriente sonora,’ corriente de vida audible ‘y la’ esencia del Absoluto Supremo Ser’. El Ser Supremo Absoluto es una fuerza din\u00e1mica de energ\u00eda creativa enviada al abismo del espacio en los albores de la manifestaci\u00f3n del universo, como vibraciones sonoras. Estas vibraciones contin\u00faan y se env\u00edan a trav\u00e9s de las edades, enmarcando todas las cosas que constituyen y habitan el universo. Yoga es literalmente “uni\u00f3n” o “unir”. Etimol\u00f3gicamente, Surat Shabd Yoga significa la ‘Uni\u00f3n del Alma con la Esencia del Ser Supremo Absoluto’.<\/p>\n
Shabd Yoga es tambi\u00e9n conocido como Sehaj Yoga – el camino que conduce a Sehaj o equilibrio , el camino de luz y sonido, el camino de los Sants o ‘Santos, el viaje del alma, y el Yoga de la Corriente del Sonido.<\/p>\n
Principios b\u00e1sicos
\nEl Surat Shabda Yoga es para el descubrimiento del Ser Verdadero ( Realizaci\u00f3n del Ser ), la Esencia Verdadera ( Realizaci\u00f3n del Esp\u00edritu ) y la Divinidad Verdadera ( Realizaci\u00f3n de Dios ) mientras se vive en el cuerpo f\u00edsico humano . Esto implica reunirse en etapas con lo que se llama la “Esencia del Ser Supremo Absoluto”, tambi\u00e9n conocido como el “Shabd o \u200b\u200bVerbo”. Se cree que alcanzar este grado de autorrealizaci\u00f3n da como resultado jivan moksha \/ mukti , que es la liberaci\u00f3n \/ liberaci\u00f3n del samsara y la positividad en el ciclo del karma y la reencarnaci\u00f3n.. La iniciaci\u00f3n por un Satguru vivo contempor\u00e1neo (Sat – verdadero, Guru – maestro) se considera un requisito previo para el \u00e9xito de la sadhana (ejercicios espirituales). Los sadhanas incluyen simran (repetici\u00f3n, particularmente repetici\u00f3n silenciosa de un mantra dado en la iniciaci\u00f3n), dhyan (concentraci\u00f3n, visi\u00f3n o contemplaci\u00f3n, particularmente en el Maestro Interno) y bhajan (escuchar los sonidos internos del Shabd). El mantra es Guru Manter. Estas son algunas palabras verbales que uno obtiene de los maestros vivientes y los c\u00e1nticos en la mente, no con la boca. Como el idioma var\u00eda de una cultura a otra, Guru Manter o Mantra tambi\u00e9n pueden variar de una cultura a otra en la espiritualidad. Por otro lado, el Naam o Palabra de Dios o Kalma es inefable, est\u00e1 vivo y nadie puede escribirlo en papel. En el nuevo testamento “Hebreos 4:12″ declara: ” Porque la Palabra de Dios es viva y activa. M\u00e1s cortante que cualquier espada de doble filo, traspasa hasta dividir el alma y el esp\u00edritu, las coyunturas y los tu\u00e9tanos. Juzga los pensamientos y las intenciones”. del coraz\u00f3n. “Las palabras que escribimos en papel no est\u00e1n vivas ni activas. Seg\u00fan las Escrituras, la Palabra de Dios ha existido desde el principio del mundo, antes de cualquier lenguaje creado por el hombre.<\/p>\n
