{"id":665,"date":"2018-06-19T00:24:47","date_gmt":"2018-06-19T00:24:47","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=665"},"modified":"2018-06-19T00:24:47","modified_gmt":"2018-06-19T00:24:47","slug":"diluvio-universal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/uncategorized\/diluvio-universal\/","title":{"rendered":"DILUVIO UNIVERSAL"},"content":{"rendered":"

DILUVIO UNIVERSAL<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Diluvio universal es el nombre de una supuesta inundaci\u00f3n mundial relatada en textos de algunas antiguas culturas. De manera espec\u00edfica suele utilizarse para la narraci\u00f3n de dicha cat\u00e1strofe contenida en el primer libro de la Biblia, conocido como G\u00e9nesis. En este relato, Dios castiga a la humanidad por su mala conducta provocando el anegamiento de “toda la tierra”, salv\u00e1ndose en un arca de madera, y por voluntad divina, s\u00f3lo el patriarca No\u00e9 y su familia, junto con parejas de animales escogidos para tal fin.1\u200b Un relato muy similar, pero en el contexto polite\u00edsta de la Mesopotamia, es mencionado en el Poema de Gilgamesh, en el cual el \u00fanico sobreviviente es Utnapishtim, seg\u00fan su nombre en Babilonia y Asiria, tambi\u00e9n llamado Ziusudra en sumerio o Atrahasis en acadio.<\/span><\/span><\/p>\n

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La aceptaci\u00f3n de la historia b\u00edblica como el relato de un hecho real var\u00eda entre los ex\u00e9getas y las comunidades religiosas, desde aquellos que aceptan toda la historia literalmente, quienes la ven como una alegor\u00eda, pasando por los que piensan que puede existir alguna base hist\u00f3rica que diese origen al mito.<\/span><\/span><\/p>\n

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Historia<\/span><\/span><\/p>\n

El relato de un diluvio ha sido parte de varias culturas a lo largo de la historia de la humanidad, siendo una de las primeras versiones la del diluvio universal de Mesopotamia.<\/span><\/span><\/p>\n

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La historia del diluvio en Mesopotamia<\/span><\/span><\/p>\n

La m\u00e1s antigua versi\u00f3n de una alegor\u00eda o historia sobre un diluvio universal se encuentra escrita en la historia de Uta-na-pistim (dentro del Poema de Gilgamesh) escrito en el siglo XIV a. C..<\/span><\/span><\/p>\n

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B\u00e1sicamente el texto mesopot\u00e1mico relata lo siguiente: Enlil decide destruir a la humanidad porque le resultan molestos y ruidosos. Ea advierte a Uta-na-pistim para que construya un barco. El barco se deber\u00e1 llenar de animales y semillas. Llega el d\u00eda del diluvio y toda la humanidad perece, excepto Uta-na-pistim y sus acompa\u00f1antes. Uta-na-pistim se da cuenta de que las aguas bajan y suelta un cuervo el cual revoloteaba sobre las aguas yendo y viniendo hasta que se evaporaron las aguas de la tierra. Uta-na-pistim hace una ofrenda a los dioses y \u00e9stos quedan satisfechos por el sacrificio. Un relato muy similar es narrado en tablillas sumerias muy antiguas de la ciudad de Ur, en las cuales el protagonista a quien Enki\/Ea previene del diluvio es Ziusudra. Lo mismo podemos ver en un relato de origen acadio, titulado Atrahasis, poema \u00e9pico que relata desde la creaci\u00f3n hasta el diluvio universal.<\/span><\/span><\/p>\n

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Muchos autores, a partir de Friedrich Delitzsch a principios del siglo XX, coinciden en que la versi\u00f3n del diluvio recogida en el G\u00e9nesis (el primer libro de la Biblia, escrito en el siglo VI a.C.) se basar\u00eda directamente en los textos del Poema de Gilgamesh, ya que se observa una relaci\u00f3n obvia al comparar los pasajes del mito de Utanapistim con los del diluvio judeocristiano, a veces hasta textual, teniendo en cuenta que los pueblos hebreos en su mayor\u00eda tuvieron contacto con Mesopotamia y su cultura.<\/span><\/span><\/p>\n

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La historia del diluvio en el juda\u00edsmo y cristianismo<\/span><\/span><\/p>\n

En la tradici\u00f3n judeocristiana, el diluvio se narra en el G\u00e9nesis, donde se cuenta c\u00f3mo No\u00e9 construy\u00f3 un arca en la que salv\u00f3 a su familia y tambi\u00e9n tom\u00f3 siete en siete, el macho y su hembra, y de toda bestia que no es limpia solamente dos, el macho y la hembra. (G\u00e9nesis 7:2), siendo los \u00fanicos sobrevivientes en todo el mundo.<\/span><\/span><\/p>\n

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En la narraci\u00f3n del G\u00e9nesis se indica no s\u00f3lo la duraci\u00f3n de la lluvia (40 d\u00edas) sino tambi\u00e9n el total de d\u00edas hasta que el arca se pos\u00f3 en los montes de Ararat (150 d\u00edas), pero se deduce que son 5 meses (de 30 d\u00edas). Primeramente, en G\u00e9nesis 7:11-12 se detalla que se inici\u00f3 el d\u00eda 17 del 2\u00ba mes del a\u00f1o 600 de No\u00e9 y que el agua estuvo cayendo durante 40 d\u00edas y 40 noches, y en G\u00e9nesis 8:2-4 que, despu\u00e9s de 150 d\u00edas, las aguas comenzaron a descender y el arca se pos\u00f3 el d\u00eda 17 del 7\u00ba mes. As\u00ed, entre el d\u00eda 17 del 2\u00ba mes y el d\u00eda 17 del 7\u00ba mes van 5 meses, y distribuy\u00e9ndolos en 150 d\u00edas dan a 30 d\u00edas cada mes. Y se distinguen dos periodos, el primero de 40 d\u00edas de lluvia y el segundo de 110 d\u00edas hasta que el arca var\u00f3.<\/span><\/span><\/p>\n

