{"id":786,"date":"2018-07-24T21:30:27","date_gmt":"2018-07-24T21:30:27","guid":{"rendered":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/?p=786"},"modified":"2018-07-24T21:30:27","modified_gmt":"2018-07-24T21:30:27","slug":"govardhana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/globalsolidarity.live\/wikiyoga\/hinduismo\/govardhana\/","title":{"rendered":"G\u00d3VARDHANA"},"content":{"rendered":"

G\u00d3VARDHANA<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Krisn\u00e1 levanta la colina de G\u00f3vardhan, bajorrelieve del siglo VII en Majabalipuram (estado de Tamil Nad\u00fa).<\/span><\/span><\/p>\n

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G\u00f3vardhana o G\u00f3verdhan es el nombre de una c\u00e9lebre colina, que se encuentra a 35 km al oeste de la ciudad de Vrindavan (estado de Uttar Pradesh), que est\u00e1 a 25 km al norte de Mathur\u00e1 y a 140 km al sur de Nueva Delhi (capital de la India).<\/span><\/span><\/p>\n

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Tiene forma alargada, de unos 15 km de longitud y 1 km de anchura. La altura media es de 50 m aproximadamente.<\/span><\/span><\/p>\n

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Seg\u00fan las leyendas krisna\u00edstas, el dios Krisn\u00e1 la levant\u00f3 y sostuvo sobre un dedo durante siete d\u00edas para dar refugio a los pastores de una tormenta enviada por el dios Indra para comprobar la divinidad de Krisn\u00e1.3\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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Los krisna\u00edstas (visnuistas bengal\u00edes) consideran que G\u00f3verdhan es un avatar de Krisn\u00e1 con forma de monta\u00f1a.<\/span><\/span><\/p>\n

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Nombre y etimolog\u00eda<\/span><\/span><\/p>\n

govardhana, en el sistema AITS (alfabeto internacional para la transliteraci\u00f3n del s\u00e1nscrito).<\/span><\/span><\/p>\n

\u0917\u094b\u0935\u0930\u094d\u0927\u0928<\/span><\/span><\/span>, en escritura devanagari del s\u00e1nscrito.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Pronunciaci\u00f3n: \/g\u00f3vardhana\/3\u200b o (en la actualidad) \/g\u00f3verdhan\/ (la hache se pronuncia como una jota suave).<\/span><\/span><\/p>\n

Etimolog\u00eda: \u2018el que aumenta las vacas\u2019, siendo:<\/span><\/span><\/p>\n

go: \u2018vaca\u2019<\/span><\/span><\/p>\n

vardhana o v\u00e1rdhana: que causa el incremento, que fortalece, que brinda prosperidad.<\/span><\/span><\/p>\n

Ambas palabras ya aparec\u00edan por separado en el Rig-veda (el texto m\u00e1s antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.). Las dos palabras unidas aparecen reci\u00e9n en el Maj\u00e1bharata (texto \u00e9pico-religioso del siglo III a. C.).<\/span><\/span><\/p>\n

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Otras combinaciones y derivaciones del nombre<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00f3vardhana-Dhara o G\u00f3vardhana-Dhari: \u2018sostenedor de G\u00f3vardhana\u2019, nombre de Krisn\u00e1, seg\u00fan el Jari-vamsa (10406) y el Raya-taramguini (4, 198).<\/span><\/span><\/p>\n

Guir\u00ed-Dhari o Guir\u00ed-Dhara: \u2018sostenedor de la colina\u2019.<\/span><\/span><\/p>\n

Guir\u00ed-Dhara: nombre de un copista del siglo XVII.<\/span><\/span><\/p>\n

g\u00f3vardhana: nombre de una higuera sagrada en el pa\u00eds de los bajikas, seg\u00fan el Maj\u00e1bharata (8, 2031).<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00f3vardhana-sapta-\u015bat\u012b: 700 versos en el metro ario principalmente acerca de temas er\u00f3ticos, escrito por G\u00f3vardhana Acharia.<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00f3vardhana o G\u00f3vardhana Acharia: nombre del autor del G\u00f3vardhana-sapta-\u015bat\u012b (del siglo XII o XIII d. C.), seg\u00fan el Guita-govinda (1, 4), el Sarnga-dhara-paddhati, y el escoliasta5\u200b (comentador) del Unadi-sutra.<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00f3vardhana: en el marco de la religi\u00f3n yaina, nombre de uno de los cinco srut\u00e1-kevalin (que entre los yainas son una clase de arjats, de los cuales se enumeran seis).<\/span><\/span><\/p>\n