Surat Shabd Yoga surgi\u00f3 en la India en los \u00faltimos cientos de a\u00f1os, espec\u00edficamente en la tradici\u00f3n Sikh ( Nanakpanthi ) fundada por Guru Nanak. La pr\u00e1ctica de la meditaci\u00f3n (Shabad), que es la pr\u00e1ctica central del Surat Shabd Yoga, se deriva de la antigua pr\u00e1ctica hind\u00fa del n\u0101da yoga . Nada yoga se expone en varias escrituras hind\u00faes como el Nadabindu Upanishad , un texto antiguo afiliado al Rig Veda de varios miles de a\u00f1os . La pr\u00e1ctica de n\u0101da yoga dentro del hinduismo ha estado ampliamente afiliada a muchas tradiciones de yoga, incluido el bhakti o yoga devocional, kundalini y yogas t\u00e1ntricos .laya yoga y raja yoga . Los maestros hind\u00faes modernos que a\u00fan enfatizan el nada yoga incluyen a Swami Sivananda, Swami Rama, Rammurti Mishra (Shri Brahmananda Sarasvati), Paramahansa Yogananda (linaje de Kriya Yoga) y muchos otros. La pr\u00e1ctica de n\u0101da yoga tambi\u00e9n es una parte integral de varias otras tradiciones, como ser una forma depr\u00e1cticaavanzada de thogal en ellinajetibetano Dzogchen , y es mencionada por HP Blavatsky , fundadora de la Sociedad Teos\u00f3fica en su libro “La Voz del Silencio “. La forma de Surat Shabd Yoga, practicada por seguidores de Sant Mat y la tradici\u00f3n Sikh ( nanakpanthi), se relaciona m\u00e1s com\u00fanmente con n\u0101da yoga . Adem\u00e1s, n\u0101da yoga se parece y combina elementos de las pr\u00e1cticas hind\u00faes de raja yoga , laya yoga y bhakti yoga .<\/p>\n
Movimientos y maestros<\/p>\n
Los seguidores creen que Surat Shabda Yoga se ha expresado a trav\u00e9s de los movimientos de muchos maestros diferentes. Sin embargo, un principio b\u00e1sico de la tradici\u00f3n del Surat Shabd Yoga es el requisito de que un Maestro Viviente externo inicie a los seguidores en el Camino. Los movimientos cuyos Satgurus hist\u00f3ricos han muerto y sus sucesores no pretenden ser Surat Shabd Yoga Satgurus, generalmente no se consideran actualmente movimientos de Surat Shabd Yoga, ni por sus propios l\u00edderes ni por movimientos con Maestros Vivientes actuales.<\/p>\n
Satguru Maharshi Mehi Paramahansa Ji Maharaj es considerado el l\u00edder del movimiento en el siglo XX. Lleg\u00f3 a una cueva aislada de Kuppaghat, Bhagalpur (Bihar, India) y practic\u00f3 Surat-Shabda Yoga desde marzo de 1933 hasta noviembre de 1934. Logr\u00f3 la autorrealizaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n definitiva durante su pr\u00e1ctica. Escribi\u00f3 los libros “Moksha-Darshan (Filosof\u00eda de la salvaci\u00f3n),” Satsang-Yoga “,” Shri Gita-Yoga Prakash “,” Raamcharit Maanas Saar-Satik “,” Maharshi-Mehi-Padaawali “y” Maharshi-Mehi-Padawaali “. .<\/p>\n
El movimiento Radhasoami de Surat Shabda Yoga fue establecido por Shiv Dayal Singh (1818-1878) en 1861 y llamado “Radhasoami Satsang” alrededor de 1866. Soamiji Maharaj, como se le conoc\u00eda, presidi\u00f3 las reuniones de satsang durante diecisiete a\u00f1os en Panni Gali y Soami Bagh en Agra , India, hasta que muri\u00f3 el 15 de junio de 1878. [3] Los relatos de su gur\u00fa y sus sucesores var\u00edan, aunque dio instrucciones verbales en su \u00faltimo d\u00eda sobre c\u00f3mo se debe cuidar a sus seguidores. [4] Seg\u00fan Radha Soami Satsang Beas, su gur\u00fa fue Tulsi Sahib de Hathras. Seg\u00fan los sucesores Soami Bagh y Dayal Bagh, Tulsi Sahib [5]fue un gur\u00fa contempor\u00e1neo de las mismas ense\u00f1anzas; pero siendo un Satguru nato, el propio Shiv Dayal Singh no ten\u00eda guru.<\/p>\n