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En Mateo 24:37-39, Jes\u00fas habla con sus disc\u00edpulos y cita el Diluvio como un suceso real, para que extraigan una lecci\u00f3n para el futuro. En sus cartas, el Ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n lo menciona (1 Pedro 3:20 y 2 Pedro 2:5,6; 3:5-7). El Ap\u00f3stol Pablo lo incluye como ejemplo de fe en Hebreos 11:7. Dios mismo lo cita en Isa\u00edas 54:9 como garant\u00eda de que no se indignar\u00e1 con su pueblo.<\/span><\/span><\/p>\n

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El diluvio en otros textos judeocristianos<\/span><\/span><\/p>\n

Igualmente, en otros textos judeocristianos considerados ap\u00f3crifos, tales como el Libro de Enoc, se muestra que la historia del diluvio no s\u00f3lo fue un castigo hacia los hombres que obraron mal, sino principalmente en contra de un grupo de \u00e1ngeles llamados vigilantes, y los hijos gigantes de \u00e9stos llamados nefilim. Estos seres, seg\u00fan estos textos, habr\u00edan sido los causantes de un gran da\u00f1o y desequilibrio entre los hombres, por lo que Dios habr\u00eda decidido castigarlos y limpiar la tierra del mal producido por ellos, mandando este diluvio.<\/span><\/span><\/p>\n

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De esta forma se unir\u00edan las historias de estos seres nombrados en el G\u00e9nesis con el diluvio que comienza en el G\u00e9nesis. Esta versi\u00f3n del diluvio b\u00edblico se ver\u00eda apoyada por un pasaje de la Biblia en el Libro de la Sabidur\u00eda (un libro Deuterocan\u00f3nico), que cuenta que al comienzo, cuando murieron los orgullosos gigantes, la esperanza del mundo se refugi\u00f3 en una balsa (el Arca); y en ella estuvo la semilla de una nueva humanidad (Sabidur\u00eda 14:6).<\/span><\/span><\/p>\n

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An\u00e1lisis del texto del diluvio b\u00edblico<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan la Hip\u00f3tesis documentaria, los cinco libros del Pentateuco \u2014G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio\u2014 fueron editados conjuntamente en el siglo V antes de Cristo de cuatro fuentes independientes. La narraci\u00f3n del Arca se cree que fue hecha a partir de la fuente sacerdotal y de la Yavista. La Yavista es la m\u00e1s antigua de las dos, redactada en el reino de Jud\u00e1 de textos y tradiciones incluso m\u00e1s antiguos, poco despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Jud\u00e1 de Israel en el a\u00f1o 920 a. C. La narraci\u00f3n yavista es mucho m\u00e1s simple que la historia sacerdotal: su Dios \u00fanico env\u00eda su diluvio (por 40 d\u00edas), No\u00e9 y su familia y los animales se salvan (siete de cada animal limpio), No\u00e9 erige un altar y hace sacrificios, y Yahveh decide que nunca m\u00e1s matar\u00e1 a los seres vivientes por agua. La fuente Yavista no menciona un pacto entre Yahveh y No\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

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Se cree que el texto sacerdotal ha sido redactado en alg\u00fan momento entre la ca\u00edda del reino norte\u00f1o de Israel en 722 a. C. y la ca\u00edda del reino sure\u00f1o de Jud\u00e1, alrededor de 586 a. C. El material de fuente sacerdotal contiene muchos m\u00e1s detalles que la Yavista\u2014 por ejemplo, las instrucciones para la construcci\u00f3n del Arca, y la cronolog\u00eda detallada\u2014 y tambi\u00e9n suministra el centro teol\u00f3gico vital de la historia, el pacto entre Yahweh Sabaoth y No\u00e9 en Gen 9:1\u201317, que introduce el m\u00e9todo peculiarmente jud\u00edo del ritual del sacrificio, y que forma el do ut des para la promesa de ese dios de no destruir al mundo otra vez. Es la fuente sacerdotal la que nos da el cuervo (la Yavista tiene la paloma) y el arco iris, y la que introduce las cataratas del cielo (la Yavista simplemente dice que llovi\u00f3). Como la fuente Yavista, el autor del texto sacerdotal (que se cree habr\u00eda sido un solo autor, un miembro del sacerdocio aaraonita de Jerusal\u00e9n) habr\u00eda tenido acceso a los textos y tradiciones antiguos y que ahora est\u00e1n perdidos.<\/span><\/span><\/p>\n

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El tema de la historia del Arca, de la ira de Yahveh Elohim por la maldad del hombre, su decisi\u00f3n de embarcarse en una terrible venganza y su posterior arrepentimiento, son t\u00edpicos del autor o autores Yavistas, quienes tratan a su dios como una figura humana que aparece en persona en la narraci\u00f3n b\u00edblica. En contraste, la fuente sacerdotal normalmente presenta a su dios como distante e inaccesible, excepto a trav\u00e9s del sacerdocio aaronita. As\u00ed, por ejemplo, la fuente Yavista requiere siete de cada animal limpio para permitir los sacrificios de No\u00e9, mientras que la fuente sacerdotal reduce esto a una simple pareja, ya que no se pueden hacer sacrificios bajo las reglas sacerdotales hasta que se crea el primer sacerdote (Aar\u00f3n) en los tiempos del \u00c9xodo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Estudio cient\u00edfico sobre el diluvio del g\u00e9nesis b\u00edblico-mesopot\u00e1mico<\/span><\/span><\/p>\n

