por Ra\u00fal Quintana Selleras<\/p>\n
Tanto la meditaci\u00f3n como el misticismo atraen a aquellos interesados \u200b\u200ben una realidad trascendente. Para muchos, el misticismo es m\u00e1s que una ilusi\u00f3n[1]. La m\u00edstica es, esencialmente, una respuesta audaz a las preocupaciones espirituales humanas m\u00e1s apremiantes, a trav\u00e9s de la experiencia directa de la realidad \u00faltima [2] y la uni\u00f3n del creyente con lo absoluto\u2014autorrealizaci\u00f3n, \u00e9xtasis, esclarecimiento, despertar o iluminaci\u00f3n, o como se conoce, en sanscrito, Samadhi, \u00faltimo estado de la fusi\u00f3n con uno\u2014. De manera similar, la meditaci\u00f3n es un m\u00e9todo de uso frecuente para lograr tal objetivo espiritual; en pocas palabras, se basa en una t\u00e9cnica de disciplina que permite al creyente perfeccionarse y prepararse para acceder a la uni\u00f3n con lo divino.<\/p>\n
La meditaci\u00f3n y el misticismo est\u00e1n \u00edntimamente interrelacionados; de hecho, la meditaci\u00f3n es una actividad inalienable para varias tradiciones orientales.Por ejemplo, el misticismo hind\u00fa se concentra en la pr\u00e1ctica constante y paciente: el yoga [1] como una forma de liberar a los creyentes del samsara, karma y maya \u2014ciclo eterno de nacimiento y renacimiento, incrustado dentro de una realidad mundana corrompida e ilusoria\u2014 hacia el moksha\u2014liberaci\u00f3n\u2014. En la etapa final del yoga, los creyentes acceden a Samadhi y Atman \u2014verdad \u00faltima, unidad y totalidad, uni\u00f3n con el absoluto o, en una palabra mucho m\u00e1s rotunda, Dios\u2014[1].<\/p>\n
Adem\u00e1s, la meditaci\u00f3n puede considerarse una forma de ritual que accede a una verdad m\u00e1s profunda para eventualmente entrar en contacto con una realidad inefable y trascendente, representada por un poder puro y superior. La meditaci\u00f3n busca la paz interior a trav\u00e9s de la concentraci\u00f3n, en un intento por romper las fronteras y limitaciones que impone la realidad. Para los budistas, el koan \u2014palabra de meditaci\u00f3n\u2014 es vital para dejar de sufrir y alcanzar la liberaci\u00f3n final a partir de la ruptura con la l\u00f3gica dial\u00e9ctica de la raz\u00f3n, por ejemplo, la Piedra de la Meditaci\u00f3n, que se encuentra en Jap\u00f3n, simboliza c\u00f3mo la meditaci\u00f3n puede ser un camino hacia la verdadera iluminaci\u00f3n. En un sentido bastante similar, varias tradiciones africanas interpretan el misticismo como una forma de obtener Ashe\u2014energ\u00eda eterna\u2014. En consecuencia, la meditaci\u00f3n rompe con preconceptos comunes y silogismos l\u00f3gicos, para acceder a un significado espiritual oculto y complejo, como ocurre con la comprensi\u00f3nchina a trav\u00e9s del concepto de Tao.<\/p>\n
En resumen, la meditaci\u00f3n y el misticismo no solo est\u00e1n interrelacionados, sino que son dependientes, unidos a trav\u00e9s de una relaci\u00f3n estable y simbi\u00f3tica. Aunque las pr\u00e1cticas orientales tienen una gran preocupaci\u00f3n por los rituales meditativos y contemplativos, la tradici\u00f3n occidental no es completamente ajena a tales est\u00e1ndares, ya que el recuerdo ritualista y la oraci\u00f3n pueden considerarse formas de meditaci\u00f3n en su ejercicio de purificaci\u00f3n y devoci\u00f3n con lo divino. Por \u00faltimo, la meditaci\u00f3n es un veh\u00edculo eficiente que transporta al creyente al reino m\u00edstico de la realidad \u00faltima, en donde logra descubrir su verdadera identidad y liberarse de las ataduras que le impiden la realizaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n
Referencias:<\/p>\n
1 Carmody, D. y Carmody, J. (1996): \u201cMysticism: Holiness East and West.\u201d Oxford University Press \u2013 New York, 3(59). Impresi\u00f3n.<\/p>\n
2 Northup, presentaci\u00f3n. (2012): \u201cIntroduction to Meditation and Mysticism in World Religions.\u201dFIU, Pel\u00edcula.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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