Dataci\u00f3n de la leyenda<\/span><\/span><\/p>\n

La leyenda de c\u00f3mo Krisn\u00e1 levant\u00f3 la colina de G\u00f3vardhana se menciona por primera vez en el Maj\u00e1bharata (texto \u00e9pico-religioso del siglo III a. C.). La leyenda se describe con m\u00e1s detalles en el Visn\u00fa-purana (c. siglo IV d. C.) y se desarrolla a\u00fan m\u00e1s en el \u00abd\u00e9cimo canto\u00bb del Bhagavata-purana (c. siglo XI).<\/span><\/span><\/p>\n

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El nombre G\u00f3vardhana aparece en inscripciones en templos, en el Maj\u00e1bharata (2, 1441; y 5, 4410), el Jari-vamsa y el Raghu-vamsa.<\/span><\/span><\/p>\n

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Leyenda<\/span><\/span><\/p>\n

El dios de la lluvia Indra, enojado por la aparente soberbia del ni\u00f1o Krisn\u00e1 y sin saber que era el dios de los dioses, envi\u00f3 la horrorosa nube samvartaka para destruir tanto a Krisn\u00e1 como a los habitantes humanos y vacunos de su pueblo (Vrindavan). Cuando Krisn\u00e1 not\u00f3 que comenzaba una tormenta arrasadora sobre el pueblo, levant\u00f3 toda la colina de G\u00f3vardhana con el dedo me\u00f1ique de su mano izquierda, y cobij\u00f3 a los habitantes de Vrindavan durante siete d\u00edas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Pasada una semana, Indra se dirigi\u00f3 al poblado para comprobar su destrucci\u00f3n, y descubri\u00f3 el poder de Krisn\u00e1. Se dio cuenta de su error, se prostern\u00f3 ante Krisn\u00e1 y le dio el t\u00edtulo de Gopendra, que en s\u00e1nscrito significa \u2018el indra [rey] de los gopas\u2019 (los gopas eran los pastores, \u2018cuidadores de vacas\u2019), que m\u00e1s tarde en idioma pr\u00e1crito se transform\u00f3 en G\u00f3vinda (que en s\u00e1nscrito podr\u00eda significar \u2018el que encuentra vacas\u2019, \u2018el que consigue vacas\u2019 o \u2018el que gana vacas\u2019).<\/span><\/span><\/p>\n

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En el Jari-vamsha, el dios Indra le reza a Krisn\u00e1 como \u2018amante de las vacas\u2019, para tener asegurado el amor de las vacas.<\/span><\/span><\/p>\n

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Dataci\u00f3n de la adoraci\u00f3n a Krisn\u00e1<\/span><\/span><\/p>\n

Seg\u00fan Klaus Klostermaier, y de acuerdo con los pocos testimonios hist\u00f3ricos que se encuentran, la adoraci\u00f3n al dios Krisn\u00e1 experiment\u00f3 varias etapas:<\/span><\/span><\/p>\n

G\u00f3vardhan parikrama (la circunvalaci\u00f3n de la colina)<\/span><\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de haber interrumpido el Indra-iag\u00f1\u00e1 (el sacrificio realizado para satisfacer al dios Indra]], Krisn\u00e1 aconsej\u00f3 a los habitantes de Vrindavan que adoraran a la colina de G\u00f3vardhana. Todos le hicieron caso. Cuando la ceremonia Annakuta (ofrecenda de comida) a la monta\u00f1a G\u00f3vardhana termin\u00f3 y los vraya-vasis (habitantes de Vraya\/Vrindavan) terminaron de ofrecerle \u00e1rati (adoraci\u00f3n mediante la ofrenda de l\u00e1mparas de ghi), Krisn\u00e1 los invit\u00f3 a realizar el parikrama (peregrinaci\u00f3n, \u2018dar pasos alrededor\u2019, siendo pari \u2015cognado del griego peri\u2015: \u2018alrededor\u2019 y krama: \u2018pasos\u2019) alrededor de G\u00f3vardhana. A partir de entonces, el sagrado parikrama a G\u00f3vardhana se convirti\u00f3 en una actividad religiosa importante en la India.<\/span><\/span><\/p>\n

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El parikrama de G\u00f3vardhana mide unos 24 km. A paso r\u00e1pido (4 km\/h) puede llevar unas seis o siete horas. Personas de toda la India visitan Vraya para llevar a cabo el G\u00f3vardhana-parikrama. En ocasiones propicias \u2015como Gur\u00fa Purnima (la luna llena de Viasa), Purusottama-masa (el mes de Purush\u00f3tama) o el d\u00eda del G\u00f3vardhana-puy\u00e1 (la adoraci\u00f3n de G\u00f3verdhan), una procesi\u00f3n de m\u00e1s de medio mill\u00f3n de personas caminan alrededor de la colina sagrada.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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Dandavat parikrama<\/span><\/span><\/p>\n

No hay l\u00edmite de tiempo para la realizaci\u00f3n de G\u00f3vardhana parikrama, para los que realizan el Parikrama dandavat (realizar la peregrinaci\u00f3n haciendo dandavats, reverencias postradas)8\u200b puede tardar semanas e incluso meses en completarse.<\/span><\/span><\/p>\n