Aunque la mayor parte de las opiniones referentes al diluvio del g\u00e9nesis b\u00edblico-mesopot\u00e1mico se inclinen a pensar que tiene un origen m\u00edtico, el estudio cient\u00edfico no est\u00e1 totalmente de acuerdo de que absolutamente todos los aspectos no sean reales. En este sentido, los registros caldeos y b\u00edblicos son los \u00fanicos registros que especifica lugares y per\u00edodos bien definidos que se pueden utilizar para un an\u00e1lisis cient\u00edfico. Un ejemplo de ello es que, seg\u00fan la historia descrita en la Biblia, la zona donde se ha posado el arca de No\u00e9 habr\u00eda sido la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Urartu (actual Armenia y Anatolia), seg\u00fan el relato caldeo en el monte Nisir de la cordillera de los montes Zargos (aunque la tradici\u00f3n cristiana posterior convirti\u00f3 arbitrariamente la regi\u00f3n de Ararat en el monte Ararat).\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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Sin embargo, la mayor\u00eda de cient\u00edficos no creen que haya ocurrido un diluvio o inundaci\u00f3n mundial que haya abarcado todo el planeta. Algunos de ellos teorizan sobre un posible diluvio o gran inundaci\u00f3n en el pasado, pero ocurrido s\u00f3lo en una zona geogr\u00e1fica espec\u00edfica del planeta. Debido a ello hay varias hip\u00f3tesis que, en efecto, indican que en un per\u00edodo temprano de la existencia del ser humano, cuando ya exist\u00eda el lenguaje, sucedi\u00f3 posiblemente alguna clase de cat\u00e1strofe natural que se puede asociar a una inundaci\u00f3n o diluvio que, aunque no abarc\u00f3 todo el planeta, s\u00ed pudo haber sido el origen del mito. Entre estas hip\u00f3tesis se podr\u00edan incluir:<\/span><\/span><\/p>\n

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En la ciudad de Shurupak se produjo una gran inundaci\u00f3n fluvial que se encuentra probada arqueol\u00f3gicamente y que ha sido datada mediante el m\u00e9todo del radiocarbono hacia 2900 a. C.3\u200b La cer\u00e1mica pol\u00edcroma de los niveles arqueol\u00f3gicos inmediatamente anteriores a la inundaci\u00f3n ha sido datada como perteneciente al periodo de Jemdet Nasr el cual es el predecesor inmediato del per\u00edodo Din\u00e1stico Arcaico I.4\u200b Cabe se\u00f1alar a este respecto que la frase “antes del diluvio” fue una frase muy com\u00fan en el lenguaje acadio.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

La propuesta por los ge\u00f3logos William Ryan y Walter Pitman, de la Universidad de Columbia, sobre la inundaci\u00f3n del mar Negro, que durante la \u00faltima era glacial pudo haber sido un lago de agua dulce cuyo nivel descendi\u00f3 considerablemente. Al terminar la era glacial, con el aumento del nivel de los oc\u00e9anos, la estrecha franja de tierra que lo separaba del mar Mediterr\u00e1neo se habr\u00eda erosionado causando una inundaci\u00f3n catastr\u00f3fica en toda la cuenca del mar Negro, que habr\u00eda aumentado su nivel e inundado grandes extensiones de superficie en tal vez unas pocas semanas. Existen pruebas convincentes de que esta inundaci\u00f3n del mar Negro ocurri\u00f3,6\u200b pero el que sea el recuerdo de este hecho el que dio origen a las historias del Diluvio es mucho m\u00e1s controvertido. No obstante, el Relato de Gilgamesh Poema de Gilgamesh es compatible con esta interpretaci\u00f3n pues en \u00e9l se indica “La vasta tierra se hizo a\u00f1icos como una perola. Durante un d\u00eda la tormenta del sur sopl\u00f3, acumulando velocidad a medida que bufaba sumergiendo los montes, atrapando a la gente como una batalla”. Los habitantes de la regi\u00f3n del Mar Negro habr\u00edan visto, por tanto, llegar la inundaci\u00f3n procedente del sur sumergiendo montes y atrapando a la gente. Los supervivientes de dicha inundaci\u00f3n podr\u00edan haberse desperdigado a su alrededor dando lugar a la zona de influencia del idioma indoeuropeo, junto con sus mitos. De hecho, en el Poema de Gilgamesh se relata que el \u00fanico superviviente, Utnapishtim, “residir\u00e1 lejos, en la boca de los r\u00edos!”, es decir, probablemente en la baja Mesopotamia: en la desembocadura de los r\u00edos \u00c9ufrates y Tigris. La propuesta de Ryan y Pitman es tambi\u00e9n compatible con la descripci\u00f3n del diluvio presentada por Ovidio en su famosa obra “Metamorfosis”. En esta obra cl\u00e1sica se describe el diluvio de la siguiente manera: “\u00c9l mismo golpe\u00f3 la tierra con su tridente, y ella tembl\u00f3 y con su movimiento abri\u00f3 caminos a las aguas. Los r\u00edos fuera de sus cauces se precipitan por los campos sin fronteras y con los sembrados arrastran a la vez arboledas, ganados, hombres y casas, y santuarios con sus ofrendas sagradas. Si alguna casa qued\u00f3 en pie y pudo ofrecer resistencia a tanta desgracia sin haber sido derribada, con todo una ola muy elevada cubri\u00f3 su techumbre, y las torres se ocultan apresadas bajo el remolino; y ya no hab\u00eda ninguna diferencia entre mar y tierra: todo era mar, incluso faltan al mar sus costas”.<\/span><\/span><\/p>\n