Despu\u00e9s de su muerte, seis sucesores inmediatos continuaron las ense\u00f1anzas de Shiv Dayal Singh, incluidos Hazur Maharaj Rai Salig Ram de Peepal Mandi, Agra, y Babaji Maharaj Jaimal Singh de Dera Baba Jaimal Singh, la actual sede de (RSSB), Radha Soami Satsang Beas . Se puede encontrar m\u00e1s informaci\u00f3n sobre maestros vivos relacionados con el linaje de Shiv Dayal Singh en el art\u00edculo del movimiento Contemporary Sant Mat .<\/p>\n
Sant Kirpal Singh , un gur\u00fa contempor\u00e1neo de Sant Mat , afirm\u00f3 que el “Naam” (“Palabra”) se ha descrito en muchas tradiciones mediante el uso de varios t\u00e9rminos diferentes. En sus ense\u00f1anzas, [6] las siguientes expresiones se interpretan como id\u00e9nticas a “Naam”:<\/p>\n
“Naad”, “Akash Bani” y “Sruti” en los Vedas
\n“Nada” y “Udgit” en los Upanishads
\n” Logos ” y “Palabra” en el Nuevo Testamento
\n” Tao ” de Lao Zi
\n” M\u00fasica de las esferas ” de Pit\u00e1goras
\n“Sraosha” de Zoraster
\n“Kalma” y “Kalam-i-Qadim” en el Cor\u00e1n
\n” Naam “, “Akhand Kirtan” y “Sacha (‘Verdadero’) Shabd” por Guru Granth Sahib
\nEl M\u00e9todo de meditaci\u00f3n Quan Yin promulgado m\u00e1s recientemente, adoptado a trav\u00e9s de las ense\u00f1anzas espirituales de la Maestra Suprema Ching Hai, tiene notables similitudes con el Surat Shabd Yoga.<\/p>\n
Eckankar , un movimiento estadounidense, tiene muchos v\u00ednculos con Surat Shabd Yoga, incluida la terminolog\u00eda, aunque su fundador estadounidense Paul Twitchell se desvincul\u00f3 de su antiguo maestro Kirpal Singh.<\/p>\n
El Movimiento de Conciencia Interior Espiritual , tambi\u00e9n fundado en Estados Unidos en 1971 por John-Roger y ahora con estudiantes en treinta y dos pa\u00edses, [7] tambi\u00e9n ense\u00f1a una forma similar de meditaci\u00f3n activa llamada ejercicios espirituales . Este movimiento usa la Corriente del Sonido y los tonos s\u00e1nscritos antiguos para atravesar y regresar a los reinos superiores del Esp\u00edritu y hacia Dios.<\/p>\n
MasterPath es otro movimiento estadounidense contempor\u00e1neo de Surat Shabda Yoga. Gary Olsen, el actual Maestro Viviente de esta rama, sostiene que varias figuras hist\u00f3ricas son Sat Gurus de Surat Shabda Yoga como representantes del eterno Maestro de Shabda Interior. Algunos de estos Maestros Vivientes de su \u00e9poca incluyen a Lao Tsu , Jes\u00fas , Pit\u00e1goras , S\u00f3crates , Kabir , los Maestros Sufi y los poetas m\u00edsticos, Hafez y Rumi , los Diez Gur\u00fas Sikh que comienzan con Guru Nanak , Tulsi Sahib y Radhasoami \/ Radha. Maestros Soami y v\u00e1stagos, incluidosShiv Dayal Singh , Baba Sawan Singh , Baba Faqir Chand y Sant Kirpal Singh .<\/p>\n
Los diez Sikh Satgurus (Nanak Panthis) discuten mucho sobre el sonido interno y la luz interna en sus escrituras. El primer Satguru Sikh fue Guru Nanak , pero su maestro (guru) fue Waheguru . Estos maestros ense\u00f1an estas dos t\u00e9cnicas. Hay un maestro, Satpal Maharaj , que ense\u00f1a cuatro t\u00e9cnicas que incluyen estas dos de luz interior y m\u00fasica interior. En conjunto, ense\u00f1a luz interior (vista), m\u00fasica interior (o\u00eddo), vibraci\u00f3n primordial (sentido del tacto) y n\u00e9ctar (gusto y olfato).<\/p>\n