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El parikrama dandavat se realiza ofreciendo reverencias como un palo (danda) acost\u00e1ndose en el suelo y estirando las manos al m\u00e1ximo hacia delante. Entonces se coloca una piedra en la punta de los dedos donde tocan el suelo, con el fin de marcar el lugar. Al ponerse de pie, la persona da dos pasos hasta donde se encuentra la piedra, pone los pies all\u00ed, se inclina para recoger la piedra y se acuesta nuevamente para ofrecer reverencias y ubicar la piedra en un nuevo sitio. como un grupo de se\u00f1oras de realizar parikrama un palo, una vez m\u00e1s marca el lugar donde las yemas de los dedos toquen el suelo, repitiendo el mismo proceso una y otra vez todo el camino alrededor de la Colina de G\u00f3vardhana.<\/span><\/span><\/p>\n

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Estatuas de Chaitania y Nitiananda, que se adoran en muchos templos de la India. Templo de Nueva Mai\u00e1pur, en Indre (centro de Francia).<\/span><\/span><\/p>\n

Algunos sadhus realizan 108 dandavat-parikrama haciendo 108 reverencias en un mismo sitio antes de moverse hasta donde se encuentra la piedra. Esto puede llevar varios meses en completarse.<\/span><\/span><\/p>\n

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La persona que realiza el dandavat parikrama debe dormir dondequiera que lo encuentre la noche, y alimentarse con la limosna de los peregrinos que lo pasan y de los habitantes del lugar.<\/span><\/span><\/p>\n

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Historia<\/span><\/span><\/p>\n

En 1515, Chaitania Majaprabhu (considerado avatar del dios Krisn\u00e1) visit\u00f3 Vraya y realiz\u00f3 el parikrama de G\u00f3verdhan. Cuando vio la sagrada colina por primera vez, Chaitania cay\u00f3 al suelo como un palo y comenz\u00f3 a abrazar las rocas. Al tocar las rocas de G\u00f3vardhana \u2015que se considera que no son diferentes del propio Krisn\u00e1\u2015, Chaitania comenz\u00f3 a llorar de amor y casi se volvi\u00f3 loco por el \u00e9xtasis trascendental.<\/span><\/span><\/p>\n

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Rup\u00e1 Gosuami, uno de los Seis.<\/span><\/span><\/p>\n

En su libro Mathura-majatmia (\u2018las glorias de Mathur\u00e1\u2019), Rup\u00e1 Gosuami \u2015el l\u00edder de los Seis Gosuamis de Vrindavana\u2015 recomend\u00f3 comenzar el G\u00f3vardhana parikrama d\u00e1ndose un ba\u00f1o ritual en el Manasi-ganga (\u2018Ganges mental\u2019, un lago de G\u00f3verdhan) y luego tomar el d\u00e1rsana del dios Jari Deva, tal como lo hizo Chaitania en esa ocasi\u00f3n.\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

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Rup\u00e1 Gosuami declara que cada paso hecho en Vraya\/Vrind\u00e1vana es igual a visitar todos los lugares santos de la India y realizar todos los sacrificios ritual\u00edsticos del Rig-veda.<\/span><\/span><\/p>\n

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Los Seis Gosuamis de Vrindavana regularmente realizaban el parikrama de G\u00f3vardhana, especialmente Sanatana Gosvami y Raghunatha Dasa Gosuami quien, durante su estancia cerca de G\u00f3vardhana, hac\u00edan el parikrama todos los d\u00edas. Sanatana Goswami hac\u00eda un parikrama mucho m\u00e1s largo (de 24 millas o 39 km), porque recorr\u00eda lugares como Chandra-sarovara (el lago del dios de la Luna), Dhak Shiama, Ganthuli-grama (la aldea de Gantuli), Suria-kunda (el lago del dios del Sol), Mukharai y Kilola-kunda.<\/span><\/span><\/p>\n

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Sanatana Gosuami, hermano mayor de Rup\u00e1 Gosuami.<\/span><\/span><\/p>\n

Otras grandes personalidades que realizaron G\u00f3vardhana parikrama fueron Madhavendra Puri, Aduaita Acharia, Nitiananda Prabh\u00fa, Vallabha Acharia, Narottama dasa Thakur, Srinivasa Acharia, Raghava Gosuami, Visua Natha Chakravarti.<\/span><\/span><\/p>\n

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Hare Krisna<\/span><\/span><\/p>\n

La mayor\u00eda de los devotos de ISKCON empiezan el parikrama de G\u00f3vardhana en el pueblo Radha-kunda, donde la carretera de Vrindavan se une con la ruta del parikrama, porque este sitio es conveniente para retornar a Vrindavan una vez que han completado el parikrama.7\u200b<\/span><\/span><\/p>\n

\nFuente: Wikipedia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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