Las hip\u00f3tesis que asocian este mito a las crecidas de los r\u00edos en los que se desarrollaron las primeras civilizaciones y el recuerdo que las crecidas de tipo catastr\u00f3fico debieron dejar en las primeras comunidades urbanas del Tigris y el \u00c9ufrates. En este sentido existe una amplia tradici\u00f3n local, aunque al igual que la hip\u00f3tesis del mar Negro, asociar estas hip\u00f3tesis con el diluvio del G\u00e9nesis b\u00edblico-mesopot\u00e1mico es un hecho tambi\u00e9n pol\u00e9mico. [cita requerida]<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan otra corriente de opini\u00f3n, el diluvio universal pudo responder, en su origen, s\u00f3lo a la necesidad de explicar ciertas observaciones y evidencias geol\u00f3gicas y paleontol\u00f3gicas, en un contexto cultural previo al actual an\u00e1lisis cient\u00edfico; an\u00e1lisis que descarta estas observaciones como prueba de un diluvio universal, al probar que tienen otro origen cient\u00edfico. Estas observaciones que equivocadamente pudieron dar origen a este mito ser\u00edan, por ejemplo, las siguientes: el hallazgo de f\u00f3siles de animales y plantas, en grandes acumulaciones (extinci\u00f3n masiva); f\u00f3siles de origen marino (peces, equinodermos, moluscos…) encontrados a mucha distancia del agua o a gran altitud sobre el nivel del mar; f\u00f3siles de seres extintos; icnitas, es decir, huellas de pisadas sobre barro fresco; ondulitas (ripple-marks); estratos de rocas sedimentarias que denotan o bien un proceso lento incompatible con la creencia en una Creaci\u00f3n reciente, o bien un proceso catastr\u00f3fico muy r\u00e1pido y la existencia de conglomerados (ver roca detr\u00edtica) con cantos rodados similares a los de origen fluvial. Esta hip\u00f3tesis postular\u00eda que este origen del mito ser\u00eda reforzada por la supuesta universalidad del mito del diluvio, com\u00fan a muchas civilizaciones no relacionadas con la judeomesopot\u00e1mica.<\/span><\/span><\/p>\n

Se ha teorizado que el Diluvio pudo ser en realidad un tsunami mediterr\u00e1neo producido por el estallido del volc\u00e1n Etna en la ribera oriental de Sicilia. Una investigaci\u00f3n publicada en 2006 sugiere que esto ocurri\u00f3 alrededor del a\u00f1o 6000 a. C. y caus\u00f3 un enorme tsunami que dej\u00f3 su marca en varios lugares del mar Mediterr\u00e1neo oriental, por ejemplo, en el asentamiento de Atlit Yam (Israel), hoy d\u00eda bajo el nivel del mar, que fue abandonado repentinamente alrededor de esa \u00e9poca. [cita requerida]<\/span><\/span><\/p>\n

Por otro lado, se sugiere que el mito del diluvio universal estar\u00eda relacionado con la Teor\u00eda de la cat\u00e1strofe de Toba, por la cual hace 70.000 a\u00f1os la poblaci\u00f3n humana se redujo a unos 10.000 individuos, tras un invierno volc\u00e1nico de 6 a\u00f1os de duraci\u00f3n caracterizado por una bajada de las temperaturas de hasta 15 grados y lluvias generalizadas.[cita requerida] La transmisi\u00f3n oral de esta cat\u00e1strofe a trav\u00e9s del tiempo explicar\u00eda por qu\u00e9 el mito del diluvio universal es com\u00fan a diversas culturas a lo largo del mundo como, por ejemplo, en los indios Innu de Canad\u00e1.<\/span><\/span><\/p>\n

Investigaciones sobre la existencia del Arca<\/span><\/span><\/p>\n

Referente a la existencia del Arca, existe la versi\u00f3n no comprobada de que \u00aben el siglo XX fueron encontradas en la cumbre del monte Ararat pruebas fehacientes de restos de una embarcaci\u00f3n aceptadas por la arqueolog\u00eda\u00bb.[cita requerida] Las presuntas pruebas apoyadas por grupos creacionistas ser\u00edan las siguientes: en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os, tras la aparici\u00f3n de unas pol\u00e9micas fotograf\u00edas en las que, seg\u00fan algunos investigadores, se apreciaban en las estribaciones de esta monta\u00f1a formaciones naturales que ellos creen que podr\u00eda ser restos de madera que habr\u00edan pertenecido a dicha Arca, las cuales no fueron consideradas concluyentes arqueol\u00f3gicamente. En 1950, el alpinista franc\u00e9s Fernand Navarra encontr\u00f3 restos de madera cuyo an\u00e1lisis mediante carbono 14 en distintos laboratorios ubic\u00f3 la edad de los trozos de madera entre 650 y 760 DC, con un margen de error de 100 a\u00f1os. Sin embargo, aparte de ser un trozo de madera, no hay ninguna prueba cient\u00edfica que demuestre que haya sido usada en la construcci\u00f3n de un Arca. Del mismo modo, en la parte m\u00e1s elevada del Monte Ararat, en la zona este de Turqu\u00eda, se postula que existen im\u00e1genes que se atribuyen a una gran \u201canomal\u00eda\u201d que podr\u00eda ser el Arca de No\u00e9, de acuerdo a las investigaciones que Porcher Taylor ha venido realizando con im\u00e1genes satelitales desde hace 13 a\u00f1os. El tama\u00f1o de la formaci\u00f3n, seg\u00fan las im\u00e1genes del sat\u00e9lite, 309 metros, equivaldr\u00eda a los 300 por 50 codos que med\u00eda el Arca de No\u00e9, como explica el libro del G\u00e9nesis. Sin embargo, tampoco ha sido corroborado arqueol\u00f3gicamente, y geol\u00f3gicamente se ha se\u00f1alado que es solo una formaci\u00f3n natural.<\/span><\/span><\/p>\n