Estos corresponden a los cinco sentidos, y as\u00ed es como el estudiante los vuelve hacia adentro para experimentar lo que hay dentro de s\u00ed mismo. Vea a Vishnu con sus cuatro brazos y corresponden a estos. Una mano sostiene un c\u00edrculo (chakra) de luz, una sostiene una concha para el sonido interno (sost\u00e9ngala en el o\u00eddo y se escucha un sonido), una sostiene una flor de loto para referirse al n\u00e9ctar, y finalmente la cuarta mano es sosteniendo un garrote de metal (maza) para la vibraci\u00f3n interna (si golpea algo con \u00e9l, vibra como un diapas\u00f3n). Algunas personas se refieren a esta energ\u00eda interior como alma.<\/p>\n
Se cambiaron dos de los nombres anteriores. Debajo, el mismo p\u00e1rrafo est\u00e1 escrito nuevamente con los nuevos nombres basados \u200b\u200ben Wikipedia [ \u00bffuente no confiable? ] fuentes.<\/p>\n
Los diez Sikh Satgurus hablan mucho sobre el sonido interior y la luz interior en sus escrituras. El primer Satguru Sikh fue Sri Guru Nanak Dev Ji , pero la gente cree que su maestro fue Waheguru . Sin embargo, seg\u00fan la historia durante la verdadera mercanc\u00eda (\u0a38\u0a1a\u0a3e \u0a38\u0a09\u0a26\u0a3e) Guru Nanak Dev Ji, interactu\u00f3 con algunos maestros vivientes y el t\u00e9rmino Waheguru es una combinaci\u00f3n de dos palabras que son Wahh y Guru. Wahh es la alabanza (es decir, asombroso o maravilloso), Guru significa maestro, la expresi\u00f3n completa es “Satt Naam WahhGuru” que significa “Oh maravilloso maestro, Naam o Palabra es la verdad”. Wikipedia [ \u00bffuente no confiable? ] dice: “La vida temprana de Kabir no est\u00e1 firmemente establecida. [7]: 14 En la tradici\u00f3n india, com\u00fanmente se supone que vivi\u00f3 durante 120 a\u00f1os desde 1398 a 1518, lo que” le permite estar asociado con otras figuras famosas como Guru Nanak . “Pero nada de esto est\u00e1 escrito en ninguna parte o probado, sin embargo, ambas personalidades usaron Gurmukhi para escribir ‘Bani’.<\/p>\n
La l\u00ednea de sucesi\u00f3n de los sikhs
\nLA L\u00cdNEA DE SUCESI\u00d3N DESDE KABIR AL PRESENTE Desde Kabir hasta el presente, los Maestros de la Ciencia Divina de la Luz y el Sonido aparecen y se manifiestan como una l\u00ednea ininterrumpida, a trav\u00e9s de la cual transmitieron a cada sucesor el conocimiento \u00fanico y el Poder \u00fanico. Posteriormente, podemos rastrear un
\n“\u00e1rbol geneal\u00f3gico” exacto desde Kabir Sahib (1398-1518) hasta Sri Guru Nanak Dev Ji (1469-1539) y m\u00e1s como se muestra a continuaci\u00f3n:<\/p>\n
\u0a39\u0a41\u0a15\u0a2e\u0a41 \u0a2a\u0a1b\u0a3e\u0a28\u0a48 \u0a38\u0a41 \u0a0f\u0a15\u0a4b \u0a1c\u0a3e\u0a28\u0a48 \u0a2c\u0a70\u0a26\u0a3e \u0a15\u0a39\u0a40\u0a10 \u0a38\u0a4b\u0a08 \u0965\u0a69\u0965 (GGSG-P\u00e1gina No.1350-3) …
\nTraducci\u00f3n de San Kabir : Aquel que reconocer\u00e1 el Mandato (Hukam), conocer\u00e1 a Un Se\u00f1or, lo llamamos el hombre real.<\/p>\n
\u0a38\u0a1a\u0a3e \u0a38\u0a09\u0a26\u0a3e \u0a39\u0a30\u0a3f \u0a28\u0a3e\u0a2e\u0a41 \u0a39\u0a48 \u0a38\u0a1a\u0a3e \u0a35\u0a3e\u0a2a\u0a3e\u0a30\u0a3e \u0a30\u0a3e\u0a2e\u0965 (GGSG-P\u00e1gina No.570)