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Otras historias sobre diluvios universales<\/span><\/span><\/p>\n

Las historias sobre un diluvio b\u00edblico, o su versi\u00f3n de Mesopotamia, no son las \u00fanicas historias sobre esta tem\u00e1tica. As\u00ed, igualmente existen otras historias de diluvios en otras culturas del mundo. En las historias griega e hind\u00fa aparece tambi\u00e9n la ayuda divina y un barco o arca.<\/span><\/span><\/p>\n

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Estas historias son las siguientes:<\/span><\/span><\/p>\n

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China<\/span><\/span><\/p>\n

Yu el Grande<\/span><\/span><\/p>\n

La Gran Inundaci\u00f3n de Gun-Yu, tambi\u00e9n conocida como el mito Gun-Yu,9\u200b fue una gran inundaci\u00f3n que se prolong\u00f3 durante al menos dos generaciones, lo cual origin\u00f3 grandes migraciones entre otros desastres, como tormentas y hambrunas. La gente abandon\u00f3 sus hogares para vivir en la parte alta de las monta\u00f1as. Seg\u00fan las fuentes mitol\u00f3gicas e hist\u00f3ricas, se fecha tradicionalmente en el tercer milenio a.C., durante el reinado del emperador Yao. Se han fechado en el a\u00f1o 1920 a.C. evidencias arqueol\u00f3gicas de un gran diluvio que destruy\u00f3 el yacimiento de Lajia en las partes altas de la garganta del r\u00edo Amarillo. La fecha de dataci\u00f3n es poco antes de la aparici\u00f3n de la cultura de Erlitou en el valle medio del r\u00edo Amarillo y de la cultura de Yueshi en Shandong, tras el declive de la cultura de Longshan en la Llanura del Norte de China. Los autores sugieren que esta inundaci\u00f3n podr\u00eda haber sido la base para el mito posterior, y haber contribuido a la transici\u00f3n de culturas. Coinciden adem\u00e1s que la temporizaci\u00f3n es una evidencia m\u00e1s para la identificaci\u00f3n de la dinast\u00eda Xia con la cultura de Erlitou.<\/span><\/span><\/p>\n

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Hind\u00fa<\/span><\/span><\/p>\n

Manu<\/span><\/span><\/p>\n

En las Escrituras v\u00e9dicas de la India encontramos a un rey llamado Svayambhuva Manu, que fue avisado del diluvio por una encarnaci\u00f3n de Visn\u00fa en forma de un gigantesco pez (Matsya Avatar). Matsya arrastr\u00f3 el barco de Manu y lo salv\u00f3 de la destrucci\u00f3n. El diluvio hind\u00fa fue mucho m\u00e1s devastador, ya que el agua no proven\u00eda de las nubes de este planeta, sino que se trataba de una creciente del oc\u00e9ano que se encuentra en el fondo del universo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Griega<\/span><\/span><\/p>\n

Deucali\u00f3n<\/span><\/span><\/p>\n

La mitolog\u00eda griega relata la historia de un gran diluvio producido por Zeus, quien hab\u00eda decidido poner fin a la existencia humana, por haber aceptado el fuego que Prometeo hab\u00eda robado del Monte Olimpo. Deucali\u00f3n y su esposa Pirra fueron los \u00fanicos supervivientes. Prometeo le dijo a su hijo Deucali\u00f3n que construyese una embarcaci\u00f3n, en la cual dispusieron todo lo necesario, y as\u00ed sobrevivieron. El mito menciona que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): “s\u00f3lo se dio salida al Austro, el cual se precipit\u00f3 a la Tierra cargado de lluvia” . Al terminar el diluvio, y una vez que se sec\u00f3 la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucali\u00f3n se pos\u00f3 sobre el monte Parnaso, en donde estaba el or\u00e1culo de Temis (Apolo a\u00fan no hab\u00eda nacido). Deucali\u00f3n y Pirra entraron en el templo para que el or\u00e1culo les dijera qu\u00e9 deb\u00edan hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa s\u00f3lo les dijo: \u00abVu\u00e9lvanse hacia atr\u00e1s y arrojen los huesos de su madre.\u00bb Deucali\u00f3n y su mujer adivinaron que el or\u00e1culo se refer\u00eda a las rocas. De esa forma, las piedras arrojadas por Deucali\u00f3n se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres.<\/span><\/span><\/p>\n

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Isl\u00e1mica<\/span><\/span><\/p>\n

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El Cor\u00e1n tambi\u00e9n menciona un diluvio como una lluvia torrencial (Cor\u00e1n 54.11) enviada al pueblo de Nuh (No\u00e9) como castigo. La raz\u00f3n fue que el pueblo de Nuh practicaba el polite\u00edsmo dando culto a varios dioses como Wadd, Suwaa, Yagut, Yauq y Nasr (71.23). El propio No\u00e9 le pide a All\u00e1h que no deje con vida a ning\u00fan infiel (71.26). Al arca se la menciona como embarcaci\u00f3n o nave. All\u00e1h abre las puertas del cielo y hace manar fuentes en la tierra (54.11), una escena muy semejante a la del G\u00e9nesis 7.11, aunque uno de los detalles que diferencia a ambos relatos es que mientras el G\u00e9nesis cuenta que la mujer de No\u00e9 entr\u00f3 con \u00e9l en el arca y se salv\u00f3, en el Cor\u00e1n se dice que no se salv\u00f3 pues traicion\u00f3 a Nuh (a quien All\u00e1h consideraba siervo justo) y que por eso All\u00e1h la consider\u00f3 ejemplo para los infieles (66.10). All\u00e1h da la orden de inicio de la inundaci\u00f3n y le dice a No\u00e9 que meta a su familia en la nave salvo a aquel cuya suerte ya ha habido sido echada (11.40). Tambi\u00e9n uno de los hijos de No\u00e9 se resiste a subir a la nave argumentando que podr\u00e1 refugiarse en una monta\u00f1a, pero termina ahog\u00e1ndose (11.43). Cuando la tierra trag\u00f3 el agua y el cielo escamp\u00f3, la embarcaci\u00f3n se pos\u00f3 en el Chudi (11.44), lo que en G\u00e9nesis se llama \u201clos montes de Ararat\u201d (G\u00e9n 8:4). Entonces All\u00e1h suscit\u00f3 otra generaci\u00f3n (23.31).<\/span><\/span><\/p>\n

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Am\u00e9rica<\/span><\/span><\/p>\n

Chibcha o Muisca<\/span><\/span><\/p>\n

El alma de los hombres se vio invadida por la codicia, la ambici\u00f3n, el ego\u00edsmo, el hambre y la sed de poder para doblegar a sus semejantes y as\u00ed concentrar en pocas manos todas las riquezas.<\/span><\/span><\/p>\n

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La lucha despiadada entre unos y otros comenz\u00f3 a crecer con los d\u00edas y los meses, a tal punto que se fue generando un clima de violencia entre hermanos, con lo cual las sabias pr\u00e9dicas de Bochica se fueron olvidando.<\/span><\/span><\/p>\n

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Entonces Chibchac\u00fan, dios del bien y el mal, ti\u00f1\u00f3 inicialmente los cielos con nubarrones negros. Luego hizo retumbar rel\u00e1mpagos y truenos que llenaban de susto a los habitantes de la comarca.<\/span><\/span><\/p>\n

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Cuando los ind\u00edgenas se vieron cautivos de la tormenta, decidieron no salir de sus chozas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Entonces, una llovizna mon\u00f3tona como letan\u00edas de agua, empez\u00f3 a enceguecer el horizonte. Esta llovizna se transform\u00f3 en lluvia franca que desemboc\u00f3 en un torrente interminable de aguas borrascosas que amenaz\u00f3 con inundar la Sabana. A los pocos d\u00edas se hab\u00eda precipitado un violento aguacero, acompa\u00f1ado de rayos y truenos incesantes. La furia de Chibchac\u00fan se sent\u00eda por los cuatro puntos cardinales. Hac\u00eda mucho tiempo que Bochica hab\u00eda desaparecido del panorama.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los r\u00edos y las lagunas del altiplano comenzaron a desbordarse y el volumen del agua a ascender amenazadoramente.<\/span><\/span><\/p>\n

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En pocas semanas el diluvio hab\u00eda arrastrado viviendas, \u00e1rboles, cultivos y animales. La fuerza del agua los empujaba hasta los cerros orientales. Los hombres y las mujeres alcanzaron a huir con sus hijos cargados y algunas pertenencias hasta las cimas de algunos montes, mientras imploraban a los cielos el perd\u00f3n por sus desmanes y debilidades.<\/span><\/span><\/p>\n

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Millares de criaturas temblorosas, tomadas de las manos, asustadas y arrepentidas, contemplaban desde las cumbres de las monta\u00f1as que rodeaban la Sabana el enor me lago que minuto a minuto crec\u00eda bajo el cielo ennegrecido por la tormenta. En coro un\u00e1nime, rogaban a los dioses que cesara la borrasca. De un momento a otro vislumbraron un rayo de luz en el horizonte. La figura inconfundible de Bochica, con su t\u00fanica, cabellera y barbas blancas, apareci\u00f3 sosteniendo en su mano derecha una vara que bland\u00eda hacia el cielo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Al instante la lluvia ces\u00f3, los truenos se acallaron, el cielo se despej\u00f3 y se fue tornando azul.<\/span><\/span><\/p>\n

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Bochica se dirigi\u00f3 hacia una inmensa roca junto a la cima del cerro y mientras balbuceaba algunas palabras, tocaba las enormes piedras con su cayado, en medio del silencio abrumador de la comunidad.<\/span><\/span><\/p>\n

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La colosal roca, al contacto con la vara de Bochica, se fue abriendo por la mitad hasta formar un estr\u00e9pito ensordecedor. Enseguida, fueron cayendo al lado opuesto del lago millares de piedras hasta formar un gigantesco orificio que conduc\u00eda a un abismo. Las aguas de inmediato se precipitaron hacia el infinito como si fueran un potro de aguas negras salpicadas de rugidos y espumas. La Sabana volvi\u00f3 a ser la de antes, ahora m\u00e1s verde y m\u00e1s fresca. Por el oriente renaci\u00f3 el sol vigoroso y dorado y las gentes comenzaron a gritar y a saltar, dando muestras de alegr\u00eda y gratitud.<\/span><\/span><\/p>\n