\nTraducci\u00f3n: La verdadera mercanc\u00eda (\u0a38\u0a1a\u0a3e \u0a38\u0a09\u0a26\u0a3e) es el Naam del Se\u00f1or. Trader Raam es la verdad.<\/p>\n
La l\u00ednea anterior en el libro “Guru Granth Sahib Ji” verifica que durante la verdadera mercanc\u00eda (\u0a38\u0a1a\u0a3e \u0a38\u0a09\u0a26\u0a3e) cuando Guru Nanak Dev Ji aliment\u00f3 a los santos hambrientos y obtuvo el Naam de ellos. Mientras que en los libros cuando leemos la historia de Guru Nanak Dev Ji, no encontramos informaci\u00f3n sobre la verdadera mercanc\u00eda de la Palabra o el Naam de Dios. Esta l\u00ednea tambi\u00e9n verifica que Guru Nanak Dev Ji tambi\u00e9n interactu\u00f3 con SattGuru viviente de donde obtuvo el Naam.<\/p>\n
\u0a0f\u0a15\u0a4b \u0a28\u0a3e\u0a2e\u0a41 \u0a39\u0a41\u0a15\u0a2e\u0a41 \u0a39\u0a48 \u0a28\u0a3e\u0a28\u0a15 \u0a38\u0a3f\u0a24\u0a17\u0a41\u0a3f\u0a30 \u0a26\u0a40\u0a06 \u0a2c\u0a41\u0a1d\u0a3e\u0a07 \u0a1c\u0a40\u0a09 \u0965\u0a6b\u0965 (GGSG-P\u00e1gina No.72) .Guru Nanak
\nTranslation: El \u00danico “Naam” es el Mandamiento del Se\u00f1or. Oh Nanak, el “Verdadero Guru (maestro)” me ayud\u00f3 a adivinar la l\u00e1mpara (luz).
\n(Aqu\u00ed One Naam significa Una Palabra, y Hukam tambi\u00e9n se refiere al Naam de Dios)<\/p>\n
\u0a26\u0a47\u0a39\u0a40 \u0a05\u0a70\u0a26\u0a30\u0a3f \u0a28\u0a3e\u0a2e\u0a41 \u0a28\u0a3f\u0a35\u0a3e\u0a38\u0a40\u0965 (GGSG-P\u00e1gina No 1026)
\nTraducci\u00f3n: El Naam o Palabra o Kalma, habita en lo profundo del cuerpo.<\/p>\n
Esta l\u00ednea demuestra que el Naam de Dios es algo presente en el cuerpo. Uno lo obtendr\u00e1 dentro de su propia casa, es decir, el cuerpo donde vive el esp\u00edritu. El cuerpo es el hogar actual del esp\u00edritu. Despu\u00e9s de Guru Nanak Dev Ji, a continuaci\u00f3n se encuentran los nueve SattGurus (es decir, Maestros de la verdad) de los Sikhs que obtuvieron el \u00e9xito en la historia y lideraron la comunidad de Sikhs:
\nSri Guru Angad Dev Ji (1504-1552),
\nSr Guru Amar Das Ji ( 1479-1574),
\nSri Guru Ram Das Ji (1534-1581),
\nSri Guru Arjan Dev Ji (1563-1606),
\nSri Guru Har Gobind Sahib Ji (1595-1644),
\nSri Guru Har Rai Sahib Ji (1630-1661) ,
\nSri Guru Har Krishan Ji (1656-1664),
\nSri Guru Teg Bahadur Ji (1621-1675)
\ny Sri Guru Gobind Singh Ji (1667-1708).<\/p>\n
Variaciones en los movimientos
\nEntre los exponentes de Surat Shabd Yoga y los elementos com\u00fanmente compartidos relacionados con los principios b\u00e1sicos, tambi\u00e9n existen variaciones notables. Por ejemplo, los seguidores de la fe ortodoxa sij ya no ponen \u00e9nfasis en un gur\u00fa vivo contempor\u00e1neo. Los diferentes caminos de Surat Shabd Yoga variar\u00e1n en los nombres usados \u200b\u200bpara describir al Ser Supremo Absoluto ( Dios ), incluyendo Anami Purush (poder sin nombre) y Radha Soami (se\u00f1or del alma); las deidades que presiden y las divisiones del macrocosmos ; el n\u00famero de iniciaciones externas ; las palabras dadas como mantras ; y los votos de iniciaci\u00f3n o los requisitos previos que deben acordarse antes de ser aceptado como iniciado.<\/p>\n
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