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Bochica les hizo una se\u00f1al con el cayado, indic\u00e1ndoles la mediaci\u00f3n entre los terrestres y los dioses y como prueba de ello apareci\u00f3 en el horizonte el arco iris.<\/span><\/span><\/p>\n

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Por el abismo salvador brot\u00f3 lo que hoy conocemos como el Salto de Tequendama. Los muiscas volvieron a sus labores y a sus actividades normales, despojados de maldades y codicias, preparados en su interior para enfrentar m\u00e1s adelante otras tormentas invasoras.<\/span><\/span><\/p>\n

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Mapuche<\/span><\/span><\/p>\n

Trentren Vilu y Caicai Vilu<\/span><\/span><\/p>\n

En las tradiciones del pueblo amerindio mapuche, igualmente existe una leyenda sobre la inundaci\u00f3n del hogar de este pueblo o del planeta al luchar entre s\u00ed dos serpientes, llamadas Tren tren vilu y Caicai Vilu. El pueblo mapuche cuenta entre sus mitos con la fant\u00e1stica leyenda del diluvio universal que reviste cierta analog\u00eda con el diluvio b\u00edblico. Encarnan la leyenda dos serpientes, la llamada Tren tren vilu, protectora de los hombres, y Caicai vilu, enemiga del g\u00e9nero humano.<\/span><\/span><\/p>\n

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Un d\u00eda fueron Advertidos por la culebra amiga Tren tren vilu que la culebra enemiga les preparaba un exterminio mediante una terrible salida del mar y les inst\u00f3 a refugiarse en el cerro sagrado que ella habitaba, donde s\u00f3lo unos pocos concurrieron. Producida la inundaci\u00f3n, a medida que las aguas sub\u00edan Tren tren vilu elevaba el cerro hasta acercarse al sol. Los refugiados se salvaron y los que fueron alcanzados por las aguas quedaron convertidos en peces, cet\u00e1ceos y rocas. As\u00ed fue c\u00f3mo se salv\u00f3 la humanidad al bajar estos pocos hombres desde el cerro en el que se hab\u00edan refugiado.<\/span><\/span><\/p>\n

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Maya<\/span><\/span><\/p>\n

Art\u00edculo principal: Hurac\u00e1n<\/span><\/span><\/p>\n

Para los k\u2019iche\u2019s, por ejemplo, la inundaci\u00f3n fue producida por Uk\u2019u\u2019x Kaj (\u201cCoraz\u00f3n del Cielo\u201d) o Jurakan, Madre y Padre de los dioses, a fin de destruir a la raza de hombres de madera (Recinos 1984: 94-98; Christenson, 2003: 85-90). Fray Bartolom\u00e9 de las Casas (1967, II:507) refiere tambi\u00e9n que entre los q\u2019ekchi\u2019s de Verapaz \u201chab\u00eda noticia de un diluvio y del fin del mundo, y ll\u00e1manle Butic, que significa diluvio de muchas aguas y quiere decir juicio, y as\u00ed creen que est\u00e1 por venir otro Butic, que es otro diluvio y juicio, no de agua, sino de fuego, el cual dicen que ha de ser el fin del mundo, en el cual han de re\u00f1ir todas las criaturas.\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

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Semejante al anterior es un pasaje contenido en la Relaci\u00f3n de la ciudad de M\u00e9rida (De la Garza, 1983, I: 72), mismo que confirma la creencia en diluvios sucesivos de agua y fuego, como tambi\u00e9n en un caim\u00e1n que simbolizaba la inundaci\u00f3n y la tierra.<\/span><\/span><\/p>\n

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En la obra “Historia de la Am\u00e9rica Central” de Enrique G\u00f3mez Carrillo, de 1906, donde el autor recopila documentos de la conquista y la colonia, principalmente del fray Francisco Xim\u00e9nez, se describe c\u00f3mo, a la llegada de los primeros misioneros cristianos, encontraron paralelos en los temas de la torre de Babel, las tribus perdidas, la ca\u00edda de Lucifer, los viajes de evangelizaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles y, por supuesto, el diluvio universal. En un fragmento se describe de c\u00f3mo el cacique de Nicaragua, sosteniendo un di\u00e1logo con Gil Gonz\u00e1les de \u00c1vila, pregunt\u00f3 si ellos en sus historias, tambi\u00e9n ten\u00edan noticia del diluvio que hab\u00eda destruido el mundo antiguo.<\/span><\/span><\/p>\n

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Mexica<\/span><\/span><\/p>\n

Art\u00edculo principal: Chalchitlicue<\/span><\/span><\/p>\n

En el manuscrito mexica denominado C\u00f3dice Borgia (C\u00f3dice Vaticano), se recoge la historia del mundo dividido en edades, de las cuales la \u00faltima termin\u00f3 con un gran diluvio a manos de la diosa Chalchitlicue.<\/span><\/span><\/p>\n

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Inca<\/span><\/span><\/p>\n

En mitolog\u00eda incaica, Viracocha destruy\u00f3 a los gigantes con una gran inundaci\u00f3n, y dos personas repoblaron la Tierra: Manco C\u00e1pac y Mama Ocllo. \u00danicamente sobrevivieron en cuevas selladas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Uros<\/span><\/span><\/p>\n

En el lago Titicaca, donde habita un grupo de ind\u00edgenas conocidos por el nombre de uros o urus, existe una leyenda local que dice que, despu\u00e9s del diluvio universal, fue en el lago Titicaca donde se vieron los primeros rayos del Sol.<\/span><\/span><\/p>\n

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Kaw\u00e9sqar<\/span><\/span><\/p>\n

Para los Kawesqar, o Alacalufes, de Tierra del Fuego, una gran inundaci\u00f3n tuvo lugar en el mundo cuando un joven caz\u00f3, para regalarle una buena comida a su novia, a una nutria (o coipo, seg\u00fan otra versi\u00f3n) que por tab\u00fa no pod\u00eda ser cazada. \u00c9sta era una criatura protegida por el esp\u00edritu de las aguas, quien, dolido por esta afrenta, hizo subir el mar para vengarse de toda la humanidad. Al final del relato, el joven y su novia se salvan al subir a elevados cerros. Luego son ellos los encargados de repoblar la tierra.<\/span><\/span><\/p>\n

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Ta\u00edno<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan una tradici\u00f3n de los ta\u00ednos del Caribe, Yukiyu o Yukahua,”dios”, cre\u00f3 una gran inundaci\u00f3n. Se dice que se salvaron gracias a que se albergaron en el bosque fluvial del Yunque.<\/span><\/span><\/p>\n

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Guaran\u00ed<\/span><\/span><\/p>\n

La Mitolog\u00eda guaran\u00ed de los nativos de Am\u00e9rica del Sur sostiene que durante el tiempo conocido como “Yvy tenonde” (primera tierra), los hombres y los dioses conviv\u00edan libremente en \u00e9sta en abundancia y no exist\u00edan enfermedades o penurias…<\/span><\/span><\/p>\n

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Hasta que un hombre llamado Jeupi\u00e9 transgredi\u00f3 el tab\u00fa m\u00e1ximo: el incesto, al copular con la hermana de su padre. Este hecho fue castigado ejemplarmente con un diluvio (Mba’e-megua guasu) que destruy\u00f3 aquella tierra primera y produjo la partida de los dioses hacia su morada celestial.<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00d1amand\u00fa, dios principal de los guaran\u00edes, decide crear entonces una segunda tierra, aunque imperfecta. Solicita entonces la ayuda de Jakair\u00e1 quien esparce una bruma vivificante sobre la nueva tierra. Los sobrevivientes del diluvio pasan a habitar esta tierra donde ahora existen la enfermedad, los sufrimientos y la muerte.<\/span><\/span><\/p>\n

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Desde entonces los hombres habitantes de la “nueva tierra” conocida como Yvy Pyahu est\u00e1n condenados a la eterna b\u00fasqueda de aquella primera tierra perdida que llaman: “Yvymara’ne\u1ef9” (Tierra Sin Mal).<\/span><\/span><\/p>\n

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Pascuense<\/span><\/span><\/p>\n

Art\u00edculo principal: Hiva<\/span><\/span><\/p>\n

La tradici\u00f3n del pueblo de Isla de Pascua dice que sus ancestros llegaron a la isla escapando de la inundaci\u00f3n de un m\u00edtico continente o isla llamada Hiva.<\/span><\/span><\/p>\n

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Moussaye<\/span><\/span><\/p>\n

En la naci\u00f3n africana de Chad, la tribu moussaye en su mitolog\u00eda cuenta la historia de que una vez una familia viv\u00eda en un lugar remoto, y que cierto d\u00eda, la madre quiso preparar una comida op\u00edpara para su familia; as\u00ed que tom\u00f3 el mortero con su majador para moler el grano y hacerlo harina. (En aquel tiempo el cielo estaba mucho m\u00e1s cerca que ahora. En efecto, si se alargaba la mano, pod\u00eda tocarse.) Maj\u00f3 el grano con todas sus fuerzas; s\u00ed, machac\u00f3 el mijo y lo hizo pronto harina. Pero al moler, la mujer se descuid\u00f3 y alz\u00f3 el majador tan alto que hizo un agujero en el cielo. En el acto empez\u00f3 a caer a la tierra mucha agua. No era una lluvia normal. Llovi\u00f3 durante siete d\u00edas y siete noches hasta que toda la tierra qued\u00f3 anegada. Conforme ca\u00eda la lluvia, el cielo se iba levantando, hasta que lleg\u00f3 a la altura inalcanzable que ahora tiene. Desde entonces perdimos el privilegio de tocar el cielo con la mano.<\/span><\/span><\/p>\n

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Brasil<\/span><\/span><\/p>\n

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la Pedra do Ing\u00e1. situada en el municipio de Ing\u00e1, en el Estado de Paraiba, en Brasil. En la Pedra do Ing\u00e1 hay m\u00e1s de 400 grabados, algunos zoomorfos, otros que representan signos abstractos y otros que representan estrellas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Uno de los investigadores m\u00e1s notables que la ha estudiado fue el brasile\u00f1o de origen italiano Gabriele D’Annunzio Baraldi, En su opini\u00f3n, la roca ser\u00eda el relato del diluvio universal escrito en un idioma muy similar al hitita, hablado en el II milenio antes de Cristo en la actual Turqu\u00eda. Seg\u00fan apunta el investigador Yuri Leveratto, la hip\u00f3tesis de Baraldi podr\u00eda ser considerada real.<\/span><\/span><\/p>\n

\nFuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DILUVIO UNIVERSAL Diluvio universal es el nombre de una supuesta inundaci\u00f3n mundial relatada en textos de algunas antiguas<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=665"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":666,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/665\/revisions\/666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}